LỊCH SỬ TÂM LÝ HỌC: NGUỒN GỐC-THẾ KỶ 20 - LỊCH SỬ - 2026

Các lịch sử của tâm lý học bắt đầu với các nhà triết học kinh viện Rudolf Göckel, người đề xuất việc sử dụng đầu tiên của từ "tâm lý" trong một bản thảo được công bố trong 1590. Otto Casmann, một nhà nhân bản tiếng Đức, cũng đã sử dụng đầu của thuật ngữ.

Trong số rất nhiều tác phẩm của ông trong các lĩnh vực triết học, thần học và khoa học tự nhiên, có một tác phẩm bao gồm từ "tâm lý học" trong tựa đề: Psychologia anthropologica, in năm 1594.

Việc sử dụng thuật ngữ này không trở nên phổ biến cho đến khi nhà triết học duy tâm người Đức Christian Wolff sử dụng nó trong cuốn Psychologia empirica và Psychologia reasonis của mình vào năm 1734. Ở Anh, tâm lý học không ngừng được coi là một nhánh của triết học cho đến giữa thế kỷ 19. với tác phẩm của William Hamilton. Cho đến lúc đó, nó được biết đến như là "triết lý của tâm trí."

Những lý thuyết tâm lý đầu tiên

Tuy nhiên, rất lâu trước đó, các nền văn hóa cổ đại đã suy đoán về bản chất của tâm trí, linh hồn và tinh thần của con người. Những lý thuyết cổ xưa này không thể được coi là tâm lý học do định nghĩa hiện tại của thuật ngữ này, nhưng chúng là một sự khởi đầu.

Ở Ai Cập cổ đại, giấy cói Edwin Smith (1550 trước Công nguyên) có chứa một mô tả ban đầu về bộ não. Giấy cói này là một tài liệu y tế được bảo quản, một phần của một chuyên luận cũ hơn nhiều. Trong đó, có sự suy đoán về các chức năng của não (ngay cả trong bối cảnh y tế).

Giấy cói Smith

Các tài liệu y học cổ đại khác có đầy đủ các phép thuật để xua đuổi ma quỷ mà họ tin là nguyên nhân gây ra bệnh tật và những điều mê tín dị đoan khác, nhưng giấy cói Edwin Smith cung cấp các biện pháp khắc phục ít nhất năm mươi tình trạng, chỉ một trong số đó bao gồm các câu thần chú.

Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại (550 TCN) đã phát triển một lý thuyết phức tạp về cái mà họ gọi là psuchẽ (một từ mà phần đầu tiên của từ “tâm lý học” bắt nguồn), cũng như các thuật ngữ “tâm lý” khác (nous, thumos, logistikon) . Trong số này, có ảnh hưởng nhất là các định đề của Plato và Aristotle.

Trong Sổ tay Kỷ luật Biển Chết, được viết bằng tiếng Do Thái (21 TCN - 61 SCN), người ta mô tả sự phân chia bản chất con người thành hai tính khí.

Ở châu Á, Trung Quốc đã có một lịch sử lâu đời về việc quản lý các bài kiểm tra như một phần của hệ thống giáo dục của mình. Vào thế kỷ thứ 6 sau Công nguyên, Lin Xie đã tiến hành một thí nghiệm tâm lý ban đầu, trong đó ông yêu cầu những người tham gia vẽ một hình vuông bằng một tay và đồng thời, vẽ một hình tròn bằng tay kia, để kiểm tra khả năng bị phân tâm. những người.

Trong thời kỳ Hoàng kim của Hồi giáo (thế kỷ 9 - 13), các học giả Hồi giáo bị ảnh hưởng mạnh mẽ bởi các triết gia Hy Lạp và Ấn Độ. Trong các bài viết của mình, họ đã phát triển thuật ngữ Nafs (linh hồn hoặc bản thân), được sử dụng để mô tả tính cách cá nhân của mỗi người.

