HERBERT SPENCER: TIỂU SỬ, ĐÓNG GÓP VÀ TÁC PHẨM - TỪ VỰNG VĂN HÓA - 2025

Herbert Spencer (1820-1903) là nhà xã hội học và triết học người Anh, người ủng hộ thuyết tiến hóa và tầm quan trọng của cá nhân trong xã hội. Ngoài ra, ông ủng hộ tầm quan trọng của khoa học hơn tôn giáo. Ông là một trong những trí thức quan trọng nhất từ ​​cuối thế kỷ 19 đến đầu thế kỷ 20.

Spencer đã dựa trên lý thuyết của nhà tự nhiên học Charles Darwin về nguồn gốc của các loài để giải thích khái niệm về sự tiến hóa của các xã hội theo thời gian. Ông giải thích cách "chọn lọc tự nhiên" áp dụng cho các xã hội loài người, các tầng lớp xã hội và các cá nhân.

Xem trang dành cho tác giả, qua Wikimedia Commons

Ngoài ra, ông đã điều chỉnh khái niệm "sống sót của những người khỏe mạnh nhất", giải thích rằng điều tự nhiên là một số người giàu và một số khác nghèo.

Mặt khác, tầm nhìn của ông về thay đổi xã hội đã phổ biến vào thời điểm đó. Theo nghĩa này, ông đã lấy ý tưởng của nhà xã hội học người Pháp Auguste Comte để giải thích rằng thay đổi xã hội không phải là một ý tưởng mà bạn làm việc, mà là một cái gì đó xảy ra một cách tự nhiên.

Tiểu sử

Những năm đầu

Herbert Spencer sinh ngày 27 tháng 4 năm 1820 tại Derby, Anh. Ông là con trai của William George Spencer, một người phản đối tôn giáo lệch khỏi chủ nghĩa Giám lý từ một cộng đồng Quaker tôn giáo cao. Điều này ảnh hưởng đáng kể đến lý tưởng của con trai ông.

George Spencer từng là thư ký của Hiệp hội Triết học Derby, một xã hội khoa học được thành lập vào năm 1783 bởi Erasmus Darwin, ông nội của Charles Darwin. Song song đó, Spencer được cha mình giáo dục về khoa học thực nghiệm và bởi các thành viên của Hiệp hội, những người đã dạy anh ta về các khái niệm tiền Darwin.

Chú của anh, Thomas Spencer, là cha sở của Tu viện Hinton Carthusian, và chính nhờ anh mà Spencer đã hoàn thành chương trình giáo dục chính thức của mình. Ông đã dạy anh ta toán học, vật lý và tiếng Latinh. Ngoài ra, Thomas đã ảnh hưởng đến tâm trí của Herbert bằng cách truyền cho ông những lý tưởng chính trị mạnh mẽ về thương mại tự do và bằng cách phản đối sự can thiệp của nhà nước vào nhiều công việc khác nhau.

Mặt khác, Spencer đã tự học và tiếp thu một phần kiến ​​thức của mình thông qua các bài đọc chuyên ngành và các cuộc trò chuyện với bạn bè và người quen.

Trong suốt tuổi trẻ của mình, Spencer không tuân theo bất kỳ kỷ luật trí tuệ nào; Ông làm kỹ sư xây dựng trong thời kỳ bùng nổ đường sắt cuối những năm 1830. Ông cũng dành một phần thời gian để viết báo cho các tờ báo ở tỉnh mình.

Bắt đầu sự nghiệp của mình

Từ năm 1848 đến năm 1853, ông là phó tổng biên tập của tạp chí The Economics, và năm 1851 ông xuất bản cuốn sách đầu tiên của mình có tựa đề Social Statist, trong đó ông dự đoán rằng nhân loại sẽ thích ứng với các yêu cầu của cuộc sống trong xã hội và sức mạnh của nhà nước sẽ suy yếu.

Biên tập viên của ông, John Chapman, đã sắp xếp một cuộc họp để giới thiệu Spencer với một nhóm các nhà tư tưởng cấp tiến, bao gồm: Harriet Martineau, John Stuart Mill, George Henry Lewes và Mary Ann Evans. Ngay sau khi gặp tất cả họ, Spencer có quan hệ lãng mạn với Mary Ann Evans.

Tình bạn của Evans và Lewes cho phép anh ta làm quen với tác phẩm của John Stuart Mill, mang tên Một hệ thống logic, và với chủ nghĩa thực chứng của Auguste Comte. Những mối quan hệ mới đó đã khiến anh bắt đầu công việc của cuộc đời mình; chống lại những lý tưởng của Comte.

