8 TRUYỀN THUYẾT VÀ HUYỀN THOẠI CAJAMARCA PHỔ BIẾN NHẤT - TỪ VỰNG VĂN HÓA - 2026

Một số truyền thuyết và thần thoại về Cajamarca phổ biến nhất là Cerro Campana, pampa de la culebra hay vàng đã mất của Atahualpa.

Cajamarca là một trong hai mươi bốn sở cùng với Tỉnh Callao của Hiến pháp tạo nên Cộng hòa Peru.

Quảng trường Cajamarca

Thủ đô của nó, Cajamarca, là một trong những tỉnh lâu đời nhất ở vùng cao nguyên phía bắc của Peru, và thủ đô của nó, thành phố Cajamarca, đã là một phần của Di sản Văn hóa và Lịch sử của Châu Mỹ từ năm 1986, do đó được Tổ chức các Quốc gia tuyên bố. Người Mỹ.

Thần thoại và truyền thuyết của nó bắt nguồn từ một truyền thống Quechua rộng lớn, có từ khi đế chế Inca mở rộng vào thế kỷ 15. Chúng được đặc trưng bởi việc giải quyết các vấn đề liên quan đến việc hình thành cảnh quan và các kho báu bị mất.

Những câu chuyện này đã không ngừng phát triển và lan rộng cho đến rất lâu sau khi Peru độc lập vào năm 1821 và là một phần của văn hóa và truyền thống Cajamarca.

Truyền thuyết về Cerro Campana

Cerro Campana là một ngọn đồi nằm ở phía bắc của Tỉnh San Ignacio. Truyền thuyết kể rằng một thành phố quan trọng nằm ở đây, nơi cư dân của họ đã chiến tranh với thủ lĩnh của một bộ tộc gần đó.

Trong cơn tức giận, anh chàng này đã quyết định tìm đến sự giúp đỡ của một thầy phù thủy, người đã bỏ bùa vào dân chúng và biến họ thành đá.

Sau sự kiện này vào mỗi Thứ Năm hoặc Thứ Sáu Tuần Thánh, bạn có thể nghe thấy tiếng gà trống gáy, một ban nhạc và tiếng chuông trên ngọn đồi này.

Trên đỉnh đồi là tượng đá của một người phụ nữ ngồi trên ghế bành, bị phù thủy yểm bùa cách đây hàng trăm năm. Dưới những tảng đá bao quanh hình là một suối nước kết tinh không bao giờ có mây.

Người ta nói rằng trong mùa xuân này đôi khi có thể tìm thấy một con chim vàng nhỏ, và những người nhìn thấy nó sẽ phát điên vì bắt được nó.

Phá Shururo

Theo thần thoại này, đầm phá Shururo được hình thành với những vùng nước còn sót lại sau khi những thiên tài độc ác làm cho đầm phá thiêng liêng biến mất.

Sau đó, thần Inti đã sắp xếp cho một con puma đen làm mẹ và bảo vệ vùng biển của nó khỏi các cuộc tấn công khác.

Một ngày nọ, con puma ra ngoài để tắm nắng và một con chim ưng bay lên không trung để giết nó. Cái đầm đã vươn lên và bảo vệ nó giữa lúc sấm sét và bão bùng nổ.

Cuối cùng thì đầm phá đã thắng, nhưng nó giảm lượng nước và những con bị thương không bao giờ ra ngoài tắm nắng nữa.

Sự xuất hiện của người đàn ông Huanca

Theo truyền thuyết này, Con Ticsi Viracocha đã tạo ra thế giới và con người của nó. Cặp đôi Huanca -Atay Imapuramcapia và Uruchumpi- bước ra từ một con suối khiến họ phải ứa nước mắt.

Họ đã thành lập thị trấn đầu tiên. Tuy nhiên, hậu duệ của ông bắt đầu tôn thờ thần Huallallo Carhuancho.

Để trừng phạt, Viracocha đã khiến những kẻ xâm lược khuất phục họ và biến Huallallo thành Huaytapallana đầy tuyết.

