DÂN TỘC HỌC: GARFRINKEL, LÝ THUYẾT, DÒNG ĐIỆN, ĐẠI DIỆN - TỪ VỰNG VĂN HÓA - 2026

Các etnometodología là một đề nghị của xã hội học có đối tượng nghiên cứu là để phân tích trật tự tự nhiên của bối cảnh. Để làm được điều này, nó tập trung vào sự phối hợp và các hành vi mà mọi người thể hiện trong cuộc sống hàng ngày của họ.

Do đó, dân tộc học tính đến không gian nơi nam giới tương tác, thể hiện các tiêu chí của họ và trao đổi nhiều ý kiến ​​thông qua lời nói và cử chỉ. Theo các đại diện của ngành này, ở đó có ý thức khoa học và công bằng về nghiên cứu xã hội.

Dân tộc học là một đề xuất của xã hội học mà đối tượng nghiên cứu của nó là phân tích trật tự tự nhiên của các bối cảnh. Nguồn: pixabay.com

Theo cách này, chức năng của nhà dân tộc học là hiểu cách các cá nhân nhận thức và cấu trúc các hoạt động hàng ngày của họ thông qua các hành vi thực tế, điều này làm thay đổi môi trường và các thông số chi phối thực tế.

Theo cách tiếp cận của vấn đề điều tra này, nền tảng thực nghiệm mà các công trình cần được chuẩn bị được tìm thấy trong các cư dân. Tức là, dân số là phương pháp nghiên cứu vì thông qua các hành động thường xuyên của nó, nó cho thấy lý luận thực nghiệm.

Mối quan tâm của dân tộc học là thực dụng, vì nó tập trung vào lĩnh vực ngôn ngữ học và tính liên hệ. Vì điều này, nó dựa vào các nguồn truyền miệng và cảm nhận như các bản ghi âm, phỏng vấn và các bản ghi cảm quan.

Mặc dù lý thuyết này chưa được chấp nhận hoàn toàn trong lĩnh vực khoa học, nhưng có một số ngành phản ánh và so sánh - chẳng hạn như dân tộc học, tâm lý học và lĩnh vực nhận thức - vẫn tiếp tục với các kỹ thuật nghiên cứu của họ.

Lịch sử

Năm 1950, xã hội học được thành lập ở Hoa Kỳ với tư cách là một chủ trì liên tục và có liên quan cao; nhưng một vài năm sau đó đã có một cuộc khủng hoảng tư tưởng trong khoa. Chân trời của chủ nghĩa chức năng, được đại diện bởi Talcott Parsons (1902-1979), đã bị đặt câu hỏi.

Các luận án được xây dựng bởi nhà xã hội học này đã nhận được nhiều nhà phê bình khác nhau. Các tác phẩm đã được giải quyết vấn đề vì có một phong cách tĩnh và thể hiện rằng tác giả rất bảo thủ, vì ông thực hiện các nghiên cứu của mình theo cách giả tạo và dựa trên một lĩnh vực duy nhất của xã hội.

Vì lý do này, tổ chức này được phân loại là không định kiến, vì các cuộc điều tra không bao gồm tất cả các thành phần của môi trường. Quan điểm phân tích bị hạn chế và phương pháp luận được sử dụng là định tính, đó là lý do tại sao họ nhấn mạnh các đặc điểm quy chuẩn của môi trường.

Do những hạn chế này, vào những năm sáu mươi, một công cụ điều tra khác đã xuất hiện, được gọi là dân tộc học. Phương pháp này được đưa ra ánh sáng để xem xét các đặc điểm vô tình tạo nên hành vi của con người.

Nói cách khác, kỷ luật định lượng này được sinh ra để xác minh mối quan hệ giữa các cá nhân thay đổi bối cảnh và nhịp sống như thế nào.

Nguồn gốc của tên

Thuật ngữ dân tộc học được tạo ra vào năm 1950, được giáo sư người Bắc Mỹ Harold Garfinkel (1917-2011) sử dụng để đặt tên cho các công trình của ông về phân định luật, ngôn ngữ và thực tế tập thể.

Tuy nhiên, từ này chứa đựng một hàm ý cụ thể, vì lý thuyết này được xem xét theo cách đáng kinh ngạc. Do đó, khả năng tiền tố ethno đã được sử dụng để giảm thiểu kỷ luật và công việc của nó trong lĩnh vực khoa học là có cơ sở.

Mặc dù vậy, rất khó để cho rằng các nhà dân tộc học sử dụng biểu thức này với một khái niệm tầm thường. Định vị dân tộc học được tạo thành từ hai từ: dân tộc học và phương pháp luận. Tiền tố ethno bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp ethnos và có nghĩa là nhóm hoặc người.

