TRUYỀN THUYẾT VỀ NAHUAL OF MEXICO: NGUỒN GỐC, NƠI BẮT NGUỒN VÀ LỊCH SỬ - TỪ VỰNG VĂN HÓA - 2025

Các truyền thuyết về nahual Mexico là một câu chuyện thuộc về một con người huyền thoại, đóng khung trong văn hóa huyền diệu phổ biến của một khu vực rộng của Mỹ. Sự phát triển của nó đặc biệt được ưa chuộng ở Mexico và khu vực Mesoamerican.

Những quốc gia này có liên quan đến một nền văn hóa thổ dân phong phú, có nguồn gốc sâu xa từ các sự kiện huyền diệu và giải thích liên quan đến thiên nhiên mà họ sống và trong đó họ cảm thấy hòa nhập hoàn toàn.

Các nahual đại diện trong Codex Borgia.

Bản chất mà các vị thần, thần thoại và niềm tin của họ nói chung đồng hóa với nhau, là bản chất mà họ đồng thời ngưỡng mộ và sợ hãi. Vì lý do này, nahual đại diện cho sự kết hợp giữa nỗi sợ hãi, sự ngưỡng mộ và sức mạnh không thể đạt được của đa số người phàm, những người chỉ cúi đầu trước sức mạnh vô song đó.

Sinh vật thần thoại này không gì khác hơn là sự phản ánh trung thực thế giới quan của các dân tộc này, được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, được sửa đổi một phần bởi trường học và sự phá vỡ của thế giới hiện đại trong lãnh thổ và văn hóa của tổ tiên họ.

Nhân vật này thường không được hưởng một danh tiếng tốt, do thuộc tính sức mạnh siêu nhiên của mình. Cũng bởi vì những đặc điểm nam hư cấu mà nó thường được xác định, trong đại đa số các trường hợp.

Tên của nó thể hiện các biến thể. Nó có thể được gọi là Nahual hoặc nagual, thậm chí Nawal (trong Nahuatl: nahualli, có nghĩa là 'ẩn, ẩn, ngụy trang'), tên thuộc lời, nói chung, xuất xứ của người Maya.

Nahual là gì?

Hình người bằng gốm sứ ở Bảo tàng Anahuacalli ở Thành phố Mexico. Nguồn: Alejandro Linares Garcia. qua Wikimedia Commons)

Nahual được mô tả là một loại phù thủy rất mạnh mẽ hoặc một sinh vật có khả năng siêu nhiên, có món quà là nhận theo ý muốn của bất kỳ động vật nào thực sự tồn tại (không phải động vật thần thoại).

Thuật ngữ này có giá trị gấp đôi, vì nó vừa dùng để chỉ người có năng lực siêu nhiên này vừa dùng để chỉ động vật đóng vai trò là động vật giám hộ của anh ta hoặc đại diện cho người này nói riêng.

Trong các truyền thuyết về nahual, có niềm tin rằng tất cả con người đều có một con vật nahual hoặc thành hoàng xác định và / hoặc đại diện cho chúng ta theo đặc điểm của chúng ta và những món quà cụ thể.

Khái niệm này được diễn đạt và thể hiện bằng các ngôn ngữ thổ dân khác nhau, áp dụng các ý nghĩa khác nhau và tự điều chỉnh theo ngữ cảnh cụ thể của riêng nó. Tất nhiên, luôn luôn nằm trong siêu nhiên hoặc phép thuật.

Ý tưởng phổ biến nhất giữa các nhóm người bản địa là mệnh giá rộng hơn của khái niệm nahualism, vì thực hành hoặc năng lực mà một số người phải biến mình thành động vật, bất kỳ yếu tố nào của tự nhiên hoặc thậm chí thực hiện các hành vi của ma thuật.