Huancas ăn năn đã xây dựng ngôi đền Huarivilca để một lần nữa tôn vinh người tạo ra nó.

Truyền thuyết về sự xuất hiện của La Dolorosa de Cajamarca

Nhiều huyền thoại và truyền thuyết về Cajamarca được xen kẽ với các truyền thống của đức tin Công giáo.

Đó là trường hợp của sự tôn sùng của cư dân đối với Virgen de los Dolores, vị thánh bảo trợ của thực thể này. Kể từ năm 1942, cứ đến ngày 14 tháng 6, các tín hữu của ông lại tụ tập để xin ông ban phước.

Bây giờ, có một số phiên bản về nguồn gốc của hình ảnh này. Một trong những câu chuyện phổ biến nhất là những người thợ mộc tạc nó thực sự là những thiên thần biến thành người.

Họ yêu cầu tạc Đức Trinh Nữ ở nơi họ không thể bị quấy rầy và họ không bao giờ ăn thức ăn được mang đến cho họ. Khi họ hoàn thành hình ảnh, họ đã biến mất không dấu vết.

Truyền thuyết về Pampa de la Culebra

Truyền thuyết này được sinh ra từ truyền thống Quechua và có từ thời tiền Tây Ban Nha. Truyền thuyết kể rằng các vị thần rừng đã gửi một con rắn, vào mùa thu hoạch, đến Cajamarca, để thể hiện quyền lực của họ đối với những người định cư do tội lỗi của họ.

Con rắn này đang tăng lên từng bước khi nó leo lên dãy núi, tàn phá cây cối và mùa màng, để lại đống đổ nát và tàn phá sau khi nó xuất hiện.

Hàng trăm dân làng hoảng loạn rời thành phố. Những người ở lại cầu xin các vị thần thương xót.

Làm dịu đi những lời cầu xin, các vị thần quyết tâm ngăn chặn con rắn, thả tia sét vào nó. Điều này khiến thi hài của anh ta nằm yên trên khắp dãy núi, biến thành những chiếc áo dài.

Những người định cư nói rằng khi sét đánh vào bộ đồ ngủ, đó là các vị thần đã gây ra chúng, quất bộ đồ ngủ để nó không biến thành một con rắn.

Ngày nay nó nằm trong trang trại Polloc, nơi có vẻ như hình dạng của một con rắn nằm trên pampa bao quanh nó, và đầu của nó hướng về thành phố Cajamarca.

Pampa này đã phục vụ trong nhiều thế kỷ như một cột thu lôi mà không rõ lý do, dẫn đến hàng trăm phiên bản của cùng một truyền thuyết này.

Vàng đã mất của Atahualpa

Vào năm 1533, vị vua cuối cùng của người Inca, Atahualpa, là tù nhân của đế chế Tây Ban Nha tại thành phố Cajamarca.

Anh ta đã ra lệnh, vì sự giải cứu của mình, một số lượng lớn vàng, bạc và đá quý cho đế chế của mình, phải được giao cho kẻ bắt giữ anh ta, Chỉ huy Francisco Pizarro, và do đó anh ta đạt được tự do.

Tuy nhiên, Pizarro đã thất hứa và kết án tử hình Atahualpa trước khi chuyến hàng cuối cùng gồm những kho báu này được giao.

Sau đó, người ta tin rằng tất cả những của cải này được giấu trong một hang động bí mật, trên tuyến đường mà những hàng hóa này được đưa đến Cajamarca.

Hualash nhẹ nhàng

Một trong những nhân vật thần thoại phổ biến nhất ở Peru là người ngoại bang. Xương của những người da đỏ đầu tiên cư trú trên trái đất, mang hình dáng con người vào ban đêm.

Họ tham dự các lễ hội được tổ chức ở các thị trấn gần đó để vui mừng. Trước khi bình minh, họ quay trở lại ngọn đồi nơi ngôi nhà của họ, và họ lại trở thành bộ xương cũ của những người định cư đầu tiên.