Giống như các thành viên của salon Chapman và một số nhà tư tưởng cùng thế hệ với ông, Spencer bị ám ảnh bởi ý tưởng rằng có thể chứng minh rằng toàn bộ vũ trụ có thể được giải thích bằng các quy luật có giá trị phổ quát.

Mặt khác, các nhà thần học khác mắc kẹt vào ý tưởng truyền thống về sự sáng tạo và linh hồn con người. Có một cuộc đụng độ giữa các khái niệm tôn giáo và các khái niệm khoa học.

Spencer và thuyết bất khả tri

Spencer từ chối tôn giáo truyền thống, và danh tiếng của ông trong số những người Victoria phần lớn là do thuyết bất khả tri của ông. Ông thường xuyên bị các nhà tư tưởng tôn giáo lên án vì cáo buộc bảo vệ chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa vô thần.

Mặt khác, nhà xã hội học người Anh khẳng định ý định của ông không phải là nhân danh khoa học để phá hoại tôn giáo, mà nhằm mang lại sự hòa giải cho cả hai. Spencer kết luận rằng tôn giáo có một vị trí bên cạnh khoa học trong việc cố gắng đề cập đến điều chưa biết tuyệt đối.

Lập trường chính trị

Quan điểm của Spencer bắt nguồn từ các lý thuyết chính trị của ông và các cuộc đảo chính chống lại các phong trào cải cách cuối thế kỷ 19. Ông là một trong những tiền thân của chủ nghĩa tự do và của phong trào triết học và chính trị; chủ nghĩa tư bản vô chính phủ.

Nhà kinh tế học người Mỹ, Murray Rothbard, gọi Social Statics là tác phẩm vĩ đại nhất về triết học chính trị tự do từng được viết.

Mặt khác, ông kiên quyết phản đối nhà nước; Sau đó, ông lập luận rằng nó không phải là một thể chế thiết yếu và nó sẽ suy giảm theo thời gian. Ngoài ra, ông nhận xét rằng cá nhân có quyền bỏ qua nhà nước, mà ông đã chỉ trích mạnh mẽ lòng yêu nước.

Spencer gắn liền với học thuyết Darwin xã hội, một lý thuyết áp dụng cho quy luật sinh tồn của những người khỏe mạnh nhất. Trong sinh học, sự cạnh tranh giữa các sinh vật có thể dẫn đến cái chết của một loài.

Kiểu cạnh tranh mà Spencer ủng hộ gần giống với kiểu cạnh tranh của các nhà kinh tế; một người hoặc một công ty cạnh tranh để cải thiện phúc lợi của phần còn lại của xã hội.

Nhà xã hội học người Anh đã nhìn nhận từ thiện tư nhân một cách tích cực; trên thực tế, ông khuyến khích các hiệp hội tự nguyện giúp đỡ những người khó khăn nhất, thay vì phụ thuộc vào bộ máy hành chính hoặc sự tham gia của chính phủ.

Những năm trước

Những thập kỷ cuối cùng của cuộc đời Spencer hoàn toàn cay đắng, được đánh dấu bằng sự thất vọng ngày càng tăng và sự cô đơn; Ông không bao giờ kết hôn và sau năm 1855, ông trở thành một kẻ đạo đức giả. Anh ta phàn nàn về vô số bệnh tật mà các bác sĩ không bao giờ tìm ra.

Năm 1890, độc giả của ông đã bỏ rơi ông và những người bạn thân nhất của ông qua đời. Trong những năm cuối đời, quan điểm và lập trường chính trị của ông ngày càng trở nên bảo thủ. Mặc dù trong tác phẩm Chủ nghĩa xã hội của mình, ông nghiêng về sự ủng hộ của phụ nữ, vào năm 1880, ông đã trở thành một người phản đối kiên quyết quyền bầu cử của phụ nữ.

Vào thời kỳ này, quan điểm của Spencer được thể hiện trong tác phẩm nổi tiếng nhất của ông, mang tên Người đàn ông chống lại Nhà nước.

Mặt khác, Spencer là tiền thân của kẹp giấy, mặc dù nó trông giống một chiếc ghim cài áo hơn. Mặt hàng này, cuốn tiểu thuyết vào thời điểm đó, được phân phối bởi Ackermann and Company.

Không lâu trước khi qua đời vào năm 1902, Spencer được đề cử giải Nobel Văn học. Ông tiếp tục viết cuộc đời mình, bao gồm cả thông qua các bài đọc, cho đến ngày ông qua đời vào ngày 8 tháng 12 năm 1903 ở tuổi 83.

Đóng góp

Ý tưởng về triết học tổng hợp

Sự hấp dẫn của Spencer đối với các nhà tư tưởng ở thế hệ của ông là sở hữu một hệ thống tín ngưỡng, hệ thống này thay thế đức tin tôn giáo thông thường bằng những tiến bộ trong khoa học hiện đại. Phiên bản triết học của nhà xã hội học người Anh được hình thành bởi sự kết hợp giữa thuyết thần thánh (niềm tin vào Chúa) và thuyết thực chứng.