Đặc điểm chính của nahual

Bình đồ đá với các món đồ từ Jalisco, được trưng bày tại Museo de Artes Populares ở Thành phố Mexico. Nguồn: Alejandro Linares Garcia. qua Wikimedia Commons)

Theo một số truyền thống, có một niềm tin rằng mỗi người, khi sinh ra, đã kết hợp hoặc liên kết với linh hồn của một loài động vật cụ thể, có trách nhiệm bảo vệ và là người dẫn đường cho nó.

Để thực hiện chức năng bảo vệ của mình, những linh hồn này thường biểu hiện như một hình ảnh động vật lan tỏa xuất hiện trong giấc mơ, để đưa ra lời khuyên chính xác cho người bảo vệ của họ hoặc cảnh báo họ về một số nguy hiểm.

Một số giống với đặc điểm của họ hoặc quà tặng cá nhân cho con vật đặc biệt là con vật quan họ hoặc thành hoàng của họ, như một lời giải thích cho tài năng đặc biệt khiến nó trở nên nổi bật rộng rãi trong số các đồng loại của nó.

Ví dụ, nếu một người phụ nữ, mà nahual tương ứng với chim cenzontle, một loài chim có giọng hót hay, thì cô ấy sẽ có một giọng hát đặc biệt có năng khiếu. Đó là, một đặc điểm liên quan trực tiếp đến con vật giám hộ của họ.

Tuy nhiên, không phải tất cả đều có mối quan hệ xa cách hoặc mang tính biểu tượng như vậy với những con vật đại diện của họ, vì người ta tin rằng nhiều pháp sư và phù thủy ở khu vực trung tâm của Mesoamerica có thể phát triển mối quan hệ chặt chẽ với các loài động vật đại diện của họ.

Món quà này ban cho họ vô số "sức mạnh" động vật mà họ có thể khai thác theo ý muốn. Ví dụ, chúng có thể có tầm nhìn cực kỳ nhạy bén của một loài chim săn mồi như diều hâu, khứu giác cực nhạy của loài sói, hoặc thính giác tốt của loài ocelot.

Tất cả những giác quan cực kỳ cao siêu này trở thành một phần của người tiên kiến, như một phần có thể được điều khiển theo ý muốn để sử dụng vào lúc chúng được yêu cầu.

Hơn nữa, một số thậm chí còn khẳng định rằng có một cấp độ cao hơn và mạnh mẽ hơn của các phù thủy, những người thậm chí có thể sử dụng hình dạng của ma thuật của họ và sử dụng khả năng này theo nhiều cách khác nhau.

Sự nguy hiểm của những khả năng này sẽ không phải do sức mạnh của chính nó, mà là do việc người mang nó có thể sử dụng chúng. Cần phải xem xét rằng có những cá nhân có ý định rất xấu và họ có thể gây ra điều ác trong cộng đồng của họ hoặc sử dụng nó chỉ vì lợi ích của họ.

Nguồn gốc của từ nahual

Alebrije tượng đài của một nahual. Nguồn: Salcedo95 qua Wikimedia Commons)

Trong ngôn ngữ Maya, khái niệm này được thể hiện dưới từ chulel, mà bản dịch nghĩa đen của nó là "tinh thần". Từ này bắt nguồn từ gốc chul, có nghĩa là "thần thánh".

Từ "nahual" bắt nguồn từ thuật ngữ "nahualli", nguồn gốc của nó được thảo luận rộng rãi và ý nghĩa của nó dẫn đến nhiều cách hiểu, vì vậy nguồn gốc thực sự của nó đã bị mất trong suốt lịch sử.

Trong số nhiều giả thuyết đã được đề xuất về nguồn gốc giả định của nó là:

Như động từ «

Trong trường hợp này, nghĩa của nó là "che giấu, che giấu", cũng có thể được dịch là "ngụy trang" hoặc "bọc", tức là che hoặc bảo vệ mình bằng khăn choàng.

Bắt nguồn từ động từ «

Nó có liên quan đến ý tưởng “lừa dối, che giấu”. Ý tưởng này luôn được cấu trúc dựa trên cảm giác đánh lừa và bất ngờ.