Ở Cajamarca, câu chuyện được kể về một dân tộc đi xuống từ những ngọn đồi được gọi là jarachupas và những người chuẩn bị cho lễ đập lúa của Marcavalle, nơi những người đàn ông trẻ tuổi nhảy múa hualash với năng lượng qua nhiều thời kỳ. Anh ấy là một quý ông cao và tốt. Anh ta mặc một chiếc áo choàng len và mũ len màu trắng.

Anh ấy đã nhảy giỏi đến nỗi khi người thị tộc đề nghị rời đi trước bình minh, anh ấy đã bị bao quanh bởi một nhóm phụ nữ cầu xin rằng bữa tiệc không bị bỏ rơi.

Trong bữa tiệc, không ai biết anh là người hiền lành nên họ vây quanh anh giữa những bài hát và điệu múa, tránh sự ra đi của anh và phớt lờ những lời cảnh báo của anh.

Người dân tộc hét lên “hẹ tây tullo nhẹ nhàng”, có nghĩa là “Bạn không nghe thấy tiếng xương của người dân tộc tôi kêu lạch cạch sao?”.

Khi mặt trời mọc, dân tộc ngã xuống đất trong xương và bụi, cùng với áo choàng và mũ trắng, trên mặt đất trống rỗng.

The Lost Bell of Rodeopampa

Rodeopampa là một thị trấn nông thôn thuộc tỉnh San Miguel. Cư dân nơi đây kể rằng cách đây rất lâu, một người chăn cừu đang dẫn đàn cừu của mình đi qua đồng cỏ ở ngoại ô thị trấn, thì đột nhiên anh ta nghe thấy tiếng chuông.

Lần theo tiếng động, anh phát hiện có dưới đất nên quyết định gọi hàng xóm đến đào giúp.

Sau khi đào bới cả ngày, họ đã tìm thấy cô ấy mười feet dưới lòng đất. Đó là một chiếc chuông vàng lộng lẫy.

Họ quyết định mang nó đến thị trấn và tổ chức một bữa tiệc hoành tráng, nhưng nó quá nặng đến mức thậm chí cả mười con bò cũng không thể di chuyển được. Họ quyết định gắn cô ấy lên lưng một con la, nó mang cô ấy đi một cách dễ dàng.

Khi đến thị trấn, họ đã được gặp gỡ với một lễ kỷ niệm lớn, đầy đủ các ban nhạc và pháo hoa khiến con la sợ hãi.

Âm thanh của tên lửa khiến con la khiếp sợ và ngay lập tức, nó biến thành lửa, chạy trốn đến đầm phá Mischacocha, nơi nó chìm cùng với tiếng chuông.

Người dân nơi đây tin rằng chiếc chuông vàng rắn này vẫn còn ở dưới đáy đầm này.

Người giới thiệu

1. Cajamarca. (s / f). Tổ chức Giáo dục, Khoa học và Văn hóa của Liên hợp quốc. Truy cập ngày 20 tháng 11 năm 2017, từ whc.unesco.org
2. Arguedas, JM và Izquierdo Ríos, F. (Người biên tập) (2009). Thần thoại, truyền thuyết và câu chuyện của Peru. Madrid: Phiên bản Siruela.
3. El cerro campana (2014, tháng 5). Trong một truyền thuyết ngắn. Được lấy vào ngày 20 tháng 11 năm 2017, từ unaleyendacorta.com
4. Delgado Rodríguez, NS (2016). Các điều kiện do huyện Celendín, tỉnh Celendín, vùng Cajamarca đưa ra để thực hiện du lịch trải nghiệm. Bằng cấp công việc được trình bày để đủ điều kiện cho bằng Cử nhân Du lịch. Đại học Quốc gia Trujillo, Peru.
5. Sự xuất hiện của người đàn ông Huanca. (s / f). Trong IPerú. Truy cập ngày 20 tháng 11 năm 2017, từ iperu.org
6. Asencio, L. (2012, ngày 23 tháng 3). Mẹ của Dolores, nữ hoàng và người bảo trợ của Cajamarca. Truy cập ngày 20 tháng 11 năm 2017, từ rpp.pe