Mictlantecuhtli đã trở thành một trong những vị thần tiêu biểu nhất của nền văn minh Mexico. Có một số cách đề cập đến vị thần Aztec này, phổ biến nhất là "Chúa tể của cõi chết", "của bên kia" hoặc "của bóng tối". Tên của nó bắt nguồn từ từ Mictlán, đó là cách người Mexica dùng để chỉ một trong những bộ phận của thế giới ngầm.
Vương quốc của người chết, nơi Mictlantecuhtli cai trị, là khu vực mà linh hồn của những người đã chết đi đến. Điểm đến cuối cùng này có mục tiêu cung cấp sự yên nghỉ vĩnh viễn.
AlejandroLinaresGarcia, thông qua Wikimedia Commons.
Đó là một trong những niềm tin mà người Tây Ban Nha sau cuộc chinh phục đã cố gắng xóa bỏ khỏi văn hóa Mexico. Ý định là Công giáo sẽ chiếm ưu thế như một tôn giáo. Bất chấp mọi thứ, việc thờ cúng Mictlantecuhtli có liên quan rất nhiều đến lễ kỷ niệm mà ngày nay được gọi là Día de Muertos ở Mexico, diễn ra vào đầu tháng 11.
Một số văn bản đảm bảo rằng một trong những cách khác để chỉ vị thần Mictlantecuhtli là Popocatzin. Đối tác của anh ta là Mictecacihuatl và họ được coi là bộ đôi mạnh nhất của khu vực thế giới bên kia, được chia thành chín theo nền văn minh Aztec.
Hình ảnh đại diện của Mictlantecuhtli, cũng như đối tác của anh ta, là với một cơ thể xương giống với hình dạng của con người. Chúng có một số lượng lớn răng và lông đen.
Gốc
Mặc dù tầm quan trọng của nó, có rất ít đề cập đến Mictlantecuhtli trong các tác phẩm viết về các nền văn hóa cổ đại của Mexico. Trong Florentine Codex, có liên quan nhiều đến lịch sử sau khi người Tây Ban Nha đến, không có đề cập đến Mictlantecuhtli trong tập đầu tiên.
Người Tây Ban Nha dùng để chỉ vị thần này một cách chung chung. Họ đã viết về các vị thần mà người dân địa phương tôn thờ trong một số ấn phẩm của họ, nhưng không thật cụ thể.
Mặc dù sự hiện diện của nó gần như là con số không ở cấp độ viết, nhiều biểu diễn đồ họa của Mictlantecuhtli đã được thực hiện trong nhiều năm. Có những đồ vật được chạm khắc từ thời kỳ tiền cổ điển ở một số thị trấn lâu đời nhất định cư ở lưu vực Mexico, có niên đại từ 1500 đến 500 trước Công nguyên. C.
Nó là một trong những vị thần nổi tiếng nhất của nền văn hóa Mexico trên toàn thế giới và do đặc điểm của nó, nó là một vị thần rất dễ nhận biết.
Iconography
Những đặc điểm mà vị thần Mictlantecuhtli được đại diện đã rất rõ ràng trong nhiều năm, nhưng các nhà sử học vẫn chưa hoàn toàn đồng ý về ý nghĩa của từng yếu tố. Thậm chí, có những người còn cho rằng có những quan niệm sai lầm về ý nghĩa và nguồn gốc của Mictlantecuhtli.
Cơ thể của vị thần này được tạo thành từ xương của cơ thể con người. Khuôn mặt của anh ta là một chiếc mặt nạ hình đầu lâu và có bờm đen.
Điển hình là Mictlantecuhtli ở tư thế giống ý đồ tấn công. Ngoài việc có móng vuốt khiến nó trở thành một sinh vật hung hãn.
Có một số loài động vật có liên quan đến vị thần này của nền văn hóa Mexico, trong số đó có chó, dơi, nhện và cú.
Đối với người Maya cũng có một vị thần cho cái chết, rất giống với Mictlantecuhtli, nhưng trong trường hợp này, ông được gọi là Ah Puch.
Huyền thoại
Theo tín điều của người Aztec thời bấy giờ, chỉ những người chết vì nguyên nhân tự nhiên mới được vào khu vực mà Mictlantecuhtli và vợ là Mictecacihuatl cai trị. Bất chấp mọi thứ, lối vào thế giới ngầm không hề đơn giản.
Người chết phải vượt qua một số chướng ngại vật trước khi họ có thể xuất hiện trước các vị thần bóng tối.