Với nguồn gốc ở một trong những động từ có chứa gốc «

Liên quan trực tiếp đến động từ "to speak": "nahuati", nói to; "Nahuatia", để nói với sức mạnh và năng lượng, để chỉ huy; «Nahualtia», để xưng hô hoặc nói chuyện với ai đó.

Như một khoản vay từ Zapotec

Các nhà nghiên cứu-lịch sử và ngôn ngữ học khác cho rằng từ nahual là một khoản vay mượn từ Zapotec, có nguồn gốc từ gốc «na-», có nghĩa là «biết, biết», luôn luôn ở trong ngữ cảnh của một kiến ​​thức thần bí hoặc có nguồn gốc ma thuật.

Các ý nghĩa hoặc quy tắc khác nhau của nahual

Do nguồn gốc đen tối của thuật ngữ này, cũng như sự phổ biến rộng rãi của nó trong các dân tộc và nền văn hóa Mesoamerican và sự đa dạng của các nguồn dẫn đến thuyết Nagualism, không có nghĩa duy nhất nào được gán cho thuật ngữ "nahual". Có, có những điểm trùng lặp nhất định.

Nahual như một phù thủy

Ý nghĩa khái quát nhất của thuyết nahualism, được những người chinh phục người Tây Ban Nha đồng hóa sớm, quy cho các sức mạnh ma thuật nahual hoặc các đặc điểm với các mức độ ác tính khác nhau.

Họ liên hệ người bình thường với một con người, thông qua việc thực hành các phép thuật hoặc ma thuật, có khả năng biến mình thành một con vật, một vật thể vô tri vô giác, hoặc thậm chí là một hiện tượng khí tượng, chẳng hạn như sét hoặc một đám mây.

Mặc dù có những ghi chép cổ đại nói rõ rằng những người nahual này có thể sử dụng sức mạnh ma thuật của mình để làm điều thiện hoặc điều ác, mối quan hệ của nhân vật này với một thực thể xấu xa là quan điểm chủ yếu, cả trong thời cổ đại và niềm tin hiện tại.

Nó được cho là đặc biệt thích tấn công các sinh vật không được bảo vệ, chẳng hạn như trẻ sơ sinh.

Các nahual như biểu hiện của một con vật thành hoàng hoặc thần hộ mệnh

Đây là một cách giải thích khác được cho là theo thuyết nahualism, trong đó động vật giám hộ giữ mối liên hệ mật thiết với người bảo vệ nó hoặc con người mà nó bảo vệ.

Theo cách mà những căn bệnh làm cho người này phải chịu đựng một cách vô cớ, cả trên bình diện thể xác và tinh thần.

Do đó nảy sinh niềm tin mãnh liệt, được thể hiện qua nhiều lời kể về những cái chết mà mọi người phải chịu đựng vào thời điểm không thể giải thích được rằng con vật của họ đã chết.

Nahual được hiểu là một thực thể linh hồn

Giả thuyết cũng được xử lý rằng nahualli, ngoài việc mang lại ý nghĩa cho phù thủy hoặc cho sinh vật đột biến hoặc biến hình, còn có vai trò giải thích cho sự biến đổi đó.

Khả năng này nằm ở một trong ba thực thể linh hồn mà Nahuas công nhận là một phần của cơ thể con người: tonalli, teyolía và ihiyotl. Loại thứ hai, theo suy nghĩ chung của thổ dân, tập trung sức mạnh cho phép thực thể này biến đổi, mà nó có thể gây ra thiệt hại cuối cùng cho những người mà nó muốn làm hại.

Năng lực hoặc sức mạnh này có thể có được bằng cách: thừa kế, bằng cách xác định dấu hiệu lịch sử mà đối tượng được sinh ra hoặc bằng cách thực hiện một số nghi lễ bắt đầu có nguồn gốc khó hiểu.

