PARMENIDES: TIỂU SỬ, SUY NGHĨ VÀ ĐÓNG GÓP - TRIẾT HỌC - 2024

Parmenides of Elea (514 TCN) là một triết gia thời tiền Socrates, người đã thành lập trường phái Eleatic và được coi là cha đẻ của siêu hình học. Những lời dạy và đóng góp của ông đã được tái tạo từ những mảnh vỡ trong tác phẩm chính của ông Về Thiên nhiên. Ngoài ra, nó còn ảnh hưởng đến tư duy của Plato và Aristotle.

Parmenides nghĩ rằng sự chuyển động, thay đổi và đa dạng của những thứ hiện hữu chỉ là biểu hiện và chỉ có một thực tại vĩnh cửu ("Bản thể"). Đó là nguyên tắc "tất cả là một."

Tượng bán thân của Parmenides, triết gia Hy Lạp

Tiểu sử

Không có hồ sơ đáng tin cậy nào chứng thực về ngày Parmenides được sinh ra, mặc dù người ta tin rằng triết gia Hy Lạp này sinh vào khoảng năm 515 trước Công nguyên. Có những cách giải thích khác chỉ ra rằng Parmenides được sinh ra vào khoảng năm 540 trước Công nguyên.

Những dữ liệu này liên quan trực tiếp đến ngày thành lập của Elea, vì những ngày liên quan đến các ký tự cổ đại này lần lượt được liên kết với những ngày thành lập các thành phố. Về phần Elea, thành phố này được cho là được thành lập từ năm 540 đến 530 trước Công nguyên.

Trong mọi trường hợp, có thể nói rằng Parmenides sinh ra ở Elea, một nơi nằm trên bờ biển Campania, phía nam của vùng ngày nay là Ý.

Người ta biết rằng gia đình ông giàu có, và ông sống trong một hoàn cảnh đặc biệt; một số ghi chép cho biết tên của cha ông là Pires. Các thành viên trong gia đình của ông đều giữ các chức vụ trong giới quý tộc, vì vậy ngay từ khi còn rất trẻ, ông đã được liên kết với nhiều khía cạnh khác nhau của lĩnh vực chính trị tạo nên bối cảnh của ông.

Parmenides là môn đồ của Xenophanes, một triết gia được lịch sử coi là nhà tư tưởng đầu tiên coi việc chưa biết về Chúa và ý nghĩa của nó; Vì lý do này, ông đã được coi là nhà thần học đầu tiên trong lịch sử.

Đời sống chính trị

Là một đệ tử của Xenophanes, Parmenides tiếp xúc trực tiếp với việc quản lý các tình hình chính trị ở thành phố Elea, thậm chí còn tham gia tích cực vào các thay đổi và đề xuất khác nhau.

Parmenides đã đưa ra những đề xuất cụ thể trong lĩnh vực luật pháp tại quê hương Elea của mình, thậm chí một số nguồn tin cho biết chính ông là người viết ra luật của thành phố này. Điều này có ý nghĩa bởi vì Parmenides xuất thân từ một gia đình quyền lực và có ảnh hưởng, vì vậy anh ta có thể tiếp cận những vị trí quyền lực đó.

Rất nhanh chóng, cư dân của thành phố này hoan nghênh đề xuất của Parmenides, vì họ cho rằng chính ông là người đã tạo ra bầu không khí phong phú, thịnh vượng và hài hòa tồn tại ở Elea vào thời điểm đó.

Tầm nhìn của ông theo nghĩa này đã có tác động tích cực đến người dân đến nỗi một thuật ngữ gắn liền với lối sống của Parmenides thậm chí còn được tạo ra: “Cuộc sống Parmenidian”. Khái niệm này đã trở thành một lý tưởng mà các công dân của Elea muốn đạt được.

Ảnh hưởng

Mặc dù không có nhiều thông tin chính xác về nhân vật này, nhưng có những ghi chép chỉ ra rằng Parmenides có thể là đệ tử của Anaximander of Miletus, một nhà địa lý và triết gia Hy Lạp, người thay thế Thales và tuân theo lời dạy của ông.

