HENRI DE SAINT-SIMON: TIỂU SỬ, LÝ THUYẾT, ĐÓNG GÓP, CÔNG VIỆC - TỪ VỰNG VĂN HÓA - 2025

Henri de Saint-Simon (1760-1825) được coi là một trong những người đi trước các ý tưởng về chủ nghĩa xã hội, là một trong những nhà tư tưởng hàng đầu về chủ nghĩa xã hội không tưởng của thế kỷ 19. Trong số các định đề của nó, việc bảo vệ một xã hội dựa trên công nghiệp hóa và năng suất là nổi bật.

Ông tin chắc rằng chỉ có các tầng lớp công nghiệp - những người thực sự làm việc hiệu quả - mới là những người cần thiết cho sự tiến bộ của xã hội. Cùng những dòng này, ông chỉ trích mạnh mẽ những tầng lớp sống nhàn rỗi và ký sinh chỉ sống nhờ vào những gì người khác đang làm.

Ngoài lập trường đối với tổ chức xã hội, ông cũng tin rằng trật tự kinh tế nên chiếm ưu thế hơn chính trị. Theo nghĩa này, ông đã tiên liệu những ý tưởng sau này sẽ được chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa Mác phát huy.

Cơ sở của đề xuất của ông là chính trị sử dụng nền tảng của Cơ đốc giáo. Một ví dụ về điều này là tác phẩm được công nhận nhiều nhất của ông, Thiên chúa giáo mới, trong đó ông tuyên bố mình là đại diện của giai cấp công nhân và khẳng định rằng mục tiêu của chế độ xã hội mới là đạt được sự giải phóng của giai cấp này.

Những ý tưởng theo chủ nghĩa thực chứng của ông đã ảnh hưởng rất nhiều đến Augusto Comte, người mà ông đã làm việc cho đến khi con đường tư tưởng của họ chia tay. Nhờ ảnh hưởng của Saint-Simon đối với tư tưởng của Comte, các định đề của ông cũng được coi là tiền thân của xã hội học.

Nhờ những định đề của mình, Engels đã gọi ông là một trong những bộ óc lỗi lạc nhất cùng thời với Hegel. Sau khi ông qua đời, các đệ tử của ông đã tạo ra trường phái Saint-Simonism để truyền bá ý tưởng của ông. Đây đã trở thành một loại giáo phái tôn giáo bị giải thể vào những năm 1930.

Tiểu sử

Nhà sử học, triết gia và nhà lý thuyết về trật tự xã hội, Claude-Henri de Rouvroy sinh ra ở Paris vào ngày 17 tháng 10 năm 1760. Gia đình ông thuộc tầng lớp quý tộc Paris mà ông được thừa kế tước hiệu bá tước, được gọi là Bá tước Saint-Simon.

Một thành viên nổi bật khác trong gia đình ông là Công tước Louis de Rouvroy de Saint-Simon, người được biết đến với tác phẩm Hồi ức, trong đó ông dành bản thân để mô tả chi tiết về triều đình của Louis XIV.

Nhờ vị trí kinh tế và xã hội thoải mái, ông là môn đồ của Jean le Rond d'Alembert, một trong những đại diện tiêu biểu nhất của phong trào bách khoa Pháp thế kỷ 18.

Làm việc trong quân đội

Để tiếp nối truyền thống của gia đình, anh nhập ngũ vào quân đội Pháp. Ông được cử đến trong số quân viện trợ quân sự cho Hoa Kỳ trong cuộc chiến giành độc lập từ Anh.

Ảnh hưởng của Cách mạng Pháp quyết định sự nghiệp của ông, vì vậy ông đã nâng danh sách của Đảng Cộng hòa. Sau đó, năm 1792, ông được bổ nhiệm làm chủ tịch Công xã Paris; từ thời điểm đó, ông từ bỏ danh hiệu quý tộc của mình và quyết định được gọi là Claude Henri Bonhomme.

Vị trí đặc quyền của ông trong cuộc Cách mạng Pháp đã bị cạn kiệt bởi một số cáo buộc rằng ông đã đầu cơ hàng hóa của quốc gia; Hơn nữa, tình bạn với Danton cũng khiến anh gặp một số rắc rối. Vì điều này, ông đã phải ngồi tù năm 1793 cho đến năm 1794 ông được trả tự do.

