- Nhà vua, nhân vật đánh dấu hình thức chính quyền của Lưỡng Hà
- Lịch sử và sự phát triển chính trị của Mesopotamia
- Cơ cấu quản trị
- Quyền lực công dân
- Người giới thiệu
Các hình thức chủ yếu của chính phủ ở vùng Lưỡng Hà đã được thông qua con số của một vị vua, những người không chiếm lĩnh toàn bộ khu vực, mà là tồn tại một cho mỗi thành phố có kích thước đáng kể, cai trị nó một cách độc lập và theo nguyên tắc đạo đức và tôn giáo riêng của mình. Bất chấp sự độc lập rõ ràng này, các thành phố đã chia sẻ một số cấu trúc chính thức chính thức với nhau.
Mesopotamia là tên được đặt cho khu vực ngày nay bao gồm Iraq và một phần của Syria, nó là quê hương của các nền văn minh như người Sumer, người Babylon và người Assyria, định cư ở các thành phố khác nhau, trong đó họ được coi là Babylon chính. và Assyria.
Nhà vua, nhân vật đánh dấu hình thức chính quyền của Lưỡng Hà
Lịch sử ghi lại của Lưỡng Hà cổ đại có niên đại hơn 3.000 năm, trước cuộc xâm lược và chinh phục của Đế chế Ba Tư vào năm 539 trước Công nguyên.
Việc kế thừa quyền lực được thực hiện trong cùng các triều đại quân chủ, theo phương thức cha truyền con nối. Một số nghiên cứu xử lý khả năng có một nhân vật quyền lực cấp dưới, hoặc song song với Nhà vua, người chịu trách nhiệm điều hành và thực thi các chính sách trong thành phố.
Với sự mở rộng của Assyria và Babylon, vị quan này trở nên quan trọng hơn dưới hình ảnh của hoàng đế; Trong số nhiều chức danh được gán cho ông, có một chức danh được dịch là "thống đốc".
Trong thời kỳ đầu tiên của Lưỡng Hà, hình tượng của Nhà vua được cho là do những phẩm chất thần thánh, và ông đã trở thành một vị thần.
Cho đến khi các thành phố Lưỡng Hà cuối cùng sụp đổ, hình tượng thần thánh của Nhà vua được sử dụng cho các mục đích chính trị và tư tưởng trong xã hội.
Lịch sử và sự phát triển chính trị của Mesopotamia
Nền văn minh Sumer là nền văn minh đầu tiên phát triển một xã hội có tổ chức trong khu vực. Việc phát minh ra chữ viết hình nêm giúp nó có thể cung cấp cho các công việc của chính phủ một hồ sơ chính thức và hỗ trợ.
Các chính phủ Sumer được ghi nhận là có hình thức quan liêu đầu tiên. Từ giai đoạn này, thông qua các thành bang đầu tiên được thành lập: Ea, Eridu, Kis, Lagas, Uma, Ur và Uruk, hình tượng của Nhà vua được thiết lập như một người cai trị tuyệt đối.
Sự mở rộng của đế chế Sumer cho phép các thành phố mới và trật tự xã hội được thiết lập; văn bản cho phép không chỉ để nắm bắt những sinh này, mà còn để phát triển hệ thống phân cấp quyền lực.
Việc huy động và định cư của các nhóm du mục, hay dòng người di cư lớn của người Ả Rập, là một trong những dấu hiệu đầu tiên của căng thẳng và xung đột, và rằng một thời kỳ dài chinh phục và áp đặt các chính sách mới sẽ bắt đầu.
Các cuộc xung đột liên tục xảy ra giữa các thành phố khác nhau đã dẫn đến sự suy tàn của Đế chế Sumer.
Sự xuất hiện của Sargon và sự thành lập của đế chế Akkadian phục vụ cho việc thiết lập một hệ thống chính quyền "độc lập" giữa các thành phố dưới bóng dáng của một vị hoàng đế. Thời kỳ này kéo dài khoảng 130 năm (2350 TCN - 2220 TCN).
Nhiều thế kỷ xung đột, giao tranh và nỗ lực của một số thành phố hoặc nhóm dân tộc nhằm áp đặt mình trong khu vực sẽ trôi qua, cho đến khi Hammurabi lên ngôi của Babylon lúc bấy giờ.
Chiến dịch bành trướng mà ông bắt đầu đã thành công và ông có thể bám trụ vào đế chế của mình hầu hết các thành phố hiện có ở Lưỡng Hà.
Triều đại của Hammurabi kéo dài không quá 100 năm, trước khi con trai ông kế vị và cuối cùng là sự sụp đổ của Babylon dưới bàn tay của một nền văn hóa khác, người Casitas.
