TRUYỀN THUYẾT VỀ NĂM MẶT TRỜI CỦA NGƯỜI NAHUAS - TỪ VỰNG VĂN HÓA - 2026

The l eyenda Suns hay còn gọi là thần thoại về năm mặt trời là một câu chuyện được tạo ra bởi nền văn hóa Nahuatl, nơi giải thích nguồn gốc của Trái đất và con người. Do đó, truyền thuyết này cho phép chúng ta biết hàng loạt quan niệm và ý tưởng của người Nahua về sự ra đời của Vũ trụ và sự tiến hóa của nó.

Theo nghĩa này, huyền thoại này cho phép chúng ta phân biệt cách nhìn nhận của người Nahu về cuộc sống. Theo cách tương tự, nó cho thấy nền văn hóa này đã hình thành như thế nào. Đó là một câu chuyện không chỉ đặt câu hỏi về sự khởi đầu của thế giới, mà còn là số phận của con người.

Tezcatlipoca blanco hay Quetzalcoaltl là một trong những vị thần có ảnh hưởng nhất trong thần thoại về năm mặt trời. Nguồn: pixabay.com

Ngoài ra, trong câu chuyện này xuất hiện các vị thần được nền văn minh này tôn thờ, nơi mỗi vị thần phát triển một vai trò cụ thể. Điều quan trọng cần nói thêm là những người nói tiếng Nahuatl hoặc một số biến thể của nó (tlajtol, nauta, maseual, mexcatl…) được gọi là dân tộc Nahua.

Theo quan điểm dân tộc học, đây là tên được đặt cho các nhóm ngôn ngữ này đã tham gia vào các giai đoạn tiến hóa khác nhau của Mesoamerican. Người Nahuas đã phát triển các yếu tố văn hóa của riêng họ. Đặc biệt, họ nổi bật trong việc xây dựng cơ sở hạ tầng mà sau này tạo thành vùng Tây Nguyên.

Theo cách này, theo ý kiến ​​của một số nhà nghiên cứu và được hỗ trợ bởi nhiều suy luận khác nhau, có thể coi rằng ít nhất một phần quan trọng của cư dân Teotihuacán là những người nói tiếng Nahual.

Người Nahuas tin rằng có 5 thời đại vĩ đại, được biểu thị bằng việc tạo ra mặt trời. Trong mỗi thời kỳ này, con người sống trên trái đất cho đến khi một trận đại hồng thủy với tỷ lệ ngày tận thế phá hủy họ.

Nahuatl nghĩ

Khi nghiên cứu tư tưởng của Nahuatl về nguồn gốc và vận mệnh của thế giới (các ý tưởng vũ trụ học), các nhà nghiên cứu khẳng định rằng công thức đầu tiên của những ý tưởng này được thực hiện dựa trên phép ẩn dụ và dựa trên trang phục của thần thoại, cũng như của các dân tộc. tôn giáo như người Hy Lạp.

Trong số các Nahuas, khái niệm về sự thật được liên kết chặt chẽ với cảm giác thuộc về. Vì lý do này, một số nhà nghiên cứu khẳng định rằng sự mong manh của thế giới vật chất đã khiến những người đàn ông Mesoamerican cho phép tìm kiếm của họ theo hướng siêu hình trong mặt phẳng của topan, nghĩa là những gì ở trên chúng ta.

Lịch đá của người Aztec

Có một số phiên bản của huyền thoại sáng tạo, nhưng câu chuyện tuyệt vời được trình bày trong phần trung tâm của Hòn đá Lịch Aztec, nơi người Nahuas liên hệ các khái niệm về thời gian và không gian bằng một hình tượng đối xứng và phức tạp.

Biểu tượng có thể được nhận thức trong lịch này thuộc về tài khoản mạch lạc nhất trong năm tác phẩm, được gọi là Năm Mặt Trời. Theo cách này, các mặt trời khác nhau tương ứng với tuổi thọ của loài người.

Năm mặt trời: năm kỳ

Sự khởi đầu

Thần thoại bắt đầu với khái niệm hư vô, sau đó sự tồn tại của một vị thần vĩnh cửu gọi là Ometecuhtli được chỉ ra, đó sẽ là một nguyên tắc duy nhất hoặc một thực tại duy nhất. Bản chất kép của ông được tạo thành từ một hạt nhân sinh sản và sự hỗ trợ chung của sự sống.

Các nguồn được trích dẫn cung cấp cho Ometecuhtli tên của chúa và phu nhân của nhị nguyên: Tonacatecuhtli và Tonacacíhuatl. Nó là một thực thể phi giới tính. Bởi vì điều này, ông được biết đến như một vị thần năng động và xung quanh. Tính hai mặt này cho phép Ometecuhtli tạo ra bốn đứa con:

- Tezcatlipoca đỏ.

- Tezcatlipoca đen.

- Tezcatlipoca blanco hoặc Quetzalcoaltl, được gọi là rắn lông.

- Màu xanh lam Tezcatlipoca hoặc Huitzilopochtli.