Tương tự như vậy, có thể Parmenides đã tuân theo lời dạy của Aminias, một người theo trường phái Pitago. Thậm chí còn có thông tin chứng minh rằng Parmenides đã xây một bàn thờ cho Aminias sau khi ông qua đời.

Nhà triết học Hy Lạp này cũng có các môn đệ; Những người này bao gồm Empedocles của Agrigento, người là một bác sĩ và triết gia, cũng như Zeno, người chỉ trẻ hơn Parmenides một chút và cũng sinh ra ở Elea.

Cùng với Zeno, Parmenides đến Athens khi ông 65 tuổi, và có một số ghi chép cho thấy rằng, khi ở đó, Socrates đã nghe ông nói.

Theo nhà sử học Hy Lạp Plutarch, chính trị gia Pericles cũng thường xuyên tham gia các buổi học của ông và rất quan tâm đến những lời dạy của ông. Parmenides được ước tính đã chết vào năm 440 trước Công nguyên.

Tư tưởng (triết học)

Triết học của Parmenides có một cách tiếp cận khá hợp lý, điều này đã khiến ông trở thành một trong những nhà triết học đầu tiên tiếp cận tư duy dựa trên lý trí.

Một trong những trụ cột chính trong tư tưởng của Parmenides là cho rằng thực thể chỉ có thể được nhận thức thông qua lý trí chứ không phải giác quan. Nghĩa là, tri thức chân chính chỉ có thể được tiếp cận một cách hiệu quả và trung thực thông qua lý trí, chứ không phải thông qua cảm giác.

Nhờ quan niệm này mà người ta coi Parmenides là nhà triết học đã làm nảy sinh chủ nghĩa duy tâm do Plato đề xuất. Theo Parmenides, tồn tại là vĩnh viễn và duy nhất. Nhà triết học này chỉ ra rằng mâu thuẫn nội tại ngăn cản suy nghĩ hướng đến việc tìm kiếm hiện hữu.

Các cách tiếp cận tri thức

Tư tưởng của Parmenides nhấn mạnh rằng có hai cách để đạt tới tri thức; con đường của sự thật, được gọi là alétheia; và cách quan điểm, được gọi là doxa.

Parmenides nói rằng cách duy nhất để có được kiến ​​thức là thông qua cách thứ nhất, và chỉ ra rằng cách thứ hai chứa đầy mâu thuẫn và kiến ​​thức không có thật, mà chỉ có vẻ là có.

Cách quan điểm có điểm xuất phát của nó ở sự không tồn tại; nghĩa là, trong các yếu tố không thực, không thực, không tồn tại. Theo Parmenides, đi theo con đường quan điểm có nghĩa là chấp nhận sự không tồn tại, những gì ông cho là không phù hợp.

Thay vào đó, cách thức của sự thật liên tục tìm cách ám chỉ hiện hữu, gọi tên nó và cho nó tầm quan trọng cần thiết. Do đó, Parmenides chỉ ra rằng đây là cách duy nhất để tiếp cận kiến ​​thức thực tế. Cho nên, nhà triết học quy định tư tưởng và hiện thực phải cùng tồn tại hài hòa, không có mâu thuẫn, đối lập.

Lý do là cơ sở của nhận thức

Đối với Parmenides, chỉ nên xem xét những nhận thức dựa trên lý trí, đó là những nhận thức cho phép người ta tiếp cận kiến ​​thức một cách hiệu quả nhất.

Parmenides chỉ ra rằng khi tri giác phản ứng với các giác quan, chỉ có thể đạt được các yếu tố gây mất ổn định, bởi vì những yếu tố này chỉ lặp lại bối cảnh luôn biến đổi.

Vì vậy, thực tế được hiển thị là kết quả của nhận thức thông qua các giác quan không thực sự tồn tại, nó là một ảo ảnh. Nó chỉ là sự thoáng qua của thực tế, nhưng nó không phải về thực tế như vậy.