Tuy nhiên, dưới thời trị vì của mình, Hammurabi đã thống nhất các bộ luật hiện có cho đến thời điểm đó và tạo ra một bộ luật được gọi là Bộ luật Hammurabi, dựa trên nguyên tắc có đi có lại, để có thể thực hiện một tội ác đã phạm, đưa ra một hình phạt tương tự.
Cơ cấu quản trị
Khái niệm thành phố được duy trì ngay cả trong thời kỳ đế chế Babylon, và dưới sự cai trị của hoàng đế, các vị Vua cũ, hoặc những người cai trị các thành phố khác nhau, được coi là những người quản lý các khu vực này, tuân theo ý chí cao hơn nếu cần.
Trong giai đoạn này, một kiểu dân chủ nguyên thủy đã phát triển, theo nghĩa là nó bắt đầu từ một phần quyền lực được phân tầng trong các thể chế, mặc dù không được xác định hoàn toàn, nhưng trong những điều kiện nhất định, công dân có khả năng đứng về phía nào trong một số quyết định chính trị.
Vườn Babylon
Các công dân tham gia chính trị được chia thành những người đàn ông "lớn" hoặc "thông thái" và những người đàn ông "nhỏ".
Các hội đồng nhỏ được thành lập, nhưng nhiều nghiên cứu khẳng định rằng vẫn khó biết được các hoạt động cụ thể và phạm vi của các nghị quyết và dự án công dân ở các thành phố của Đế chế.
Quyền lực công dân
Một số hành động, người ta suy ra, công dân có thể thực hiện:
1- Công dân có thể chọn, ở một mức độ nhất định, người được công nhận là đại diện hoặc lãnh chúa của họ.
2- Công dân có thể vạch ra một cơ cấu quân đội, chỉ đạo hoặc đề xuất các biện pháp chính sách đối ngoại, tiến hành chiến tranh, ký kết một thỏa thuận hòa bình, và họ có trách nhiệm như cơ quan quân sự để bảo vệ thành phố và lãnh thổ tương ứng.
3- Công dân có thể thành lập các cơ quan dân sự với một số chức năng pháp lý nhất định được thừa nhận bởi chính quyền thành phố.
Những chức năng này cho phép họ giải quyết các vấn đề quy mô nhỏ hơn, chẳng hạn như phân chia tài sản thừa kế và đất đai; tranh chấp lao động và tranh chấp thương mại; bán nô lệ; giải quyết các tội phạm như gian lận và trộm cắp; thanh toán các khoản nợ và tổ chức các dự án cộng đồng.
4- Công dân có quyền đại diện cho thành phố của họ trong những dịp chính thức, và có thể đã có một số quyền kiểm soát đối với các quỹ xã.
5- Các công dân duy trì trách nhiệm tôn giáo với Đế quốc và phải phân bổ một phần tổ chức cộng đồng của họ để thực hiện các nghi lễ.
Cũng giống như đã xảy ra với sự sụp đổ của đế chế Sumer, dẫn đến những thay đổi trong hình thức quản lý của các thành bang ở Lưỡng Hà, cuộc nổi dậy liên tục và áp đặt một số vùng lên những vùng khác đã không cho phép sự phát triển của một cấu trúc chính trị chắc chắn có thể chịu đựng được những năm, của các cuộc chiến tranh và xâm lược, và của những người cai trị.
Cuộc xâm lược của Đế chế Ba Tư có ý nghĩa quyết định để kết thúc việc loại bỏ một mô hình trước đó và thiết lập mô hình của riêng mình, do đó chôn vùi các hành vi chính trị của một số nền văn minh trước đó, nhưng vốn đã bắt đầu có những yếu tố tương tự mà sau này sẽ được tìm thấy nhiều trong các hình thức chính quyền khác. quân chủ hoặc có sự tham gia.
Người giới thiệu
- Barjamovic, G. (2004). Các thể chế công dân và chính quyền tự trị ở Nam Lưỡng Hà vào giữa thiên niên kỷ thứ nhất trước Công nguyên.
- Held, CC, & Cummings, JT (2013). Mô hình Trung Đông: Địa điểm, Con người và Chính trị. Hachette Vương quốc Anh.
- Jacobsen, T. (1943). Nền dân chủ nguyên thủy ở Lưỡng Hà cổ đại. Tạp chí Nghiên cứu Cận Đông.
- Launderville, D. (2003). Đạo đức và chính trị: Động lực của Quyền lực Hoàng gia ở Hy Lạp Homeric, Israel trong Kinh thánh và Lưỡng Hà Babylon cổ đại. Chà. B. Nhà xuất bản Eerdmans.
- Nemet-Nejat, KR (1998). Cuộc sống hàng ngày ở Mesopotamia cổ đại. Greenwood Publishing Group.
- Vidal, J. (2014). Thần học hóa Hoàng gia ở Lưỡng Hà: Thần học chính trị. Arys, 31-46.