LAI GHÉP VĂN HÓA: QUY TRÌNH, CÁC LOẠI HÌNH VÀ VÍ DỤ - TỪ VỰNG VĂN HÓA - 2025

Sự lai tạp văn hóa là quá trình xảy ra sau khi trộn lẫn hai nền văn hóa khác nhau. Khái niệm này được đưa ra bởi nhà nhân chủng học người Argentina Néstor García Canclini vào năm 1990. Nó xuất hiện lần đầu tiên trong tác phẩm của ông mang tên Các nền văn hóa lai ghép: Chiến lược gia nhập và thoát khỏi hiện đại.

Văn hóa là tập hợp các niềm tin, truyền thống, nghệ thuật, ngôn ngữ và thói quen mà các nhóm xã hội áp dụng; Chúng có thể xác định từ một nhóm nhỏ người đến toàn bộ các quốc gia có chung những đặc điểm này. Thuật ngữ lai ghép trong khoa học về cơ bản là sự hợp nhất hoặc hỗn hợp.

Canclini sử dụng thuật ngữ này và áp dụng nó vào các nghiên cứu xã hội. Giải thích rằng, giống như trong tự nhiên, các xã hội cũng thích nghi và thay đổi.

Canclini đã làm việc tại các quốc gia như Argentina, Hoa Kỳ, Tây Ban Nha và Mexico, nơi ông đã sống từ năm 1976. Những thay đổi liên tục này đã hướng dẫn ông trong dòng nghiên cứu về văn hóa và toàn cầu hóa.

Sự lai tạp văn hóa ở Mỹ Latinh

Néstor Canclini đề cập rằng sự lai tạo văn hóa đã xảy ra rộng rãi trong suốt lịch sử, nhưng các nghiên cứu của ông chủ yếu tập trung vào Châu Mỹ Latinh, một khu vực được hình thành bởi sự hỗn hợp của hai dân tộc sau Cuộc chinh phục và hiện tại, phải thích ứng với hiện đại hóa.

Sau đó, tác giả gọi những quá trình văn hóa xã hội này là sự lai tạp văn hóa, nơi hai cấu trúc khác nhau, vốn tồn tại riêng biệt, nay được kết hợp lại và do đó tạo ra một động lực mới, để tồn tại hoặc để thích ứng với môi trường mới.

Quá trình lai tạp văn hóa

Người ta thường cho rằng hiện đại làm biến mất các phong tục của tổ tiên và văn hóa dân gian, nhưng Canclini nhận thấy rằng sự lai tạp, thay vì thay đổi một số phong tục cho những phong tục khác, sẽ biến đổi chúng.

Trao đổi thuận lợi

Quá trình "ngộ nhận" này xảy ra giữa các nền văn hóa đặc biệt dễ thấy ở Mỹ Latinh, nơi Canclini tập trung quan sát của mình. Có thể là từ quan điểm dân tộc, tôn giáo, ngôn ngữ và thậm chí cả ẩm thực, khu vực này đã trải qua vô số sự thích nghi.

Đây có thể được coi là những trao đổi ảnh hưởng tích cực đến cả hai lĩnh vực (người bản xứ và người chinh phục), như trường hợp của việc đưa lúa mì vào ẩm thực của người dân châu Mỹ và ca cao được đưa đến châu Âu lần đầu tiên, thay đổi do đó, ẩm thực của cả hai lục địa.

Như một biện pháp sống còn

Tuy nhiên, quá trình này cũng có thể được thực hiện như một biện pháp để thích nghi và tồn tại, như đã xảy ra trong khía cạnh tôn giáo vào thời điểm Conquest.

Đối mặt với sự phản kháng của các dân tộc Mỹ, các nhà truyền giáo đầu tiên đã chọn cách thích nghi các phong tục tôn giáo bản địa với Công giáo và do đó không làm biến mất hoàn toàn chúng.

Các nghi lễ và nghi lễ được phép tiếp tục miễn là chúng phù hợp với Cơ đốc giáo, do đó làm phát sinh lễ kỷ niệm Ngày của người Mexico thời kỳ tiền Tây Ban Nha trước người Tây Ban Nha, hiện được cử hành với thánh giá và thánh lễ.

Theo cách tương tự, hình tượng linh thiêng của Trinh nữ Guadalupe được hình thành trong bóng tối và điều này đã được chấp nhận rộng rãi bởi các mestizos, do đó tạo điều kiện thuận lợi cho việc trao đổi.

Các kiểu lai tạp văn hóa

Sự lai tạo không có một lý do duy nhất để tồn tại, các tác nhân của nó có thể rất nhiều. Trong nghiên cứu khoa học xã hội, các dạng biến đổi văn hóa khác nhau có thể được xác định, có thể đặt nền móng hoặc được so sánh với sự lai tạp văn hóa.

Nội văn hóa

Nó là về quá trình mà các thế hệ mới tiếp nhận văn hóa của môi trường của họ. Khi bạn được sinh ra, bạn bước vào một kịch bản đã được thiết lập sẵn về các chuẩn mực và hành vi, mà chúng ta thích ứng một cách có ý thức hoặc vô thức để hoạt động trong xã hội.