Mặc dù trong thời gian đầu, ông ủng hộ Cách mạng Pháp, nhưng với sự xuất hiện của chế độ khủng bố, ông đã hoàn toàn xa rời phong trào này.

Phá sản

Saint-Simon đã sống thời thơ ấu của mình ở giữa một vị trí kinh tế thoải mái. Tuy nhiên, không phải lúc nào gia đình anh cũng được hưởng những quyền lợi này.

Nó được hưởng sự thoải mái về kinh tế trong thời gian được gọi là Thư mục, trong thời gian đó nó được các nhân vật nổi tiếng như các nhà toán học Monge và Lagrange thường xuyên lui tới.

Tuy nhiên, vận may sau đó đã rời bỏ ông và Saint-Simon rơi vào tình trạng tài chính bấp bênh. Vào thời gian này, ông tập trung vào việc viết nhiều ấn phẩm khoa học và triết học cho đến khi ổn định được tài chính.

Sau này anh lại lâm vào cảnh nghèo khó. Do tình hình tài chính tuyệt vọng, anh ta đã cố gắng tự tử nhưng bắn trượt; trong sự cố anh ta bị mất một con mắt.

Tử vong

Henri de Saint-Simon mất ngày 19 tháng 5 năm 1825 tại quê nhà, Paris. Những năm cuối đời của ông bị đóng khung trong cảnh nghèo đói tuyệt đối.

Các lý thuyết trong xã hội học

Sự phát triển tư tưởng của ông với tư cách là mầm mống của chủ nghĩa xã hội và xã hội học đáp ứng việc ông từ chối chế độ khủng bố. Tất cả các đề xuất của ông đều bắt nguồn từ phản ứng chống lại sự đổ máu và chủ nghĩa quân phiệt của Napoléon.

Lớp học công nghiệp và giải trí

Saint-Simon, trong chừng mực được coi là tiền thân của chủ nghĩa xã hội, tuyên bố rằng xã hội được chia thành hai nhóm: giai cấp công nghiệp và giai cấp nông nhàn.

Ông gọi những người "công nghiệp" là những người với công việc của họ đã thúc đẩy xã hội thăng tiến. Tầng lớp này bao gồm các chủ ngân hàng, công nhân, nông dân, thương gia và nhà đầu tư.

Ngược lại, tầng lớp "nhàn rỗi" hay ký sinh là những người chỉ đơn giản sống bằng công sức của người khác. Ở đó nó nhóm các quý tộc, chủ đất, triều thần, tăng lữ và cơ quan tư pháp.

Ông tin rằng một mô hình xã hội mới cần được thiết lập trong đó giá trị của công việc là tối quan trọng. Xã hội mới này sẽ có một phong cách được đánh dấu bởi ngành công nghiệp nhờ sự đóng góp có trật tự và có kế hoạch của các nhà khoa học và nhà công nghiệp.

Với ý nghĩa này, ông đề xuất rằng mục tiêu hàng đầu của Nhà nước là phát triển và thúc đẩy sản xuất và công nghiệp hóa là chìa khóa để đạt được sự hình thành một trật tự xã hội mới.

Theo Saint-Simon, nhờ quan niệm mới này về xã hội, điều kiện sống của tầng lớp đông nhất và nghèo nhất có thể đạt được; cụ thể là giai cấp vô sản.

Đấu tranh giai cấp và tư hữu

Mặc dù các ý tưởng của ông được coi là mầm mống của chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa Mác, nhưng các định đề của ông chứa đựng sự phê phán chủ nghĩa tư bản trong chừng mực nó gợi ý sự hình thành một trật tự mới.

Đó là bởi vì mâu thuẫn giữa giai cấp tư sản và vô sản chưa rõ ràng, mà là mâu thuẫn giữa chế độ nhàn rỗi và năng suất. Đây là lý do ông tự coi mình là kẻ thù của cuộc đấu tranh giai cấp giữa những người vô sản và giai cấp tư sản.

Đối với Saint-Simon, tài sản tư nhân là tích cực miễn là nó trở thành một thứ tốt cho sản xuất và công nghiệp hóa; tuy nhiên, ông đã chỉ trích các đặc quyền thừa kế như một cách để chống lại sự tích lũy tài sản qua nhiều thế hệ.