Một mặt, ông bị ảnh hưởng bởi thuyết thần thánh thế kỷ 18 của cha mình (tách rời khỏi các tư tưởng tôn giáo truyền thống) và các tác phẩm của George Combe nổi tiếng.

Spencer thiết lập các mục tiêu của triết học tổng hợp: mục tiêu đầu tiên là chứng minh rằng không có ngoại lệ nào trong việc khám phá các giải thích khoa học về các hiện tượng của vũ trụ; nếu không, đã có những quy luật tự nhiên khẳng định lại điều đó.

Công việc của Spencer dựa trên việc viết về sinh học, tâm lý học và xã hội học để cố gắng chứng minh sự tồn tại của các quy luật tự nhiên trong các ngành khoa học này.

Mục tiêu thứ hai của triết học tổng hợp là chỉ ra rằng các quy luật tự nhiên giống nhau đã dẫn đến sự tiến bộ tất yếu. Auguste Comte chỉ nhấn mạnh tính thống nhất của phương pháp khoa học. Đúng hơn, Spencer đã tìm kiếm sự hợp nhất của tri thức khoa học với một quy luật cơ bản: quy luật tiến hóa.

Đóng góp xã hội học

Spencer đã đọc và ở một mức độ nào đó đã mượn ý tưởng của xã hội học thực chứng từ triết gia khoa học Auguste Comte cho dự án của riêng mình.

Mặc dù vậy, Spencer đã bác bỏ các khía cạnh tư tưởng của chủ nghĩa thực chứng, cố gắng cải tổ khoa học xã hội về nguyên tắc tiến hóa của nó, theo đó ông áp dụng các khía cạnh sinh học, tâm lý và xã hội học của vũ trụ.

Spencer đã có những đóng góp có giá trị cho xã hội học sơ khai, đặc biệt là ảnh hưởng của ông đối với chủ nghĩa chức năng cấu trúc, chủ nghĩa coi xã hội là một hệ thống tổng thể trong đó các bộ phận hoạt động vì sự hài hòa xã hội.

Tuy nhiên, nỗ lực của ông để giới thiệu những ý tưởng của Charles Darwin vào lĩnh vực xã hội học đã không thành công. Nhà xã hội học người Mỹ, Lester Frank Ward, đã công kích các lý thuyết của Spencer. Trong khi người Mỹ ngưỡng mộ công việc của Spencer, anh ta tin rằng định kiến ​​chính trị đã khiến anh ta đi chệch hướng.

Vào đầu thế kỷ 20, Max Weber đã trình bày một phương pháp luận chống dị ứng, chịu ảnh hưởng của các lý thuyết của Spencer. Sự tồn tại của Spencer trong các quá trình luật tự nhiên và phù hợp nhất đã có sức hấp dẫn lâu dài trong các lĩnh vực khoa học xã hội, chính trị và kinh tế.

Đóng góp trong lý thuyết sinh học

Spencer tin rằng sự phân loại xã hội học cơ bản là giữa các xã hội quân sự (nơi mà sự hợp tác được đảm bảo bằng vũ lực) và các xã hội công nghiệp (nơi sự hợp tác là tự nguyện và tự phát).

Tiến hóa không phải là khái niệm sinh học duy nhất mà ông áp dụng trong các lý thuyết xã hội học của mình; so sánh chi tiết giữa động vật và xã hội loài người.

Trong cả hai trường hợp, ông đã tìm thấy hệ thống điều tiết (hệ thần kinh ở động vật và chính quyền ở người), hệ thống duy trì (thức ăn trong trường hợp đầu tiên và ngành công nghiệp trong trường hợp khác) và hệ thống phân phối (tĩnh mạch và động mạch ở trường hợp khác). đầu tiên; đường sá, điện báo mặt khác).

Từ những định đề này, ông kết luận rằng sự khác biệt lớn giữa động vật và sinh vật xã hội là trong khi ở dạng thứ nhất có ý thức liên quan đến cái toàn thể, ở dạng thứ hai, ý thức chỉ tồn tại trong mỗi thành viên; nghĩa là xã hội tồn tại vì lợi ích của các thành viên chứ không phải vì lợi ích của chính mình.

Chủ nghĩa cá nhân là chìa khóa trong công việc của Spencer. Sự khác biệt giữa các xã hội quân sự và công nghiệp được rút ra giữa chủ nghĩa chuyên quyền (nguyên thủy và tồi tệ), chống lại chủ nghĩa cá nhân (văn minh và tốt đẹp).

