MESTIZAJE Ở MEXICO: ĐẶC ĐIỂM, GIAO LƯU VĂN HÓA VÀ NGHỆ THUẬT - TỪ VỰNG VĂN HÓA - 2026

Sự lầm lạc ở Mexico là kết quả của sự hỗn hợp giữa các nhóm sắc tộc khác nhau cư trú trên lãnh thổ của nó. Mặc dù đã có trường hợp trước đó, các nhà sử học sử dụng khái niệm này để chỉ những gì đã xảy ra sau cuộc chinh phục của người Tây Ban Nha và sự cai trị thuộc địa sau đó của nó.

Cho đến thời điểm đó, lãnh thổ Mexico trong tương lai là nơi sinh sống của nhiều dân tộc bản địa khác nhau. Khi người Tây Ban Nha đến, họ rất nhanh chóng bắt đầu liên kết, hầu hết thời gian, bằng vũ lực, với phụ nữ bản địa. Từ những mối quan hệ này đã sinh ra cái gọi là mestizos, hậu duệ của người châu Âu và người bản địa.

Hình ảnh đại diện của mestizos vào cuối thế kỷ 18 hoặc đầu thế kỷ 19 - Nguồn: Không rõ tác giả -Malu và Alejandra Escandón Bộ sưu tập, miền công cộng

Ngoài hai nhóm này, những nô lệ da đen ở châu Phi được chuyển đến Tân Tây Ban Nha cũng có vai trò trong tội ác. Ngoài ra, bản thân các mestizos bắt đầu có con đẻ trong số chúng, xuất hiện nhiều hỗn hợp mà người Tây Ban Nha gọi là castes.

Các lâu đài từ lâu đã phải chịu sự phân biệt đối xử về pháp lý, xã hội và kinh tế do chính quyền áp đặt. Tuy nhiên, về mặt tích cực, sự pha trộn của các nền văn hóa là nền tảng cho việc hình thành xã hội Mexico hiện tại.

Gốc

Tội ác ở Mexico được thực hiện chủ yếu bởi hai nhóm sắc tộc: người Tây Ban Nha và người bản địa. Con cái của sự hợp nhất của các thành viên của cả hai nhóm được gọi là mestizo. Thông thường, họ là con của đàn ông Tây Ban Nha và phụ nữ bản địa, điều ngược lại là rất hiếm.

Khái niệm về mestizo đã trải qua một sự thay đổi quan trọng ở Mexico hiện đại. Vì vậy, vào năm 1930, chính phủ đã thông qua một định nghĩa dựa trên văn hóa. Theo cách này, tất cả những người không nói ngôn ngữ bản địa đều được coi là mestizos, bất kể nguồn gốc dân tộc của họ.

Con lai đầu tiên

Quá trình khổ sai bắt đầu vào đúng thời điểm mà người Tây Ban Nha bắt đầu cuộc chinh phục.

Theo các nhà sử học, tội ác bắt đầu xảy ra ở bán đảo Yucatán, khi sau một vụ đắm tàu, Gonzalo Guerrero và Jerónimo de Aguilar quyết định ở lại với cộng đồng người Maya cư trú ở đó. Những người Tây Ban Nha đầu tiên đã hòa nhập vào xã hội bản địa, có nhiều con.

Sau đó, người con trai mà Hernán Cortés và La Malinche quen biết, người đã được coi là một ví dụ về sự pha trộn chủng tộc sẽ đặc trưng cho lãnh thổ.

Hernan Cortes

Xã hội chấp nhận

Trong thời kỳ hậu chinh phục, mestizos đã được xã hội chấp nhận. Tuy nhiên, điều này bắt đầu thay đổi khi quá trình thuộc địa hóa tiến triển. Xã hội Tân Tây Ban Nha ngày càng khép kín hơn và dựa trên sự phân tầng rất chặt chẽ tùy thuộc vào nguồn gốc sinh học.

Trong số các khía cạnh khác, vương miện Tây Ban Nha thúc đẩy các luật thuế khác nhau cho người dân bán đảo và bản địa và cố gắng tránh hôn nhân hỗn hợp.

Hậu duệ của mestizos

Như đã đề cập trước đây, thuật ngữ mestizo bắt đầu được sử dụng để chỉ hậu duệ của người Tây Ban Nha và người bản địa. Tuy nhiên, phần còn lại của các lâu đài xuất hiện cũng phải được xem xét theo cách này.

Những phôi đó là kết quả của sự ghép đôi của những con lai với nhau. Ở Tân Tây Ban Nha có nhiều mệnh giá, chẳng hạn như Castizos, dành cho trẻ em Tây Ban Nha với mestizo; cholo, dành cho người Tây Ban Nha và Ấn Độ; đông đúc, dành cho con cháu Tây Ban Nha với mulatto; hoặc harnizo, dành cho những người Tây Ban Nha với Castizo.

