- Đặc điểm của kiến thức thần học
- Gốc
- Nghiên cứu về điều thiêng liêng
- Có hệ thống
- Nó không thể kiểm chứng được
- Là chủ quan
- Nguồn chính của nó là các công trình thiêng liêng
- Nó không thể bác bỏ
- Ví dụ về kiến thức thần học
- Kiến thức thần học Công giáo
- Kiến thức thần học Tin lành
- Kiến thức thần học chính thống
- Kiến thức thần học Do Thái
- Người giới thiệu
Các kiến thức thần học là nghiên cứu của Thiên Chúa và các sự kiện liên quan đến thần thánh. Sự tồn tại của nó không bị nghi ngờ, vì nó được coi là điều hiển nhiên, là sự thật tuyệt đối. Nó tập trung chủ yếu vào việc nghiên cứu các thuộc tính, sức mạnh và kiến thức khác về bản thân cao hơn.
Những nghiên cứu này dựa trên khái niệm niềm tin, đề cập đến trạng thái tinh thần mà một người đắm mình khi anh ta nhận một số kiến thức là hoàn toàn có thật. Đó là lý do tại sao loại nghiên cứu này có lời chỉ trích chính là nó bắt đầu từ một cơ sở rất chủ quan.

Nguồn gốc của kiến thức thần học có từ thời Hy Lạp cổ đại, một nền văn minh đa thần đã có những nhà tư tưởng (Plato hoặc Aristotle trong số những người khác) cố gắng hiểu các vị thần và Siêu hình học.
Đặc điểm của kiến thức thần học
Gốc
Thần học là một từ xuất phát từ tiếng Hy Lạp, là sự kết hợp của "theos" có nghĩa là Chúa, và "logo" có nghĩa là nghiên cứu hoặc lý luận. Không phải ngẫu nhiên mà nguồn gốc của từ này là tiếng Hy Lạp, vì ở Hy Lạp cổ điển thế kỷ 4 và 5 trước Công nguyên. C bắt đầu sử dụng khái niệm này để hình thành lý luận về những điều thiêng liêng.
Một số nhà tư tưởng đã định hình kiến thức thần học là Aristotle, Plato, Adimanto de Colito hay Pherecides de Siros.
Nghiên cứu về điều thiêng liêng
Một trong những đặc điểm chính xác định tri thức thần học là nó không có tính chất trần thế, vì nó cho rằng sự mặc khải mà các tín đồ sở hữu không phụ thuộc vào con người, mà được ban cho bởi các thực thể thần thánh.
Có hệ thống
Tri thức thần học được coi là có hệ thống, vì nó giải thích nguồn gốc, ý nghĩa, mục đích và tương lai của thế giới được tạo ra, bởi vì nó có những cơ sở thần thánh thiết lập nó.
Nó không thể kiểm chứng được
Đây là một nghiên cứu không thể được xác minh, vì bằng chứng mà nó đưa ra không có nghĩa là có thể xác minh được. Cuối cùng, đó là kiến thức giáo điều, vì các tín đồ cần hành động của đức tin để được chấp nhận.
Là chủ quan
Kiến thức thần học mang tính chủ quan và đánh giá, bởi vì nó dựa trên các tiêu chuẩn và học thuyết khác nhau mà trong nhiều năm đã được coi là những câu hỏi thiêng liêng.
Nguồn chính của nó là các công trình thiêng liêng
Ngoài ra, người ta coi rằng kiến thức thần học có thể được thu thập thông qua các văn bản và sách thiêng liêng khác nhau, chẳng hạn như Koran, Torah, hoặc Kinh thánh.
Nó không thể bác bỏ
Đối với các học giả theo nghĩa này, nội dung được đưa ra ở đó được chấp nhận một cách đầy đủ và hợp lý và các sự kiện được thuật lại là một sự thật thuần túy đối với các tín đồ.
Ví dụ về kiến thức thần học
Chúng tôi sẽ đề cập đến những loại nghiên cứu thần học và kiến thức khác nhau dựa trên tôn giáo mà bạn nghiên cứu bao gồm những gì, đặc biệt là trong các tôn giáo Áp-ra-ham.
Kiến thức thần học Công giáo

'Gia đình thánh của loài chim' của Bartolomé Foundan Murillo (1650)
Thần học của Công giáo phần lớn giống với kiến thức của Công giáo về tôn giáo Cơ đốc. Mục đích chính của nó là hiểu và làm sâu sắc thêm sự hiểu biết, thông qua Kinh thánh, được coi là lời của Đức Chúa Trời.
Ngoài ra, một trong những nền tảng của kiến thức thần học là nó tin rằng đức tin có thể đạt được thông qua kinh nghiệm, đồng thời được thể hiện. Vì vậy, nó tìm cách hiểu và phân tích, thông qua kiến thức, niềm tin.
Mặt khác, thần học Công giáo tự đặt câu hỏi và đặt câu hỏi về bản chất do Thiên Chúa tạo ra, cũng như các đặc tính và bản chất của nó, chủ yếu tập trung vào thực tế là Thiên Chúa này lại là hai ngôi vị nữa. Đây được gọi là Chúa Ba Ngôi, được tạo thành từ Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh.
Các học giả chính của nó trong quá khứ là các giám mục, với Augustine và Anselmo de Aosta là nổi bật nhất.
Người thứ hai mặc nhiên công nhận điều mà ngày nay được gọi là nền tảng của thần học Công giáo, một cụm từ tiếng Latinh: "quaero intelligere ut credam, sed credo utarteram", trong ngôn ngữ của chúng ta có nghĩa là "sự hiểu biết phải được coi là nguyên tắc, nhưng cũng Niềm tin ”. Sự hiểu biết để phân tích và hiểu niềm tin, ngoài ra, niềm tin là lý do tại sao lý trí được sử dụng.
Các học giả của nhánh này đo lường sự thật của nó và lấy lý do con người là nguồn đáng tin cậy chính của họ, nhưng rất thuận tiện với sự mặc khải của Đức Chúa Trời.
Ngoài ra, nhà thờ được coi là nơi hoàn hảo để phân tích thần học, vì đây là nơi hội tụ của tất cả các tín đồ và tín đồ Cơ đốc giáo và là đối tượng nghiên cứu.
Nghiên cứu thần học về Công giáo được coi là cũng bao gồm các chủ đề song song như:
- Nghiên cứu về sự cứu rỗi (gọi là soteriology)
- nghiên cứu về cuộc đời của Đức Trinh Nữ Maria (gọi là Mariology)
- Sự khởi đầu và vận mệnh của mọi thứ theo Chúa (tiền định)
- Nghiên cứu về các sự kiện thời kỳ cuối cùng hoặc Khải Huyền (cánh chung)
- Và cuối cùng, việc nghiên cứu sự bảo vệ và giải thích bền vững về các cơ sở của đức tin (thuyết hối lỗi) là do ông.
Kiến thức thần học Tin lành

