ĐẠO ĐỨC HỌC TIÊN ĐỀ LÀ GÌ? - TỪ VỰNG VĂN HÓA - 2025

Các đạo đức axiológica là một phần của đạo đức gọi chứng khoán. Không giống như các phần liên quan đến đạo đức và công bằng xã hội, đạo đức học tiên đề không tập trung trực tiếp vào những gì chúng ta nên làm. Thay vào đó, nó tập trung vào các câu hỏi về điều gì đáng theo đuổi hoặc thúc đẩy và điều gì nên tránh.

Để có một khái niệm tốt hơn, tiên đề học và đạo đức học phải được định nghĩa riêng biệt. Tiên đề học là khoa học nghiên cứu các giá trị và cách các giá trị này được tạo ra trong một xã hội.

Tiên đề học tìm hiểu bản chất của các giá trị và các phán đoán giá trị. Nó liên quan chặt chẽ đến hai lĩnh vực triết học khác: đạo đức học và mỹ học.

Cả ba nhánh (tiên đề học, đạo đức học và mỹ học) đều liên quan đến giá trị. Đạo đức đề cập đến điều tốt, cố gắng hiểu điều tốt là gì và điều tốt có nghĩa là gì. Thẩm mỹ liên quan đến vẻ đẹp và sự hài hòa, cố gắng hiểu vẻ đẹp và ý nghĩa của nó hoặc cách nó được định nghĩa.

Tiên đề học là một thành phần cần thiết của cả đạo đức học và mỹ học, bởi vì các khái niệm giá trị phải được sử dụng để định nghĩa "cái tốt" hay "cái đẹp", và do đó người ta phải hiểu cái gì là giá trị và tại sao.

Hiểu các giá trị giúp xác định lý do cho một hành vi.

Các đặc điểm chính của đạo đức học tiên đề

Đạo đức học tiên đề là một lĩnh vực nghiên cứu cụ thể trình bày những đặc điểm nổi bật nhất định của các nhánh gia đình của nó trong triết học.

Dưới đây là những đặc điểm chính của đạo đức học tiên đề.

Lịch sử

Vào khoảng thế kỷ thứ 5 và một phần của thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên, người Hy Lạp cần được thông báo đầy đủ nếu muốn thành công. Các trí thức đã tiến hành công nhận sự khác biệt giữa các quy chế và đạo đức của con người.

Học sinh của Socrates là Plato đã thúc đẩy niềm tin bằng cách thiết lập những đức tính cần được duy trì.

Với sự sụp đổ của chế độ, các giá trị trở nên riêng lẻ, khiến các trường phái tư tưởng hoài nghi phát triển mạnh mẽ, cuối cùng hình thành nên một nền đạo đức cuồng nhiệt được cho là đã ảnh hưởng và định hình Cơ đốc giáo.

Trong thời trung cổ, Thomas Aquinas ủng hộ sự lệch lạc giữa đạo đức tự nhiên và tôn giáo. Quan niệm này khiến các nhà triết học phân biệt giữa phán đoán dựa trên sự kiện và phán đoán dựa trên giá trị, tạo ra sự phân chia giữa khoa học và triết học.

Mục tiêu được minh họa

Khi trẻ hỏi những câu như "tại sao chúng ta lại làm điều này?" Hoặc "làm thế nào để làm điều này?" Họ đang đặt những câu hỏi tiên đề.

Họ muốn biết điều gì thúc đẩy họ hành động hoặc từ chối hành động. Người cha nói đừng lấy bánh quy trong lọ. Đứa trẻ thắc mắc tại sao lấy một chiếc bánh quy trong lọ là sai và tranh cãi với người cha.

Phụ huynh thường mệt mỏi khi cố gắng giải thích và chỉ trả lời đơn giản, "Bởi vì tôi đã nói như vậy." Đứa trẻ sẽ ngừng tranh cãi nếu nó coi trọng quyền hạn đã được thiết lập (hoặc nếu nó sợ bị trừng phạt vì không vâng lời). Mặt khác, đứa trẻ có thể ngừng tranh cãi đơn giản vì nó tôn trọng cha mẹ.

Trong ví dụ này, giá trị là uy quyền hoặc tôn trọng, tùy thuộc vào giá trị của đứa trẻ. Đạo đức học tiên tri nêu lên: “Những giá trị này đến từ đâu? Giá trị nào trong số này có thể được gọi là tốt? Cái này tốt hơn những cái khác phải không? Tại sao?"

Lý thuyết về giá trị: cách tiếp cận chính và chung của đạo đức học tiên đề

Thuật ngữ "lý thuyết giá trị" được sử dụng theo ít nhất ba cách khác nhau trong triết học.

Theo nghĩa chung, lý thuyết giá trị là nhãn hiệu bao gồm tất cả các ngành triết học đạo đức, triết học xã hội và chính trị, mỹ học, và đôi khi là triết học nữ quyền và triết học tôn giáo - bất kỳ lĩnh vực triết học nào cũng bao hàm một số các khía cạnh "đánh giá".