Các bà mẹ của mestizos

Những người Tây Ban Nha đến Châu Mỹ vào đầu cuộc chinh phục, phần lớn là đàn ông. Các vụ bắt cóc và hãm hiếp phụ nữ bản địa rất phổ biến và nhiều nghi lễ có nguồn gốc này.

Dân đen

Nhu cầu lao động, do dân số bản địa giảm, khiến người Tây Ban Nha bắt đầu sử dụng nô lệ da đen được đưa từ châu Phi sang. Nhiều người trong số những người nô lệ này định cư ở phía nam, hòa trộn với người bản địa và tạo ra cái gọi là Afromixtecos.

Mặt khác, ở các cấp độ pháp lý, các nhà chức trách tạo ra một đẳng cấp đặc biệt để ngăn chặn con cháu của người bản địa và người châu Phi không có quyền. Giống chó mới này được đặt tên là zambos.

Kết thúc sự trung thành

Dân số của Tân Tây Ban Nha ngay trước khi độc lập đạt 6 triệu người. Trong số đó, phần lớn là bản địa, mặc dù 40% đã là Creole và mestizo.

Sau khi độc lập, dữ liệu không thay đổi nhiều. Như vậy, người ta tính rằng từ 50% đến 60% dân số là người bản địa, khoảng 20% ​​cư dân là người Creoles và chỉ 1% người da đen. Phần còn lại được coi là mestizos.

Đặc điểm của mestizos

Sự pha trộn di truyền và văn hóa giữa người châu Âu, người bản địa và người châu Phi là nguồn gốc của xã hội Mexico hiện tại.

Tình hình xã hội và luật pháp

Chế độ đẳng cấp được thiết lập ở Tân Tây Ban Nha do người Tây Ban Nha ở bán đảo thống trị. Những người này coi các mestizos là người thấp kém và hầu như không có quyền. Điều này khiến họ bị khai thác bởi các chủ đất da trắng.

Về mặt xã hội, các mestizos không bao giờ có thể kết hôn với người Tây Ban Nha hoặc người Creole. Họ chỉ có thể làm điều đó với phụ nữ Ấn Độ, những con dâu hay các thành viên của các lâu đài khác.

Tương tự, họ bị cấm mang vũ khí, giữ các chức vụ quan trọng trong chính quyền, làm lính hoặc học tại các trường đại học.

Bản sắc Mestizo

Như đã đề cập trước đây, chính phủ Mexico đã quyết định, vào đầu thế kỷ 20, thay đổi định nghĩa của chính mestizaje. Kể từ đó, những người không đồng nhất với bất kỳ nền văn hóa bản địa nào được phân loại là mestizos, mà là những người xác định bản thân với các yếu tố kết hợp của truyền thống Tây Ban Nha và bản địa.

Các chính phủ hậu cách mạng là những người đã đặt ra để sử dụng bản sắc mestizo đó làm cơ sở cho bản sắc dân tộc Mexico hiện đại. Theo cách này, sự ngộ nhận hiện đại sẽ dựa trên các đặc điểm văn hóa hơn là sinh học.

Dân số Mestizo

Các chuyên gia chỉ ra rằng hiện cả nước có hơn 110 dân tộc. Điều này làm cho Mexico trở thành Paris lớn thứ ba về số lượng kiểu này.

Người mestizos, không giống như người bản địa, không tạo thành nhóm dân tộc riêng của họ, vì tổ tiên của họ có thể thuộc các nhóm khác nhau. Do đó, chúng có thể không có bất kỳ đặc điểm kiểu hình duy nhất nào. Nói chung, mestizos Mexico có kiểu hình trung gian xuất hiện giữa bản địa và châu Âu.

Hậu duệ đời sau

Theo dữ liệu từ chính phủ Mexico, hậu duệ gốc Phi chiếm 1,2% tổng dân số của đất nước. Hầu hết được coi là Afro-Brazil, với các mức độ khác nhau của các đặc điểm châu Phi. Trong số này, 64,9% cũng tự nhận mình là người bản địa.

Giao lưu văn hóa nghệ thuật

Tượng người da đỏ Chichimeca đang nhảy múa ở Querétaro, Qro., Mexico. Nguồn: es.wikipedia.org.

Ngoài khía cạnh sinh học, hành vi sai trái ở Mexico ảnh hưởng đến tất cả các lĩnh vực của xã hội. Sự kết hợp giữa các phong tục Tây Ban Nha, bản địa và những đóng góp của châu Phi, đã có tác động đến ngôn ngữ, thực phẩm, quần áo hoặc âm nhạc.

Ngôn ngữ

Những người chinh phục đã thiết lập tiếng Tây Ban Nha như một ngôn ngữ giảng dạy. Những nhà cổ xưa và gia đình quý tộc bản địa đã sớm học nó, nhưng nó đã tạo ra một rào cản với những người thuộc tầng lớp thấp hơn, những người không thể học nói nó. Người mestizos cũng sử dụng tiếng Tây Ban Nha làm tiếng mẹ đẻ.