Là một cái gì đó vĩnh cửu

Parmenides cũng thiết lập rằng khái niệm hiện hữu nhất thiết phải gắn liền với khái niệm vĩnh cửu. Lập luận để giải thích điều này là nếu thực thể được biến đổi thành một cái gì đó khác, thì nó không còn nữa, nó không còn tồn tại nữa, vì vậy nó trở thành một hữu thể, và điều này là không thể.

Sau đó, theo Parmenides, bản thể không thay đổi hoặc biến đổi theo bất kỳ cách nào, mà chỉ đơn giản là, luôn luôn giống nhau trong tất cả các phần mở rộng và cấu thành của nó.

Liên quan đến sự ra đời của bản thể, Parmenides phản ánh điều này bằng cách xác định rằng bản thể không thể được tạo ra, bởi vì điều này ngụ ý rằng đã có lúc nó không tồn tại, và nếu cái gì đó không tồn tại, thì nó không phải vậy.

Ngược lại, Parmenides cho rằng nó là một nhân vật vĩnh cửu, bất khả xâm phạm, trường tồn, không thể sinh ra hay chết đi, bởi vì điều đó có nghĩa là nó sẽ không còn nữa.

Không thể chia cắt

Tương tự, theo Parmenides, tồn tại là không thể chia cắt. Đối với triết gia này, sự phân chia bao hàm sự tồn tại của tính không; nghĩa là không tồn tại. Vì lý do này, không thể chia hết được mà nó phải được coi là một đơn vị duy nhất.

Để giải thích khái niệm này, Parmenides định nghĩa bản thể là một khối cầu, trong đó tất cả các không gian đều được tạo thành từ cùng một thứ, có cùng kích thước và các yếu tố cấu thành giống nhau. Vì vậy nó có thể được xem là thứ không thể tách rời và bình đẳng với chính nó trong mọi lĩnh vực của nó.

Một yếu tố quan trọng khác của quả cầu này là hạn chế của nó. Parmenides thiết lập rằng có những giới hạn bao trùm bản thể, do hệ quả của quan niệm rằng bản thể không chịu sự thay đổi và biến đổi, nhưng tương ứng với một đơn vị.

Khái niệm arche

Trong nhiều năm, các nhà triết học Hy Lạp đã suy ngẫm về nguồn gốc của vạn vật, và họ gọi nguyên tố nguyên thủy này là arche. Mỗi nhà triết học liên kết cổ vật này với một yếu tố cụ thể: đối với một số người, nó là một yếu tố kích hoạt duy nhất và đối với những người khác, nó là sự kết hợp của các yếu tố.

Đối với Parmenides, arche không phải là một yếu tố bên ngoài, mà chính là khả năng tồn tại, tồn tại, là đặc điểm chung của mọi sinh vật. Cách tiếp cận này là mới lạ, vì các cách giải thích khác của arche đều phụ thuộc vào các yếu tố bên ngoài, đến từ tự nhiên.

Thay vào đó, điều mà Parmenides đề xuất là xác định nguồn gốc của vạn vật, giống nhau ở tất cả mọi sinh vật, từ một tầm nhìn hợp lý hơn nhiều, gạt bỏ tầm nhìn tự nhiên truyền thống vào thời điểm đó.

Vì vậy, Parmenides chỉ ra rằng mọi thứ tồn tại là; mặt khác, những gì không tồn tại (chẳng hạn như bóng tối hoặc im lặng) thì không. Theo Parmenides, cái tồn tại là vĩnh cửu và vô tận, và không thể đến từ phi hữu thể, về cơ bản vì nó không tồn tại.

Thực tế của "được" ngụ ý rằng tất cả các đơn vị của hiện hữu là như nhau; Parmenides lập luận rằng chỉ cái không tồn tại mới có thể khác biệt với nhau, bởi vì nó là cái tạo ra sự gián đoạn và gián đoạn bên trong chính nó. Hiện hữu không thể tạo ra những điểm gián đoạn này, bởi vì sau đó nó sẽ trở thành không tồn tại.

Hơn nữa, Parmenides xác định rằng bản thể, về bản chất, không thể di chuyển hoặc thay đổi, bởi vì làm như vậy thì nó sẽ là một phi hữu thể. Vì vậy, triết gia này cho rằng bản thể là bất biến.