Martin Luther
Nó chủ yếu dựa trên kiến thức thần học Công giáo, tuy nhiên, từ Martin Luther có một sự phá vỡ trong cả hai tôn giáo, do thực tế là ông mang đạo Tin lành đến thế giới, loại bỏ một số giáo điều mà cho đến thời điểm đó Công giáo vẫn coi là hoàn toàn đúng.
Các đặc điểm chính của tôn giáo này là nó cho rằng Sự Cứu Rỗi đạt được thông qua một đức tin duy nhất, nhờ vào Ân Điển nhiều mặt và duy nhất của Đức Chúa Trời.
Hơn nữa, mọi sự là do công việc cầu thay của Đấng Christ, con Đức Chúa Trời, mặc dù chỉ có Đức Chúa Trời là có sự Vinh hiển, và con người không được công nhận hay dự phần vào Sự Cứu rỗi.
Tất cả những điều này được đưa vào 5 định đề được viết bằng tiếng Latinh: Sola Fide, Sola Gratia, Sola Scriptura, Solus Christus và Soli Deo Gloria.
Đặc điểm chính của Cơ đốc giáo Tin lành, khác với Công giáo, là Đạo Tin lành công nhận Kinh thánh là không thể sai lầm và được nhiều người công nhận là cuốn sách quan trọng nhất trên thế giới. Ngoài ra, khía cạnh này loại trừ những sách được gọi là ngụy thư, có trong Kinh thánh Công giáo.
Mặt khác, không được phép thờ hình tượng, thánh, tượng hay thậm chí là người.
Tương tự như vậy, việc tôn sùng Đức Trinh Nữ Maria, hoặc bất kỳ nhà tiên tri hay nhân vật nào khác trong Kinh thánh đều bị cấm, vì họ chỉ đơn giản là những người được Đức Chúa Trời sử dụng, nhưng không phải là những người cầu thay trước Ngài.
Theo cách này, không được thực hành cúi đầu hay lễ lạy trước bất kỳ hình ảnh nào được đề cập ở trên.
Cuối cùng, luyện ngục không được cho là thực sự tồn tại, cũng như không cho phép rửa tội cho trẻ sơ sinh hoặc trẻ nhỏ. Đơn giản là họ sẽ được rửa tội khi đối tượng nhận thức được về mặt đạo đức của mình và quyết định như vậy.
Kiến thức thần học chính thống
Thần học chính thống, một trong những nhánh của đức tin Cơ đốc, dựa trên mục tiêu của việc nghiên cứu Chúa Thánh Thần như một chân lý duy nhất và không thể phân chia. Một số đặc điểm chính của nó là họ được coi là tôn giáo đã bảo tồn tốt nhất giáo lý của Chúa Giê-su và các sứ đồ của ngài và họ tin vào sự cứu rỗi miễn là cá nhân không còn tội lỗi.
Kiến thức thần học Do Thái
Kiến thức thần học của Do Thái giáo nghiên cứu những nét chính của đức tin này, một tôn giáo lâu đời nhất trong các tôn giáo độc thần. Nguồn kiến thức chính của nó là Torah, cơ sở và nền tảng của tôn giáo cổ đại này.
Người giới thiệu
- Barrett, JL (1999). Tính đúng đắn về mặt thần học: Hạn chế về nhận thức và việc nghiên cứu tôn giáo. Phương pháp & Lý thuyết trong Nghiên cứu Tôn giáo, 11 (4), 325-339. Khôi phục từ: brillonline.com.
- Capra, F., Steindl-Rast, D., & Matus, T. (1991). Thuộc về Vũ trụ. Được khôi phục từ: Saintefamille.fr.
- Milbank, J. (1999). Kiến thức: Thần học phê bình triết học ở Hamann và Jacobi.
- Sievert, D. (1982). Descartes về Kiến thức Thần học. Nghiên cứu Triết học và Hiện tượng học, 43 (2), 201-219. Phục hồi từ: jstor.org.
- Thacker, J. (2007). Chủ nghĩa Hậu hiện đại và đạo đức của Tri thức Thần học. Được khôi phục từ: books.google.com.
- Toro, D. (2004). Kiến thức và phương pháp. Thuyết kiến thức / kiến thức thần học. Theologica Xaveriana (150), 317-350. Phục hồi từ: www.redalyc.org.
- Venter, R. (Ed.). (2013). Chuyển đổi kiến thức thần học: Các bài tiểu luận về thần học và trường đại học sau chế độ phân biệt chủng tộc. PHƯƠNG TIỆN NẮNG MẶT TRỜI. Được khôi phục từ: books.google.com.