Đồng hóa

Nó xảy ra khi một nhóm bên ngoài, có thể là người di cư hoặc dân tộc thiểu số, trở thành một phần của cộng đồng mới. Đồng hóa văn hóa là quá trình thích nghi mà họ phải trải qua để đảm bảo sự chung sống tối ưu với môi trường mới.

Sự giao thoa văn hóa

Đó là kiểu thay đổi văn hóa khét tiếng trong các cuộc chinh phạt; Có một khái niệm về “nền văn hóa thấp hơn” và một “nền văn hóa cao hơn”, và nó nói về việc cái thấp hơn thích ứng với cách sử dụng và phong tục của cái cao hơn, tự cho rằng mình là một lựa chọn tốt hơn cho người tiếp nhận. Điều này xảy ra đến mức làm mất đi văn hóa gốc.

Mối quan hệ giữa lai tạp văn hóa và đa văn hóa

Không giống như sự lai tạp văn hóa, tạo ra những thay đổi giữa hai nền văn hóa và thay đổi chúng để chúng có thể thích ứng với bức tranh toàn cảnh hiện đại, sự đa văn hóa tìm cách tạo ra ít thay đổi nhất giữa chúng.

Chủ nghĩa đa văn hóa là một quá trình tương tác cố gắng tôn trọng sự khác biệt giữa các nền văn hóa khác nhau. Trong khi tìm kiếm sự làm giàu lẫn nhau, nó coi hai nền văn hóa hoàn toàn khác nhau ngang hàng với nhau, bác bỏ hoàn toàn khái niệm về nền văn hóa cao cấp và thấp kém.

Có thể thấy một ví dụ về mối quan hệ này ở Bắc Mỹ: trong khi chính phủ Hoa Kỳ tìm cách đảm bảo rằng những người di cư thích nghi hoàn toàn với phong tục và ngôn ngữ của họ (chuyển đổi văn hóa), thì chính quyền Canada lại thúc đẩy sự đa dạng giữa các công dân mới của mình (đa văn hóa).

Ví dụ về sự lai tạp văn hóa

Không một nền văn hóa nào tiếp xúc với thế giới bên ngoài vẫn không bị ảnh hưởng bởi những ảnh hưởng của người khác. Tuy nhiên, có những ví dụ - đặc biệt là ở lục địa Mỹ - về các nền văn hóa hoàn toàn được đúc kết xung quanh những trao đổi này.

truyền thống Giáng sinh

Một trong những ví dụ dễ thấy nhất về các cuộc trình diễn văn hóa lai là lễ kỷ niệm tháng 12 ở Mỹ Latinh.

Truyền thống được điều chỉnh dựa trên sự ra đời của Chúa Kitô, nghi lễ kết thúc năm của người ngoại giáo và phong tục phương Tây về nhân vật được gọi là Ông già Noel. Ví dụ, ở Colombia, những lễ kỷ niệm này kéo dài đến chín ngày.

Nhận dạng được xác định bởi các khu vực

Sự lai tạp trở nên đến mức nó thậm chí là một phần của bản sắc của một dân tộc, như trường hợp của New Orleans ở Hoa Kỳ; Các nền văn hóa Anglo-Saxon, châu Phi và Pháp được kết nối trong khu vực này.

Ở Nam Mỹ, điều tương tự cũng xảy ra với Argentina: ở đất nước này, người dân bản địa và con cháu của những người tị nạn Tây Ban Nha và Ý đến khu vực này vào cuối thế kỷ 19 cùng tồn tại.

Trong cả hai ví dụ, cư dân của những khu vực này không tách biệt đặc điểm mestizo của họ với đặc điểm của châu Âu, và nền văn hóa lai tạp này được hiểu đơn giản là "người Argentina".

Vì vậy, sự lai tạo là một trong những khía cạnh văn hóa quan trọng nhất của Châu Mỹ, một khu vực từ lâu được gọi là “lục địa mới”. Sự pha trộn đến mức không thể coi khu vực và người dân của nó là bất cứ thứ gì khác hơn là sự kết hợp giữa các nền văn hóa khác nhau.

Người giới thiệu

1. Barbero, M. (2001) Lai ghép và đa văn hóa. Néstor García Canclini. Được khôi phục từ Nestorgarciacanclini.net
2. Canclini, N. (1990) Nền văn hóa lai ghép: Các chiến lược gia nhập và thoát khỏi hiện đại. Debolsillo: Mexico.
3. EcuRed (sf) Nội văn hóa. Nhân văn học. Được khôi phục từ Ecured.com
4. EcuRed (sf) Sự chuyển đổi văn hóa. Nhân văn học. Được khôi phục từ Ecured.com
5. Lugo, J. (2010) Sự lai ghép văn hóa: lối thoát khỏi toàn cầu hóa. Tạp chí Contratiempo. Được khôi phục từ Revistacontratiempo.wordpress.com
6. Valencia, A. (2013) Sự lai ghép văn hóa. Các trường truyền thông lý thuyết. Đã khôi phục từ web.udlap.mx
7. Whalen, H. (2017) Sự lai tạp văn hóa. Lai hóa văn hóa là gì? Lấy từ Từ điển Xã hội học Giáo dục Mở.