Những đứa trẻ của nguyên lý kép tối cao này tạo nên bốn yếu tố: đất, không khí, lửa và nước. Bằng cách này, Ometecuhtli được cấp chất lượng để tạo ra các lực lượng khác nhau chiến đấu với nhau với mục đích gây ra sự tiến hóa của vũ trụ trong các thời đại vũ trụ, trước sự xuất hiện của mặt trời thứ năm.

Lịch sử của vũ trụ

Những đứa trẻ của Ometecuhtli đã đặt lịch sử của vũ trụ vào chuyển động. Tezcatlipoca đỏ là phía đông, trong khi Tezcatlipoca đen là phía bắc và được liên kết với ban đêm; Quetzalcóatl hay Tezcatlipoca trắng là phía tây, vùng của sự màu mỡ và sự sống; cuối cùng, Tezcatlipoca màu xanh lam là phía nam, tiểu bang nằm bên trái mặt trời.

Sự tương tác giữa các vị thần là bạo lực. Cuộc đấu tranh của anh ấy là lịch sử của Vũ trụ, sự luân phiên của những chiến thắng và sự sáng tạo của anh ấy. Nhờ chúng, không gian và thời gian đi vào thế giới như những yếu tố động đan xen và thoái thác để chi phối các sự kiện vũ trụ.

Theo mô tả, bốn vị thần này tạo ra lửa, mặt trời, vùng của người chết, nơi có nước và mùa màng, bầu trời, trái đất và các ngày.

Vì vậy, bốn anh em quyết định tạo ra một tác phẩm có thể tôn kính và tôn vinh họ như những vị thần. Theo cách này, cặp đôi đầu tiên xuất hiện: người đàn ông (Huehuecoyotl) và người phụ nữ (Macehualtin). Ngoài ra, họ được lệnh phải có những đứa con tôn vinh họ như thần thánh.

Mặt trời đầu tiên

Với sự sáng tạo của con người, công việc đã hoàn thành, nhưng trong Tlatipac vẫn còn bóng tối. Ở vùng đó không bao giờ là ban ngày vì không có ánh sáng mặt trời.

Đó là lý do tại sao Tezcatlipoca đen biến thành mặt trời. Kể từ ngày đó, thời đại được gọi là Ocelotonatiuh. Đó là sự khởi đầu của kỷ nguyên sơ khai - của thế giới mới - nơi những sinh vật khổng lồ được tạo ra sống trên trái đất và ăn quả sồi.

Trong thời kỳ đầu tiên đó, sự cân bằng lực lượng ngự trị giữa các vị thần. Tuy nhiên, các vị thần lại không muốn vượt qua các đồng nghiệp của họ. Kết quả là, họ cố gắng đồng nhất với Mặt trời để thống trị vận mệnh của thế giới và con người.

Bằng cách này, mâu thuẫn giữa các lực lượng và các yếu tố của tự nhiên đã phát triển. Những cuộc đấu tranh đó là những cuộc đấu tranh gây ra các thời đại khác nhau của thế giới, do mỗi mặt trời chủ trì. Người Nahuas quan niệm cuộc tranh chấp vũ trụ là cuộc đối đầu giữa thiện và ác.

Trong thời kỳ đó Quetzalcóatl và Black Tezcatlipoca đối đầu với nhau. Những cá thể nguyên thủy sinh sống thời đại đó đã bị báo đốm ăn thịt. Giai đoạn này được gọi là Jaguar, ám chỉ sự tàn phá và kết thúc.

Mặt trời thứ hai

Mặt trời thứ hai được thành lập bởi Quetzalcoatl và được gọi là mặt trời gió. Nó đại diện cho không khí thiêng liêng và sáng tạo đã nhiều lần mang lại hơi thở của sự sống cho con người. Ông cho phép mùa màng phát triển dồi dào và những sinh vật sống trong thời kỳ này được hạnh phúc.

Tuy nhiên, trong cuộc đấu tranh vĩnh viễn giữa các vị thần, con báo đốm Tezcatlipoca đã bay lên trời và hạ gục Quetzalcóatl - người anh em của mình - bằng một đòn. Vào mùa thu của mình, Quetzalcoatl gây ra một cơn gió lớn phá hủy mọi thứ. Nhiều người đã không sống sót và những người khác, bước đi khom người để bám vào những gì họ có, biến thành khỉ và ẩn náu trong một khu rừng.

Mặt trời thứ ba

Kỷ nguyên thứ ba được gọi là mặt trời của lửa và được tạo ra bởi Tezcatlipoca. Trong thời gian đó, đàn ông ham mê những thú vui không lành mạnh. Thất vọng vì quá nhiều bất công, Quetzalcoatl ra lệnh cho Xiuhtecuhtli (thần lửa) diệt trừ loài người.

Đây là cách lửa bắt đầu đổ xuống từ bầu trời và những người đàn ông sợ hãi cầu xin các vị thần biến họ thành chim để chạy trốn; nhưng chỉ có một cặp vợ chồng sống sót đã trú ẩn trong một hang động.