Nói một cách hẹp hơn, lý thuyết giá trị được sử dụng cho một lĩnh vực tương đối hẹp của lý thuyết đạo đức chuẩn tắc, đặc biệt, nhưng không dành riêng cho những người theo chủ nghĩa hệ quả. Theo nghĩa hẹp này, lý thuyết giá trị ít nhiều đồng nghĩa với tiên đề học.

Tiên đề học có thể được cho là chủ yếu quan tâm đến việc phân loại những điều gì là tốt và chúng tốt như thế nào.

Ví dụ, một câu hỏi truyền thống về tiên đề học liên quan đến việc liệu các đối tượng có giá trị là trạng thái tâm lý chủ quan, hay trạng thái khách quan của thế giới.

Các lý thuyết cụ thể của đạo đức học tiên đề

Giá trị công cụ và nội tại

Chúng là những nhãn kỹ thuật cho hai cực của sự phân đôi cổ đại. Mọi người dường như lý luận khác nhau về những gì họ nên làm (mục đích tốt) và những gì họ có khả năng (phương tiện tốt).

Khi mọi người lý luận về mục đích, họ áp dụng tiêu chí về giá trị nội tại. Khi họ suy luận, có nghĩa là họ áp dụng tiêu chí về giá trị công cụ.

Rất ít người đặt câu hỏi về sự tồn tại của hai tiêu chí này, nhưng thẩm quyền tương đối của chúng đang bị tranh chấp liên tục.

Chủ nghĩa thực dụng và tính tốt đóng góp

Đạo đức học thực dụng là một học thuyết đạo đức triết học có tính quy phạm. Các nhà thực dụng đạo đức, như John Dewey, tin rằng một số xã hội đã tiến bộ về mặt đạo đức giống như cách mà họ đã đạt được tiến bộ trong khoa học.

Các nhà khoa học có thể điều tra sự thật của một giả thuyết và chấp nhận giả thuyết, theo nghĩa họ hành động như thể giả thuyết đó là đúng.

Tuy nhiên, họ nghĩ rằng các thế hệ tương lai có thể tiến bộ khoa học, và do đó các thế hệ tương lai có thể tinh chỉnh hoặc thay thế (ít nhất một số) giả thuyết đã được chấp nhận của họ.

Hàng hóa giả thuyết và phân loại

Tư tưởng của Immanuel Kant (1724-1804) ảnh hưởng rất lớn đến triết học đạo đức. Ông coi giá trị đạo đức như một tài sản duy nhất và có thể xác định được phổ biến, như một giá trị tuyệt đối hơn là một giá trị tương đối.

Ông chỉ ra rằng nhiều mặt hàng thực tế chỉ tốt trong tình trạng được mô tả bằng một câu có chứa mệnh đề "nếu", ví dụ, trong câu, "mặt trời chỉ tốt nếu bạn không sống trong sa mạc."

Hơn nữa, mệnh đề “nếu” thường mô tả phạm trù mà phán quyết được đưa ra (nghệ thuật, khoa học, v.v.).

Kant mô tả chúng như là "hàng hóa giả định" và cố gắng tìm một hàng hóa "phân loại" có thể hoạt động trên tất cả các loại phán đoán mà không cần dựa vào mệnh đề "nếu-thì".

Người giới thiệu

1. Các biên tập viên của Encyclopædia Britannica. (2015). Tiên đề học. Ngày 13 tháng 8 năm 2017, từ Encyclopædia Britannica, inc. Trang web: britannica.com
2. Findlay, JN (1970). Đạo đức học Axiological. New York: Macmillan. ISBN 0-333-00269-5. 100 trang.
3. Dewey, John (1939). Lý thuyết Định giá. Nhà xuất bản Đại học Chicago.
4. Zimmerman, Michael. Nội tại vs. Giá trị ngoại lai ”. Trong Zalta, Edward N. The Stanford Encyclopedia of Philosophy.
5. Dewey, John (1985). Đạo đức. Nhà xuất bản Đại học Nam Illinois.
6. Tự do như một giá trị: Phê bình lý thuyết đạo đức của Jean-Paul Sartre. Open Court Publishing. Năm 1988. ISBN 978-0812690835.
7. Schroeder, Mark, "Lý thuyết giá trị," Từ điển Bách khoa toàn thư về Triết học Stanford (Ấn bản mùa thu 2016), Edward N. Zalta (ed.)
8. Kraut, Richard, 2007. Tốt là gì và Tại sao: Đạo đức của Hạnh phúc, Cambridge: Nhà xuất bản Đại học Harvard.
9. Brentano, F. Vom Ursprung, Erkenntnis (1889). Dịch. Roderick Chisholm, với tư cách Nguồn gốc kiến ​​thức của chúng ta về đúng và sai (1969).
10. Ted Honderich. (2005). Người bạn đồng hành của Oxford với triết học. Sách của Google: Nhà xuất bản Đại học Oxford.