Chủ nghĩa Nahualism coi như một xã hội bí mật

Trong các trào lưu tư tưởng cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, giả thuyết hấp dẫn và táo bạo nảy sinh rằng tổng thể những người nahuals cấu thành một "tổ chức bí mật quyền lực".

Tổ chức này sẽ bao gồm những người đến từ các nền văn hóa và ngôn ngữ khác nhau, những điểm gặp gỡ của họ là thực hành các nghi lễ ma thuật ẩn và chống lại những kẻ chinh phục Tây Ban Nha.

Do đó, theo một số nhà nghiên cứu, có thể giải thích sự thật rằng, như một hằng số, nahuales được coi là thủ lĩnh của hầu hết các cuộc nổi dậy bản địa của Mexico trong thời kỳ chinh phục và thời kỳ thuộc địa ở các dân tộc Mexico. và Guatemala.

Lịch sử của Nahualism

Mặc dù điểm này hơi khó chứng minh, nhưng người ta tin rằng một trong những lần xuất hiện lâu đời nhất của khái niệm này xảy ra ở Mexico, đề cập đến bối cảnh Aztec, nơi các ngành nghề mà người Aztec đã phát triển trong công việc thông thường của họ được liệt kê.

Ở đó, nhân vật thần thoại này được nhắc đến, coi nó với một thầy phù thủy hoặc thầy phù thủy. Sự "đổi chác" này được cho là có khả năng tác động kép với sức mạnh ma thuật của nó: vừa mang lại lợi ích cho con người.

Ở Mexico, những thầy phù thủy có thể thay đổi hình dạng được gọi là nahuales. Đối với những người này, nahual là một hình thức xem xét nội tâm cho phép những người thực hành nó có thể tiếp xúc gần gũi với thế giới tâm linh.

Nhờ sức mạnh nội tâm vượt trội này, những người tìm kiếm lời khuyên của ông có thể dễ dàng tìm ra giải pháp cho nhiều vấn đề.

Kể từ thời tiền Tây Ban Nha, các vị thần của các nền văn hóa Mesoamerican như Maya, Toltec và Mexico, trong số nhiều người khác, đã được cho là nhờ món quà thiêng liêng là mang hình dạng của một con vật (gọi là nahual) để do đó tiếp xúc với loài người tôn thờ anh ta.

Theo truyền thống lan truyền ở Michoacán, các nahuales, trong một số trường hợp, cũng có thể được biến đổi thành các yếu tố của tự nhiên.

Thông thường, mỗi vị thần mang hình dạng của một hoặc hai con vật mà nó có quan hệ họ hàng vô tình. Ví dụ, loài nahual của Tezcatlipoca là báo đốm, mặc dù nó cũng có thể mang hình dạng của một con sói đồng cỏ, trong khi động vật của Huitzilopochtli là một con chim ruồi.

Các vị thần Quetzalcóatl và Tezcatlipoca

Có thể thấy trong những nền văn hóa này, ảnh hưởng và sự tương tác của các vị thần với con người trong thế giới tiền Tây Ban Nha thường được thực hiện dưới hình thức một con vật.

Thực thể nửa thần nửa động vật này từng thử thách những du khách dám mạo hiểm vào những vùng lãnh thổ này.

Ở một mức độ lớn, những câu chuyện này có liên quan đến thần Tezcatlipoca, chúa tể của bầu trời và trái đất Mexico, trong hình dạng một con sói của mình.

Theo một cách sai lầm, Quetzalcóatl đã được liên kết với những người nahual, mặc dù thực tế rằng anh ta nổi tiếng với tư cách là một con người hay một vị vua cai trị, chứ không phải ở dạng động vật.

Mặc dù Quetzalcóatl được xác định với cái tên "rắn lông vũ", nhưng hình dạng này không phải để anh ta tiếp xúc với con người. Chó sói là hình dạng mà Quetzalcóatl thực hiện trong cuộc hành trình xuyên thế giới ngầm, không tiếp xúc với con người.