Thay vào đó, theo phương pháp luận được hiểu là việc áp dụng các kỹ thuật cấu hình khung khái niệm khi chuẩn bị một chuyên luận khoa học. Theo những khía cạnh này, thật công bằng khi nghĩ rằng môn học thực nghiệm này nghiên cứu thái độ thường xuyên của các nhóm xã hội khác nhau.

Mục đích là cung cấp cho các sự kiện thông thường tầm quan trọng như các sự kiện số ít.

Garfinkel's ethnomethodology

Từ khi còn là sinh viên, Harold Garfinkel đã tập trung nghiên cứu các quá trình lý luận. Dự án của ông bắt đầu khi ông xem xét các cuộc thảo luận của các bồi thẩm viên, gọi các phán quyết và phản ánh mà cả thẩm phán và công chúng tuyên bố là phương pháp.

Theo cách này, người ta nhận thấy rằng các phương pháp do nhà xã hội học này thiết kế không đề cập đến kiến ​​thức chuyên ngành hoặc lôgic, mà là ý thức chung: các biểu hiện và thực hành tự phát của các cá nhân.

Dân tộc học nghiên cứu các biểu hiện và thực hành tự phát của các cá nhân. Nguồn: pixabay.com

Đề xuất của Garfinkel bao gồm việc điều tra xem trải nghiệm của các đối tượng biến đổi không gian như thế nào. Các cấu trúc xã hội và trật tự của dân số được rèn luyện thông qua các sự kiện phổ biến, đó là lý do tại sao các đặc điểm thời gian của môi trường phải được biết đến.

Chương trình dân tộc học nói rằng các yếu tố khách quan quyết định công việc khoa học nảy sinh từ việc nghiên cứu các sự kiện tầm thường.

Học thuyết

Lý thuyết dân tộc học ngay từ đầu đã đối lập với giả thuyết hệ thống của Talcott Parsons về chủ nghĩa chức năng. Tác giả này cho rằng trật tự xã hội được xây dựng thông qua việc cung cấp các chuẩn mực.

Parsons nói rằng các cá nhân bị điều kiện bởi di truyền và địa lý, đó là lý do tại sao họ thể hiện những hành vi giống nhau vào những thời điểm khác nhau; nhưng hành vi lặp đi lặp lại chỉ được thực hiện nhờ các quy định của pháp luật.

Garfinkel và những người theo ông đã mâu thuẫn với quan điểm đó. Các nhà dân tộc học đã chỉ ra rằng các giáo điều rất hay thay đổi và con người là một loại máy móc của sản xuất và tiến hóa. Vì lý do này, đã có rất nhiều ý tưởng và quan điểm về môi trường thực nghiệm.

Bộ môn này được hình thành, chịu ảnh hưởng của các khái niệm hiện tượng học của Alfred Schutz (1899-1959), các nguyên tắc sau:

- Hiện thực là một quá trình hình thành và phát triển thông qua suy nghĩ và hành động của các cá nhân, dù là vô thức.

- Nhân loại, thông qua kinh nghiệm hàng ngày, khiến thế giới trở nên có tổ chức và mạch lạc.

- Bối cảnh không phải là một đối tượng bên ngoài, vì sự tồn tại của nó phụ thuộc vào sự tương tác giữa các cư dân.

Dòng điện

Một trong những nền tảng của môn học này là nghiên cứu các sự kiện làm thay đổi tiến trình tự nhiên của lịch sử và mô tả lý do tại sao các đối tượng không nhận thức đầy đủ về sức mạnh mà họ có đối với việc hình thành cộng đồng.

Mô hình dân tộc học xuất hiện với mục đích thay thế phương pháp được sử dụng trong các dự án khoa học về con người và làm loãng đi tính cứng nhắc của các công trình xã hội học. Để những lý tưởng này thành hiện thực, ba luồng điều tra đã xuất hiện:

Thử nghiệm gây rối

Nó tập trung vào việc phân mảnh tổ chức xã hội để xem xét thực tế được tái tạo như thế nào. Kỷ luật này được đặc trưng bởi tính lặp lại và minh chứng, vì các quá trình xã hội luôn thay đổi.

Mục tiêu của các chuyên gia là giải thích rằng môi trường là tiềm ẩn và họ tìm cách chứng minh, thông qua phân tích các yếu tố văn hóa, cách các sự kiện hàng ngày đại diện cho bản chất của thế giới. Mục đích là để kiểm tra xem ngữ cảnh có thể hữu hình hay không.

Phân tích hội thoại

Mối quan tâm của lĩnh vực này là nghiên cứu các thuộc tính của các cuộc hội thoại. Bằng cách điều tra thành phần và phong cách của các cuộc đối thoại, các nhà dân tộc học tìm cách xác định các cấu trúc hình thành các đặc điểm cấu thành của lời nói theo thói quen.