Họ cũng đề cập đến nhiều khía cạnh khác nhau bao gồm qalb (trái tim), aql (trí tuệ) và irada (ý chí). Bản thân việc nghiên cứu bệnh tâm thần đã là một chuyên ngành, được gọi là al-'ilaj al-nafs, dịch thô của nó là "cách chữa trị hoặc điều trị ý tưởng / linh hồn."

Sự khởi đầu của tâm lý học phương Tây: René Descartes

Loại bỏ

Tâm lý học phương Tây ban đầu được xem như là nghiên cứu về linh hồn, theo nghĩa Cơ đốc của thuật ngữ này. Cho đến giữa thế kỷ 19, tâm lý học được coi là một nhánh của triết học, chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của René Descartes.

Những ý tưởng của nhà triết học Descartes rất quan trọng đối với khoa học nhưng trên hết là đối với tâm lý học. Ông sống từ năm 1596 đến năm 1650 và làm việc để trả lời câu hỏi "Tâm trí và cơ thể khác nhau hay giống nhau?"

Câu trả lời của ông được gọi là thuyết nhị nguyên Descartes, bao gồm ý tưởng rằng cơ thể và tâm trí là khác nhau, nhưng tâm trí có thể ảnh hưởng đến cơ thể và cơ thể có thể ảnh hưởng đến tâm trí.

Ý tưởng này cho phép các nhà khoa học mới nổi của thời kỳ Phục hưng cùng tồn tại với nhà thờ. Nhà thờ có thể tiếp tục hoạt động để tác động đến tâm trí của các cá nhân, và các nhà khoa học có thể nghiên cứu cơ thể, vì vậy mỗi nhóm có khu vực riêng.

Descartes cho rằng trong khi tâm trí là nguồn gốc của các ý tưởng và suy nghĩ (được định vị chính xác trong não), thì cơ thể là một cấu trúc giống như một cỗ máy phải được nghiên cứu và hiểu rõ.

Chủ nghĩa khỏa thân và chủ nghĩa duy lý

Descartes tin vào cả thuyết nativism và thuyết duy lý. Một người theo chủ nghĩa duy lý tin rằng tất cả kiến ​​thức là bẩm sinh, trong khi một người theo chủ nghĩa duy lý tin rằng, để có được kiến ​​thức, các cá nhân hợp lý hóa hoặc khám phá sự thật thông qua kinh nghiệm và hoạt động của tâm trí.

Descartes cố gắng hợp lý hóa sự tồn tại của chính mình, cố gắng chứng tỏ rằng anh ta có thật (theo một cách triết học). Câu trả lời của ông cho vấn đề này là "Cogito, ergo sum" ("Tôi nghĩ, do đó tôi là").

Các triết gia thuộc trường phái chủ nghĩa kinh nghiệm và chủ nghĩa liên kết của Anh đã có tác động sâu sắc đến quá trình tâm lý học thực nghiệm sau này. Các luận thuyết của John Locke, George Berkeley và David Hume có ảnh hưởng đặc biệt. Cũng đáng chú ý là công trình của một số triết gia duy lý lục địa, đặc biệt là Baruch Spinoza.

Mesmerism và phrenology

Franz mesmer

Các cuộc tranh luận về hiệu quả của mê hoặc (thôi miên) và giá trị của phrenology cũng ảnh hưởng đến ngành học mới nổi đó là tâm lý học.

Mesmerism được phát triển vào những năm 1770 bởi bác sĩ người Áo Franz Mesmer, người đã tuyên bố rằng nó có thể sử dụng sức mạnh của trọng lực và "từ tính động vật" để chữa các bệnh về thể chất và tinh thần.

Khi Mesmer và các phương pháp điều trị của ông trở thành mốt ở Vienna và Paris, ông cũng bắt đầu bị chỉ trích. Mặc dù vậy, truyền thống vẫn tiếp tục trong các sinh viên của Mesmer và những người khác, tái hiện ở Anh vào thế kỷ 19 trong các tác phẩm của các bác sĩ John Elliotson, James Esdaile và James Braid, những người đã đổi tên mê hoặc là "thôi miên".