Miền địa lý

Một lời giải thích ngắn gọn trước đó phải được thực hiện để phân biệt Shaman giáo với nahualism:

Shaman giáo là một phong trào tâm linh rất rộng rãi, được đồng hóa bởi những nền văn hóa có công nghệ lạc hậu và thô sơ nhất.

Về phần mình, chủ nghĩa Nahual chủ yếu tập trung vào Mexico, Guatemala và Honduras và cũng có sự phát triển hệ tư tưởng rộng rãi hơn và với sự ủng hộ rộng rãi hơn trong cách tiếp cận của nó đối với thế giới quan thống nhất giữa động vật và con người.

Chủ nghĩa duy ngữ ngày nay

Chữ nahual vẫn còn tồn tại trong văn hóa Mesoamerican. Anh ta tiếp tục duy trì sự pha trộn này giữa một sinh vật thần thoại và một người chữa bệnh. Nó là sự pha trộn của sự tôn trọng và sợ hãi cùng một lúc.

Sự tưởng nhớ tổ tiên đưa chúng ta trở lại với sự sùng bái các thần linh dựa trên các yếu tố của tự nhiên, đặc biệt là nước.

Thật đáng tự hỏi sau đó điều gì đã có chức năng giữ cho huyền thoại này tồn tại trong các thị trấn, bây giờ với sự phát triển công nghệ đang gia tăng, với phạm vi rộng hơn của việc đọc viết và giải thích khoa học về thế giới của chúng ta.

Rõ ràng, nó có thể được giải thích như một hình thức bảo vệ hoặc để lưu giữ những dấu tích của nền văn hóa tổ tiên một cách thuần khiết và không bị tổn hại.

Đồng thời, nó cho thấy vẫn còn nhiều khía cạnh của đời sống tự nhiên chưa có lời giải thích, hoặc chúng chưa thể được làm sáng tỏ một cách thỏa đáng bằng “lẽ thường”.

Vì vậy, cuối cùng, nó sẽ vẫn là một công cụ phục hồi và bảo vệ nguyên thủy cho toàn bộ thế giới công nghệ và tự động này, vốn đã không thể phù hợp với tự nhiên và nguồn gốc của chúng ta như các yếu tố phù hợp của cùng một vùng đất mà chúng ta bước lên và trong đó chúng ta vẫn có thể biến đổi chúng ta.

Người giới thiệu

1. Phân tích Thư từ và Khảo cổ Tây Mexico. (2013) C. Roger Nance, Jan de Leeuw, Phil C. Weigand. (2013). Nhà xuất bản Đại học New Mexico.18-20.
2. Thần thoại Mesoamerican: Hướng dẫn về các vị thần, anh hùng, nghi lễ và tín ngưỡng của Mexico và Trung Mỹ. (2000). Kay Almere Read, Jason J. Gonzalez. Nhà xuất bản Đại học Oxford. 180-183.
3. Nền văn minh của Mexico Cổ đại. (1972). Lewis Spence. Sách Nghiên cứu Sức khỏe. 25-29.
4. The Esoteric Codex: Supernatural Legends. (2011). Cedrick Pettigrove. Nhấn LULU. 5-8.
5. Văn học tiền Colombia của Mexico (1986). Miguel León Portilla. Nhà xuất bản Đại học Oklahoma 35-38.
6. Thần trắng có râu của Châu Mỹ cổ đại: Truyền thuyết về Quetzalcoatl. (2004). Miguel León Portilla. Nhà xuất bản Đại học Oklahoma. 114-120.
7. Các cộng đồng bản địa của Mexico. (2010). Russ Davidson, Ethelia Ruiz Medrano. Nhà xuất bản Đại học Colorado.
8. Câu chuyện dân gian và truyện cổ tích: Truyền thống và văn bản từ khắp nơi trên thế giới, Tái bản lần thứ 2. (2016). Tiến sĩ Anne E. Duggan, Tiến sĩ Donald Haase, Helen J. Callow. ABC-clio.