Vở kịch

Về thiên nhiên

Tác phẩm duy nhất được biết đến của Parmenides là bài thơ triết học của ông có tựa đề "Về thiên nhiên." Trong bài thơ này, Parmenides đề cập đến nhiều chủ đề khác nhau như hiện hữu, sự thật, nguồn gốc của các vị thần và bản thân thiên nhiên.

Điểm mới lạ nhất của bài thơ là phương pháp lập luận của nó, mà Parmenides đã phát triển một cách chặt chẽ. Trong lập luận của mình, Parmenides đã thảo luận về các nguyên tắc đặt ra các tiên đề cụ thể và theo đuổi hàm ý của chúng.

Đóng góp

Phát triển trường Eleatic

Trong số những đóng góp của ông là sự phát triển của trường Eleatic. Ở đó, Parmenides đã tham gia vào một hoạt động triết học cố gắng đưa ra những lý do có thể giải thích cách mà bản thể được lập danh mục từ những ý tưởng của trường phái này.

Trong khi một số tác giả khẳng định rằng Parmenides là người sáng lập ra trường Eleatic, những người khác lại cho rằng Xenophanes là người sáng lập thực sự. Tuy nhiên, có sự đồng thuận rằng Parmenides là triết gia tiêu biểu nhất của trường phái này.

Thảo luận triết học

Trong số những đóng góp của Parmenides, có thể kể đến những lời chỉ trích của ông đối với Heraclitus, người đã bày tỏ các nguyên tắc của sự biến đổi và minh họa rằng không có thực thể bất động mà vẫn như cũ.

Theo Parmenides, Heraclitus đã biến mọi thứ trở nên không thể khi ông nói về mọi thứ trôi chảy và không còn lại gì. Cuộc thảo luận này giữa những người tiền Socra đã là một trong những trụ cột của sự phát triển triết học và nhiều tác giả vẫn đang nghiên cứu những ý tưởng này.

Chủ nghĩa duy vật

Parmenides trong tác phẩm của mình đã phát triển những ý tưởng gần với chủ nghĩa duy vật và điều đó đã thúc đẩy sự phát triển của tư tưởng hiện tại.

Những cân nhắc của Parmenides về sự vận động và tính lâu dài của việc được xếp vào loại những ý tưởng của chủ nghĩa duy vật. Điều này dựa trên thực tế là những ý tưởng này phủ nhận một thế giới ảo tưởng của sự thay đổi và vận động và tập trung vào vật chất, hiện hữu và bất động.

Ảnh hưởng đến triết lý phủ nhận

Một số triết gia đã dựa trên nghiên cứu của họ về điều mà họ cho là sự phủ nhận của Parmenides đối với thế giới hợp lý. Sự cân nhắc này đã dẫn đến sự phát triển của triết học duy tâm, mặc dù thực tế là sự phủ nhận này không được thể hiện theo nghĩa đen trong tác phẩm của Parmenides.

Nhiều cách giải thích khác nhau về cách ông viết bài thơ "Về tự nhiên" đảm bảo rằng Parmenides không chỉ phủ nhận sự tồn tại của một khoảng không như một khoảng không vật lý, mà còn phủ nhận sự tồn tại của thế giới hữu hình như vậy.

Người giới thiệu

1. Boodin JE Tầm nhìn của Parmenides. Tạp chí Triết học. Năm 1943; 64 (3): 351–369.
2. Davidson T. Parmenides. Tạp chí Suy đoán Philisophy. Năm 1870; 2: 183–203.
3. Kirk AGS Stokes MC Parmenides 'Refutation of Motion. Phronesis. Năm 1960; 5 (1): 1–4.
4. Siegel RE Parmenides và Void. Nghiên cứu Triết học và Hiện tượng học. 2016 22 (2): 264–266.
5. Speranza JL Horn LR Sơ lược về lịch sử phủ định. Tạp chí Logic Ứng dụng. Năm 2010; 8 (3): 277–301
6. Logic Stannard J. Parmenidean. Tạp chí Triết học. Năm 1960; 69 (4): 526–533.