Ở Pháp, thực hành thôi miên đã thu hút được nhiều người theo dõi sau khi nó được áp dụng để điều trị chứng cuồng loạn bởi Jean-Martin Charcot, giám đốc một bệnh viện.

Phrenology

Phrenology bắt đầu là "organology", một lý thuyết về cấu trúc của não được phát triển bởi bác sĩ người Đức Franz Joseph Gall. Gall cho rằng não được chia thành một số lượng lớn các cơ quan chức năng, mỗi cơ quan trong số chúng chịu trách nhiệm về một trong những khả năng hoặc định hướng tinh thần của con người (hy vọng, tình yêu, ngôn ngữ, phát hiện màu sắc, hình dạng …).

Ông tuyên bố rằng những cấu trúc này càng lớn thì khả năng tương ứng của chúng càng tốt. Ông cũng viết rằng kích thước của các cơ quan có thể được phát hiện bằng cách cảm nhận bề mặt hộp sọ của một người. Lý thuyết về tổ chức của Gall đã được trợ lý của ông là Spurzheim, người đã phát triển nó thành phrenology.

Phrenology đã điều hành khóa học của mình và cuối cùng bị những người hoài nghi bác bỏ, nhưng không phải là không có những đóng góp quan trọng cho tâm lý học. Ngay từ đầu, phrenology đã nhấn mạnh rằng não là cơ quan của tâm trí và nếu chúng ta muốn hiểu được tâm trí và hành vi của con người, thì não là khu vực trung tâm mà chúng ta phải nghiên cứu.

Thứ hai, ý tưởng về vị trí của các chức năng (các phần khác nhau của não có những đặc biệt nhất định) là một ý tưởng vẫn còn tồn tại với chúng ta. Bộ não không dễ hiểu như một số nhà văn phổ biến tin tưởng, nhưng có những cấu trúc trong não chuyên thực hiện một số chức năng nhất định.

Mặc dù các phương pháp phrenology không tồn tại lâu dài, nhưng một số giả định có giá trị lớn đối với tâm lý học.

Khởi đầu của tâm lý học thực nghiệm

Hermann von Helmholtz

Ở Đức, Hermann von Helmholtz đã tiến hành một loạt nghiên cứu vào những năm 1860 đề cập đến nhiều chủ đề mà sau này các nhà tâm lý học quan tâm: tốc độ truyền dẫn tế bào thần kinh, nhận thức của chúng ta về âm thanh và màu sắc …

Helmholtz đã thuê một bác sĩ trẻ làm trợ lý của mình, Wilhelm Wundt, người sau này đã sử dụng thiết bị từ phòng thí nghiệm của Helmholtz để giải quyết những câu hỏi tâm lý phức tạp hơn những gì đã được xem xét bằng thực nghiệm cho đến nay.

Wilhelm wundt

Wundt thành lập phòng thí nghiệm tâm lý học đầu tiên vào năm 1879. Một trong những sinh viên của ông, Titchener, bắt đầu quảng bá biến thể tâm lý học Wundtian của riêng mình, được gọi là "thuyết cấu trúc". Chủ nghĩa cấu trúc nghiên cứu về giải phẫu của tâm trí để hiểu chức năng của nó và khi Titchener qua đời, nó đã dẫn đến một cách tiếp cận thay thế cho tâm lý học: chủ nghĩa chức năng.

William James là một nhà tâm lý học và triết học người Đức, người đã phổ biến tâm lý học chức năng. Thuyết chức năng tập trung nhiều hơn vào các chức năng của tâm trí, thay vì cấu trúc của nó, và chọn xem xét nội tâm để liên hệ khách quan kinh nghiệm có ý thức trong quá trình tiếp nhận và đánh giá các kích thích.

William James

James phản đối việc Freud phân chia ý thức thành các cấu trúc và ủng hộ các quy trình thực nghiệm và nghiên cứu so sánh. Stanley Hall cũng đóng góp vào việc thành lập chủ nghĩa chức năng và quan tâm đến sự phát triển của trẻ em, tạo ra tâm lý giáo dục và phát triển.