Tuy nhiên, vị thế chính thức trên thực tế của tiếng Tây Ban Nha không có nghĩa là các ngôn ngữ bản địa không ảnh hưởng đến cuộc sống hàng ngày của đất nước. Do đó, tiếng Tây Ban Nha Castilian nói ở Mexico có nhiều từ có nguồn gốc này, đặc biệt là từ Nahuatl. Các ngôn ngữ bản địa khác, chẳng hạn như tiếng Purépecha hoặc tiếng Maya, cũng đóng góp một số từ.

Món ăn

Thực phẩm ở Mexico, một trong những nền ẩm thực quan trọng nhất trên thế giới, có ảnh hưởng rõ ràng từ tất cả các nền văn hóa sinh sống trên đất nước này. Đầu tiên, bột mì không tồn tại ở Mesoamerica, nơi chỉ sử dụng ngô. Tuy nhiên, ngày nay, lúa mì đã được đưa vào nhiều công thức nấu ăn truyền thống.

Theo nghĩa khác, người Tây Ban Nha kết hợp ngô vào chế độ ăn uống của họ, cùng với các loại rau của Mỹ mà họ không biết. Về phần mình, người bản xứ bắt đầu sử dụng một số loại thịt từ châu Âu, mà không bỏ qua các nguyên liệu đặc trưng như đậu hoặc ớt.

Quần áo

Việc sử dụng bông và len gần như thay thế hoàn toàn sợi maguey trong quần áo Mexico.

Ảnh hưởng của châu Âu đáng chú ý hơn nhiều ở nam giới, những người đã sử dụng quần tây, áo sơ mi và mũ. Mặt khác, phụ nữ giữ trang phục truyền thống của họ lâu hơn.

Tôn giáo

Một trong những chiến thuật của người Tây Ban Nha để thống trị các vùng đất mới được khai phá là chuyển đổi người bản địa sang đạo Công giáo, loại bỏ các tín ngưỡng truyền thống trong quá trình này. Đó là cái gọi là cuộc chinh phục tâm linh, do các tu sĩ và linh mục thực hiện.

Nhiều nhóm bản địa đã cố gắng duy trì niềm tin của họ, nhưng theo thời gian, Cơ đốc giáo đã bám rễ vào người bản địa và các mestizos. Tuy nhiên, những người dân bản địa đã đóng góp một số hình thức cử hành tiêu biểu cho truyền thống cổ xưa của họ, tạo nên nét riêng cho Công giáo Mexico.

Ví dụ tốt nhất, không nghi ngờ gì, là Đức Trinh Nữ Guadalupe. Hình ảnh của ông, được Hidalgo nêu lên trong lời kêu gọi nổi dậy vào năm 1810, kết hợp các biểu tượng bản địa cùng với những người theo đạo Thiên chúa.

Âm nhạc

Như trong các khía cạnh trước, âm nhạc cũng bị ảnh hưởng bởi các dân tộc bản địa sinh sống trong khu vực. Cho đến ngày nay, có rất nhiều điệu múa và phong cách âm nhạc được coi là mestizo, với những nét đặc trưng của người Tây Ban Nha và người bản địa.

Trường hợp được biết đến nhiều nhất là của mariachi, nhân vật nổi tiếng nhất trong bài hát ranchera của Mexico và là biểu tượng quốc gia. Nhân vật này có nguồn gốc từ miền tây Mexico, cụ thể là từ Nayarit, Colima và Jalisco. Lúc đầu, mariachi là một dàn nhạc dân tộc và bản địa, với trang phục không liên quan gì đến charro.

Mãi đến đầu thế kỷ 20, mariachi mới được biến tấu. Anh sử dụng trang phục charro và mở rộng tiết mục của mình với các tác phẩm từ nhiều vùng khác nhau của Cộng hòa.

Người giới thiệu

1. Serrano Sánchez, Carlos. Mestizaje và đặc điểm thể chất của người dân Mexico. Lấy từ arqueologiamexicana.mx
2. Martínez Cortes, Gabriela. Tác động của hành vi sai trái ở Mexico. Được lấy từ Invesacionyciencia.es
3. Lịch sử Mexico. Mestizaje ở Mexico. Lấy từ historyademexico.info
4. Khoa Nhân học Xã hội Đại học Manchester và Hiệp hội ERA. Mestizaje và Bản sắc bản địa. Đã khôi phục từ jg.socialsciences.manchester.ac.uk
5. Benz, Stephen. Mestizo: Định nghĩa, Lịch sử & Văn hóa. Lấy từ study.com
6. Thiên thần Palerm, Ernst C. Griffi. Mexico. Lấy từ britannica.com
7. Levitin, Chuck. Hệ thống đẳng cấp Mexico. Lấy từ sandiegoreader.com