Quan điểm luân lý của Cơ đốc giáo

Trong tác phẩm quan trọng nhất của mình, Le Nouveau christianisme (Cơ đốc giáo mới), ông giải thích rằng Cơ đốc giáo nên đưa các nguyên tắc của mình vào việc thực thi chính trị để một xã hội mới và tốt đẹp hơn có thể được thiết lập.

Vì lý do này, ông đề xuất rằng cần phải tiến hành cải tổ lại đạo đức của giai cấp thống trị, để sự biến đổi thực sự diễn ra trong một xã hội mà cơ sở là công việc và công sức của mỗi người lao động được công nhận, bởi vì trong xã hội đó, Công việc trong tương lai phải được đảm bảo cho mọi người theo khả năng của họ.

Vì đề xuất của ông là về một xã hội công nghiệp hóa, Saint-Simon đề xuất rằng các nhà khoa học nên chiếm giữ vai trò của các giáo sĩ trước đây và dẫn dắt tầng lớp lớn hơn cải thiện điều kiện sống của họ. Đây là lý do tại sao các định đề của nó làm phát sinh nền kỹ trị của thế kỷ XX.

Bằng cách này, một trật tự xã hội mới có thể được xây dựng dựa trên những nguyên tắc của Cơ đốc giáo, mục tiêu cuối cùng của nó là cải thiện điều kiện sống của tầng lớp nghèo nhất.

Đóng góp khác

Ngoài những đóng góp của ông vào quan niệm xã hội học và chủ nghĩa xã hội nói chung với đề xuất của ông về chủ nghĩa xã hội không tưởng hoặc chủ nghĩa quý tộc, các định đề của Saint-Simon cũng được đổi mới cho thời đại của ông về tầm nhìn lịch sử.

Với những ý tưởng của mình, ông đã vượt qua chủ nghĩa duy vật của Pháp, vì ông cho rằng lịch sử không được tạo thành từ các sự kiện được kết hợp bởi tác động của cơ hội, mà trong mỗi quá trình đều có một tiến trình lịch sử cụ thể.

Đây là lý do tại sao, đối với ông, khoảnh khắc đẹp nhất trong lịch sử sẽ là tương lai, trong đó xã hội của tương lai sẽ được dẫn dắt bởi khoa học và công nghiệp. Điều này tương ứng với bối cảnh lý tưởng cho Saint-Simon.

Các giai đoạn của lịch sử

Trong nghiên cứu của mình, ông chỉ rõ rằng lịch sử được tổ chức theo ba giai đoạn tiến hóa. Ông gọi giai đoạn đầu tiên là giai đoạn thần học, trong đó xã hội được điều hành bởi các nguyên tắc tôn giáo; trong hệ phái này là xã hội nô lệ và phong kiến.

Giai đoạn thứ hai tương ứng với siêu hình học, trong đó hệ thống phong kiến ​​sụp đổ và là thời của Saint-Simon. Giai đoạn thứ ba là giai đoạn mà ông coi là tương lai, thời kỳ vàng son: giai đoạn tích cực trong đó trật tự xã hội mới sẽ được đánh dấu bằng công nghiệp hóa và khoa học.

Khi xem xét lại lịch sử, ông đã phân tích quá trình phát triển của nước Pháp từ thế kỷ 15 đến Cách mạng Pháp, tập trung vào việc chuyển tài sản từ tay giới tăng lữ và quý tộc sang tay các nhà công nghiệp.

Tất cả tầm nhìn về lịch sử này đáp ứng với các mô hình duy tâm cũng đã tiếp cận cách giải thích đúng đắn, bởi vì chúng thể hiện sự đóng góp vào sự phát triển của khoa học lịch sử.

Thuyết tiếng Phạn

Sau cái chết của Bá tước Saint-Simon vào năm 1825, những người theo ông coi ông như một đấng cứu thế mới, những người muốn quảng bá “Cơ đốc giáo mới” này.

Để đưa các định đề của ông vào cuộc sống, một số đệ tử của ông - chẳng hạn như Barthélemy Prosper Enfantin, Saint-Amand Bazard và Olinde Rodrigues - đã thành lập một tờ báo, Le Producteur, để tấn công chủ nghĩa tự do.