Về phần mình, Charles Darwin là người đầu tiên thực hiện một nghiên cứu có hệ thống trong lĩnh vực tâm lý học tiến hóa, dựa trên những quan sát về con trai mình.

Sự chuyển đổi từ chủ nghĩa cấu trúc sang chủ nghĩa chức năng phản ánh những thay đổi nhanh chóng trong tâm lý học trong những ngày đó. Chỉ trong vòng hai mươi năm (1880-1900), tâm điểm chính của tâm lý học đã chuyển từ Đức sang Mỹ.

Sự khởi đầu của chủ nghĩa hành vi

Chomsky

Chủ nghĩa nhận thức phát triển như một lĩnh vực riêng biệt của ngành học vào cuối những năm 1950 và đầu những năm 1960, sau "cuộc cách mạng nhận thức" bắt đầu bởi sự phê bình của Noam Chomsky về chủ nghĩa hành vi và chủ nghĩa kinh nghiệm nói chung.

Chomsky, trái với chủ nghĩa hành vi, kết luận rằng phải có những cấu trúc tinh thần bên trong, những trạng thái tinh thần mà chủ nghĩa hành vi đã bác bỏ là ảo tưởng.

Năm 1967, Ulric Neisser đặt ra thuật ngữ "tâm lý học nhận thức" trong cuốn sách cùng tên của mình, trong đó ông mô tả con người là hệ thống xử lý thông tin động, có thể mô tả các hoạt động trí óc bằng các thuật ngữ tính toán.

Sự phát triển của công nghệ máy tính và trí tuệ nhân tạo đã thúc đẩy phép ẩn dụ của các chức năng tinh thần là xử lý thông tin. Tất cả điều này đã dẫn đến chủ nghĩa nhận thức trở thành mô hình tinh thần thống trị vào thời điểm đó.

Liên kết giữa não và hệ thần kinh cũng trở nên phổ biến, do các nghiên cứu về tổn thương não và công trình thí nghiệm của Donald Hebb.

Với sự phát triển của công nghệ đo lường các chức năng của não, tâm lý học thần kinh và khoa học thần kinh nhận thức đã trở thành một trong những lĩnh vực tâm lý học tích cực nhất.

Tâm lý nhân văn

Abraham Maslow

Tuy nhiên, không phải tất cả các nhà tâm lý học đều hài lòng với những gì họ coi là mô hình máy móc của tâm trí, được coi như một máy tính chỉ xử lý thông tin. Họ cũng không hài lòng với những lĩnh vực mà họ có được từ công trình phân tích tâm lý của Freud, liên quan đến lĩnh vực vô thức của tâm hồn con người.

Tâm lý học nhân văn xuất hiện vào cuối những năm 1950 với hai cuộc họp ở Detroit, Michigan, của các nhà tâm lý học quan tâm đến việc thành lập một hiệp hội chuyên nghiệp dành riêng cho một tầm nhìn mới về sự phát triển con người: một mô tả toàn diện về việc trở thành một con người, đặc biệt là các khía cạnh độc đáo của con người, chẳng hạn như hy vọng và tình yêu.

Cách tiếp cận nhân văn nhấn mạnh quan điểm hiện tượng học về trải nghiệm con người và tìm cách hiểu con người và hành vi của họ bằng cách thực hiện nghiên cứu định tính.

Một số nhà lý thuyết thành lập trường phái này là Abraham Maslow, nổi tiếng với hệ thống phân cấp nhu cầu của con người; và Carl Rogers, người đã tạo ra liệu pháp lấy khách hàng làm trung tâm.

Cuối cùng, vào đầu thế kỷ 21, tâm lý học tích cực xuất hiện, ban đầu là sự phát triển nghiên cứu của các nhà nhân văn về hạnh phúc và ý tưởng của họ về việc điều trị sức khỏe tâm thần hơn là bệnh tâm thần. Thuật ngữ "tâm lý học tích cực" có nguồn gốc từ Maslow trong cuốn sách Động lực và Tính cách của ông (1970).

Tuy nhiên, đó là Martin Seligman, người được coi là cha đẻ của trào lưu tâm lý học tích cực hiện đại.