Lịch đá của người Aztec. Nguồn: pixabay.com

Mặt trời thứ tư

Trong kỷ nguyên thứ tư, được gọi là mặt trời nước, một trận lụt do Tezcatlipoca gây ra đã tràn ngập mặt đất, biến người phàm thành cá. Trời mưa nhiều đến nỗi cuối cùng các thiên đường mất thăng bằng và sụp đổ trước Tlaltipac.

Các vị thần quyết định sửa chữa sai lầm của họ, vì họ xấu hổ vì đã biến đổi loài người. Vì lý do này, bốn anh em đã tạo ra những cá thể này: Atemoc, Itzacoatl, Itzmaliza và Tenoch.

Những người này xuất hiện từ bốn điểm chính và ngay lập tức trở thành cây cối. Các vị thần và cây cối cùng nhau nâng trời và đặt các vì sao. Cuối cùng, mỗi cây được biến thành một con chim. Bằng cách này, một thực tế mới đã xuất hiện, mặc dù không có người trên trái đất.

Quetzalcóatl và sự ra đời của nhân loại mới

Quetzalcoatl. Nguồn; http://www.crystalinks.com/quetzalcoatl.html

Trước khi tạo ra mặt trời thứ năm, Quetzalcoatl đã du hành đến Mictlan - hay vùng của người chết - để lấy xương người cổ đại nhằm mục đích thiết kế những sinh vật khác. Ở đó, anh ta có một con kiến ​​để tiết lộ nơi bí mật của ngô. Điều đáng nhấn mạnh là Quetzalcóatl nổi bật trong số các vị thần khác vì là ân nhân của nhân loại.

Sau khi lấy được hài cốt của con người, con kiến ​​đã cho Quetzalcóatl ăn ngô. Mục đích là để anh ta trồng hạt giống để làm thức ăn cho người ở tuổi thứ năm. Quetzalcóatl tượng trưng cho người Nahua khát vọng giải thích siêu hình, trí tuệ và tìm kiếm thế giới bên kia.

Mặt trời thứ năm

Việc tạo ra thời đại thứ năm diễn ra ở Teotihuacan, nơi thần Nanahuatzin ném mình vào cọc và trở thành ánh sáng; Nhưng mặt trời này không di chuyển Để cho anh ta sức mạnh, các vị thần khác đã hy sinh bản thân và hiến máu của họ. Đây là cách gió thổi, ngôi sao chuyển động và tiếp tục trên đường đi của nó.

Vì vậy, có thể nói rằng mặt trời thứ năm hình thành từ sự kết hợp của 4 nguyên tố thông qua chuyển động. Đó là một câu chuyện ngụ ngôn về quyền lực. Các vị thần hay các lực lượng vũ trụ lại đạt đến sự hài hòa nhất định. Nanahuatzin đại diện cho gốc rễ ẩn giấu của chủ nghĩa thần bí Aztec, vì sự hy sinh có mặt trời và sự sống. Đó là thông qua cái chết mà sự tồn tại được bảo tồn.

Lịch sử của vũ trụ được nhìn thấy bởi Nahuas

Đối với người Nahua, vũ trụ được hình thành nhờ 4 mặt trời. Những ngôi sao này tượng trưng cho sức sống, vì chúng cung cấp cho con người nước, gió và lửa. Theo thế giới quan của mình, Quetzalcóatl là người giao tiếp giữa mọi người với vua sao.

Lịch sử của vũ trụ bắt đầu từ bốn phương của thế giới. Truyền thuyết này giải thích rằng các yếu tố đối lập không thể tách rời nhau vì chúng cùng nhau cân bằng thế giới.

Người giới thiệu

1. Torre, E. (2015) Truyền thuyết về mặt trời. Các bài đọc lịch sử Mexico. Được lấy vào ngày 20 tháng 11 từ: historyas.unam.mx
2. González, A. (2017) Miguel León-Portilla: Triết học Nahuatl được nghiên cứu trong các nguồn từ năm 1956-2006 và cách giải thích huyền thoại. Được lấy vào ngày 18 tháng 11 năm 2019 từ: ucol.mx
3. Florescano, E. (sf) Thần thoại truyền thống về sự sáng tạo. Được truy cập vào ngày 22 tháng 11 năm 2019 từ: cdigital.uv.mx (SA) (sf) Historia en piedra. Truy cập ngày 19 tháng 11 năm 2019 từ: inah.gob.mx
4. Ortiz E. (2016) Huyền thoại sáng tạo: Năm mặt trời. Được lấy vào ngày 19 tháng 11 năm 2019 từ masdemx.com
5. (SA) (nd) Thần thoại và truyền thuyết Mexico. Huehuecóyotl, Old Coyote. Được lấy vào ngày 20 tháng 11 từ: mitos-mexicanos.com
6. Elzey, W. (1976) Thần thoại nahua về mặt trời thứ: lịch sử và vũ trụ học trong các tôn giáo Mexico thời tiền hispanic. Được lấy vào ngày 21 tháng 11 từ JSTOR.
7. McVicher, D. (1985) Những người mexico được mayanized. Được lấy vào ngày 21 tháng 11 năm 2019 từ Cambridge.org