Theo thần thoại, một trong những cấp độ khó nhất là đi qua những khu vực có Xochitónales, cự đà hay cá sấu khổng lồ sống ở những vùng đầm lầy. Họ cũng phải đi qua những khu vực hoang vắng hoặc hứng chịu những luồng gió mạnh, tất cả để đến được Mictlán.
Khi người chết trình diện thần chết thì phải cúng.
Chuyến đi đến Mictlán kéo dài bốn ngày. Sau đó, linh hồn của những người đã khuất được tách ra giữa 9 khu vực tạo nên thế giới bên kia trong thần thoại Mexico.
Người vợ
Mictecacihuatl là đối tác của chúa tể của nơi chết. Trong ngôn ngữ Nahuatl, cô được gọi là "quý bà của thần chết." Cùng với Mictlantecuhtli, họ tạo thành bộ đôi quyền lực nhất thế giới ngầm.
Nhiệm vụ của Mictecacihuatl bao gồm bảo vệ xương của những người chết đã đến Mictlán. Cô chịu trách nhiệm chỉ đạo các bữa tiệc được tổ chức để vinh danh những người đã khuất. Với sự bao gồm của Cơ đốc giáo, những lễ hội này được gọi là Ngày của người chết, một ngày được tổ chức trên toàn thế giới.
Truyền thuyết nói rằng vị thần này đã chết vào thời điểm ông sinh ra.
Lễ hội
Không có đề cập đến các lễ hội hoặc nghi lễ được tổ chức định kỳ để tôn vinh Mictecacihuatl. Nó không phải là một phần của lễ hội veintenas xảy ra trong truyền thống Mexico.
Nhưng có một số nghi lễ để tôn vinh cái chết, từ thờ cúng thần linh, tổ tiên, cũng như các lực lượng siêu nhiên.
Ngày của người chết
Hiện nay, một trong những truyền thống nổi tiếng nhất của người Mexico trên toàn thế giới là Ngày của người chết, được tổ chức vào đầu tháng 11. Lễ kỷ niệm này là kết quả của sự pha trộn các nền văn hóa giữa người Mexico và người Tây Ban Nha, những người đã đô hộ và du nhập đạo Công giáo vào đất nước.
Lễ hội bao gồm việc gửi các lễ vật, lời cầu nguyện và yêu cầu khác nhau của các tín đồ.
Nghi lễ
Trong các mật mã Tudela hoặc Magliabechiano, đề cập đến các nghi lễ được tổ chức để tôn vinh vị thần Mictlantecuhtli. Điều bình thường thời cổ đại là hiến tế con người. Những hành động này bao gồm việc lấy trái tim, trong các đợt ăn thịt đồng loại và trong các cảnh hy sinh bản thân.
Ngoài ra, một thực tế phổ biến là phết máu lên một bức tượng có hình Mictlantecuhtli.
Cung cấp
Thời xa xưa, nền văn hóa Mexico không sử dụng bàn thờ và trang trí chúng như truyền thống hiện nay. Các lễ vật dâng lên Mictlantecuhtli được coi giống như lễ tang. Điều này giải thích lý do tại sao không có ngày đặc biệt để thờ vị thần này mà phụ thuộc vào việc chôn cất của mỗi người.
Người chết, theo thần thoại Mexico, được chôn cùng với các đồ vật khác nhau như đồ trang sức, quần áo, thức ăn và nước uống. Nói chung, những thứ có thể phục vụ các linh hồn trên đường đến Mictlán.
Cũng có phong tục chôn cất những người đã chết cùng với chó. Những con vật này đã hỗ trợ để đến thế giới ngầm để xuất hiện trước Mictlantecuhtli.
Người giới thiệu
- Camper, C. and Raúl the Third (2016). Hạ tầng xuống trung tâm Trái đất. (Lowriders, cuốn 2.). San Francisco: Sách Biên niên sử.
- Ganeri, A. (2012). Các vị thần và nữ thần. New York: Báo chí PowerKids.
- Kuiper, K. (2010). Châu Mỹ thời tiền Colombia. Nhà xuất bản Giáo dục Britannica.
- Phillips, C. và Jones, D. (2006). Thần thoại của người Aztec và Maya. Luân Đôn: Southwater.
- Shaw, S. (2012). Thiên đường đặt nhầm chỗ. West Chester, Pa .: Thụy Điển Foundation Press.