Ngôn ngữ thừa nhận sự cá biệt hóa của bối cảnh, một khía cạnh mà các nhà nghiên cứu trong nhánh xã hội này muốn làm nổi bật. Khi họ cụ thể hóa môi trường thông qua lời nói và cử chỉ, có thể liên kết các sự kiện và phản ánh toàn bộ thế giới.

Phương pháp nhận thức

Lý thuyết này nhằm mục đích liên hệ xã hội học với tâm lý học, vì nó cố gắng chỉ ra các thủ tục mà nam giới sử dụng để tổ chức kiến ​​thức của họ. Nó cũng phân tích các phản ứng bằng lời nói và cơ thể của các cá nhân.

Mục đích là để ngoại hóa cách mọi người tạo ra và sắp xếp ý nghĩa xã hội từ các tình huống xung quanh họ.

Đại diện

Dân tộc học là một công cụ điều tra, ngoài ra, nó là một phương pháp luận xuất hiện để củng cố công việc về xã hội học. Bộ môn này đã phát triển khung khái niệm của riêng nó, nơi nó thiết lập rằng cuộc sống là sản phẩm của sự trao đổi các biểu thức được tạo ra giữa dân số.

Mặc dù Harold Garfinkel là nhân vật quan trọng nhất trong lĩnh vực này, nhưng ông không phải là đại diện duy nhất. Điều đáng chú ý là môn học này có đặc điểm là có một số định hướng phản ánh và hai trong số các số mũ là:

Harvey Sacks (1935-1975)

Ông là một nhà xã hội học được công nhận nhờ nghiên cứu về ngôn ngữ, đặc biệt là về tầm quan trọng của đại từ trong cuộc sống hàng ngày. Ông đã mạo hiểm tham gia vào lĩnh vực dân tộc học do bị ảnh hưởng bởi Garfinkel, người mà ông đã thực hiện một số dự án nhất định.

Sacks nổi bật trong việc thiết kế một kỹ thuật phân tích bao gồm việc đưa ra các giả thuyết dựa trên chính các sự kiện chứ không phải dựa trên những gì đã viết về chúng. Ý tưởng của ông là bảo tồn nội dung và ý nghĩa cụ thể của các sự kiện.

Nhờ tác giả này, việc sử dụng các bản ghi âm và bảng điểm làm yếu tố cơ bản trong các nghiên cứu khoa học đã lan rộng. Theo một cách nào đó, nó đã góp phần vào sự tiến bộ của phương pháp được sử dụng trong công việc thực địa.

Aaron Cicourel (1928)

Ông là một nhà xã hội học chuyên về giao tiếp có hệ thống và nghiên cứu các hành vi thực tế của trẻ em. Với tư cách là một nhà nghiên cứu, ông đặt câu hỏi về các công trình của các nhà xã hội học truyền thống, những người xử lý các sự kiện phổ quát và không xem xét các khía cạnh cấu trúc vi mô.

Cicourel tuyên bố rằng quá trình tiến hóa là theo chu kỳ: con người hợp pháp hóa thực tế thông qua diễn giải. Bên cạnh đó, ông giải thích rằng suy nghĩ là tác nhân chính trong xã hội.

Người giới thiệu

1. Caballero, J. (2015). Dân tộc học: giải thích về cấu tạo xã hội của thực tại. Được lấy vào ngày 28 tháng 10 năm 2019 từ Đại học Complutense của Madrid: ucm.es
2. Esquivel, A. (2008). Dân tộc học. Được lấy vào ngày 28 tháng 10 năm 2019 từ Revista Iberoamericana de Educación: rieoei.org
3. Gonnet, JP (2011). Xã hội từ góc độ dân tộc học. Được lấy vào ngày 29 tháng 10 năm 2019 từ Papeles del Ceic: redalyc.org
4. Hilbert, P. (2005). Nguồn gốc cổ điển của ethnomethodoly. Được lấy vào ngày 29 tháng 10 năm 2019 từ Đại học Bắc Carolina: uncw.edu
5. Jackman, L. (2010). Các nghiên cứu về dân tộc học. Được lấy vào ngày 28 tháng 10 năm 2019 từ Trường Khoa học Vật lý: physsci.cam.ac.uk
6. O'Donnell, R. (2012). Phương pháp và đo lường trong xã hội học: Harold Garfinkel. Được lấy vào ngày 29 tháng 10 năm 2019 từ Science: sciencemag.org
7. Urbano, H. (2007). Phương pháp tiếp cận dân tộc học trong nghiên cứu khoa học. Được lấy vào ngày 28 tháng 10 năm 2019 từ Đại học San Martín de Porres: usmp.edu.pe