Nhờ sự xuất bản đó, các chính trị gia, chủ ngân hàng, thương gia và những người tương tự đã coi Saint-Simonism là một tôn giáo mà đức tin dựa trên khoa học đã tham gia vào chính nghĩa.

Những người ủng hộ trung thành cho những ý tưởng của Comte de Saint-Simon đã đấu tranh với những đặc quyền của quyền thừa kế, cũng như những ý tưởng mà ngày nay được gọi là kỹ trị và lý thuyết về khả năng.

Saint-Simonism là người đi tiên phong trong việc đấu tranh cho quyền của phụ nữ, cho rằng hoàn cảnh của họ là nô lệ vì tiền lương của họ thấp hơn nam giới.

Thời gian trôi qua, nó trở thành một giáo phái, các nhà lãnh đạo của nó bị chính quyền đàn áp. Tất cả tình hình này đã tạo ra sự tan rã của phong trào này, xảy ra vào khoảng năm 1864 với cái chết của Barthélemy Prosper Enfantin, thủ lĩnh người Samsimonian.

Vở kịch

Tư tưởng của Saint-Simon được thu thập trong nhiều ấn phẩm khác nhau. Trong số những tác phẩm tiêu biểu nhất của tác giả này có thể kể đến:

Thư của một cư dân Geneva gửi những người cùng thời

Nó có từ năm 1802 hoặc 1803 và ông đã xuất bản nó vào những năm đầu của Cách mạng Pháp, khi ông thực hiện một cuộc hành trình qua Đức, Vương quốc Anh và Thụy Sĩ.

Trong văn bản này, ông bắt đầu nhìn lại những gì mà sau này ông quan niệm là lý thuyết về năng lực của mình. Định dạng của nó rất thú vị, vì chúng là những bức thư mà anh ta gửi cho một người bạn tưởng tượng, người đó đã trả lời anh ta, nhờ đó anh ta có thể giải thích những suy nghĩ của mình theo một cách giảng dạy và khá dễ hiểu.

Hệ thống công nghiệp

Đây là cuốn sách thứ hai mà Saint-Simon đã xuất bản và được xuất bản vào năm 1821. Văn bản này là một phần của giai đoạn thứ hai trong cuộc đời làm tác giả của ông, được các học giả định nghĩa như vậy bởi vì đó là thời điểm ông tập trung vào các ấn phẩm với cách tiếp cận thực tế và bao quát hơn. đến vấn đề hiện tại.

Giáo lý của các nhà công nghiệp

Đây là văn bản mà ông dành tặng cho lớp học mà theo suy xét của ông, sẽ dẫn dắt toàn bộ sự thay đổi của trật tự xã hội.

Cơ đốc giáo mới

Văn bản này tương ứng với tác phẩm quan trọng nhất trong sự nghiệp của ông, được xuất bản chính xác vào năm 1825, năm ông mất.

Trong tác phẩm này, ông đã cô đọng tất cả các định đề chính trị, kinh tế và xã hội học của mình, theo đó Marx khẳng định rằng Saint-Simon chắc chắn là cha đẻ của chủ nghĩa xã hội, vì nhà tư tưởng này đảm bảo rằng giải phóng giai cấp công nhân là mục tiêu cuối cùng của mọi trật tự xã hội mới.

Người giới thiệu

1. "Tiểu sử của Saint-Simon". Trong Tiểu sử. Được lấy vào ngày 12 tháng 11 năm 2018 từ Biography: biografia.org
2. "Bá tước Saint-Simon" trong Tiểu sử và Cuộc đời. Bách khoa toàn thư tiểu sử trực tuyến. Được lấy vào ngày 12 tháng 11 năm 2018 từ Tiểu sử và Cuộc đời: biografiasyvidas.com
3. "Claudio Enrique Saint-Simón" trong Triết học bằng tiếng Tây Ban Nha. Được lấy vào ngày 12 tháng 11 năm 2018 từ Triết học bằng tiếng Tây Ban Nha: Philosophia.org
4. "Henri de Saint-Simon" trong Encyclopedia Britannica. Được lấy vào ngày 12 tháng 11 năm 2018 từ Encyclopedia Britannica: britannica.com
5. "Saint-Simon, tiền thân của chủ nghĩa xã hội" trong Muy Historia. Được lấy vào ngày 12 tháng 11 năm 2018 từ Muy Historia: muyhistoria.es