Vở kịch

Xã hội tĩnh

Social Statics là cuốn sách đầu tiên của Herbert Spencer được xuất bản vào năm 1851 bởi nhà xuất bản người Anh, John Chapman. Trong cuốn sách của mình, ông sử dụng thuật ngữ "năng khiếu" để áp dụng những ý tưởng về sự tiến hóa của mình. Spencer giải thích rằng con người có thể thích ứng với trạng thái xã hội, nhưng chỉ khi anh ta được giữ lại trong trạng thái xã hội đó.

Spencer kết luận trong cuốn sách của mình rằng mọi thứ đều là kết quả của sự thích nghi của nam giới với môi trường tự nhiên và xã hội của họ, và nó cũng chứa đựng hai đặc điểm: di truyền và sự biến mất của những người không thể thích nghi.

Nhà xã hội học người Anh giải thích rằng tất cả các loài, từ cấp độ tiến hóa thấp nhất đến cao nhất, đều được tổ chức theo cách tương tự như động vật và con người.

Mặc dù vậy, phải đến khi công trình Nguyên tắc Sinh học của ông, xuất bản năm 1864, cụm từ "sự sống sót của người khỏe nhất" mới được đặt ra. Đây có thể được mô tả như một nguyên lý quan trọng của cái gọi là học thuyết Darwin xã hội, mặc dù Spencer và cuốn sách của ông không phải là người ủng hộ khái niệm này.

Nguyên lý xã hội học

Nguyên tắc Xã hội học được xuất bản năm 1855. Cuốn sách dựa trên giả định rằng tâm trí con người tuân theo các quy luật tự nhiên và chúng có thể được khám phá nhờ sinh học. Khái niệm cho phép một quan điểm phát triển về mặt cá nhân.

Spencer nhấn mạnh các khái niệm về thích ứng, phát triển và liên tục. Ngoài ra, ông đã cố gắng tìm ra tâm lý học dựa trên các nguyên tắc của sinh học tiến hóa, đặt nền móng cho thuyết chức năng khoa học và thuyết phát triển.

Mặc dù vậy, ban đầu cuốn sách không có được thành công như mong đợi. Mãi đến tháng 6 năm 1861, những bản cuối cùng mới được bán ra.

Triết học tổng hợp

Triết học tổng hợp là một tác phẩm hoàn chỉnh bao gồm các bộ sách về các nguyên tắc tâm lý học, sinh học, xã hội học và đạo đức được viết bởi Herbert Spencer vào năm 1896.

Spencer, thông qua cuốn sách của mình, cố gắng chứng tỏ rằng niềm tin vào sự hoàn thiện của con người dựa trên những ý tưởng khoa học phức tạp là có thể; ví dụ, định luật đầu tiên về nhiệt động lực học và tiến hóa sinh học có thể thay thế cho tôn giáo.

Người chống lại nhà nước

Man Against the State theo thời gian đã trở thành một trong những tác phẩm nổi tiếng nhất của nhà xã hội học Herbert Spencer. Nó được xuất bản lần đầu tiên vào năm 1884.

Cuốn sách bao gồm bốn chương chính: Chủ nghĩa tưởng tượng mới, Chế độ nô lệ sắp xảy ra, Tội lỗi của các nhà lập pháp và Sự mê tín chính trị vĩ đại. Trong cuốn sách này, nhà xã hội học người Anh đã nhìn thấy sự băng hoại của nhà nước, dự đoán một "chế độ nô lệ tiếp theo" trong tương lai.

Hơn nữa, ông cho rằng chủ nghĩa tự do đã giải phóng thế giới khỏi chế độ nô lệ và chế độ phong kiến ​​đang trải qua một sự biến đổi.

Spencer phản ánh quan điểm của mình trong cuốn sách về việc giảm thiểu sự tham gia của nhà nước đối với cá nhân. Ý định của ông là mở rộng biên độ theo cách mà cá nhân có thể thực hiện các hoạt động của họ một cách tự do, không có sự kiểm soát hoặc giám sát của Nhà nước.

Người giới thiệu

1. Herbert Spencer, Harry Burrows Acton cho Encyclopedia Britannica, (nd). Lấy từ Britannica.com
2. Herbert Spencer, Cổng thông tin bách khoa toàn thư thế giới mới, (nd). Lấy từ newworldencyclopedia.org
3. Herbert Spencer, Wikipedia tiếng Anh, (nd). Lấy từ Wikipedia.org
4. Tin học xã hội, Wikipedia tiếng Anh, (nd). Lấy từ Wikipedia.org
5. The Man Versus the State, Herbert Spencer, (2013). Lấy từ books.google.com
6. Nguyên lý xã hội học, Herbert Spencer, Tổng quan sách, (nd). Lấy từ phê bình