FRAY DIEGO DE LANDA: TIỂU SỬ, TÁC PHẨM, ĐÓNG GÓP KHÁC - ARTE - 2025

Diego de Landa Calderón (1524-1579) là một nhà truyền giáo và linh mục người Tây Ban Nha thuộc Dòng Phanxicô. Ông cũng được coi là một trong những nhà biên niên sử chính của Yucatan. Ngoài tất cả những điều này, trong công việc của ông với tư cách là giáo hội là giám mục.

De Landa Calderón đã tận tâm thực hiện một loại báo cáo theo trình tự thời gian về lịch sử, văn học và văn hóa của người Maya. Những tác phẩm đó là sự thay thế hoặc sao chép các bản gốc, và ông đã làm chúng mà không cần sự chấp thuận của Hoàng gia Tây Ban Nha, cũng như của các tổ chức giáo sĩ.

Chân dung Fray Diego de Landa. Nguồn: Xem trang dành cho tác giả, qua Wikimedia Commons

Trong suốt lịch sử, lòng tốt của Diego de Landa đã bị nghi ngờ, do những hành động của ông chống lại một số người Maya bản địa. Ví dụ, Tòa án dị giáo mà ông lãnh đạo vào năm 1562 đã kết thúc cuộc sống của đàn ông và phụ nữ vì niềm tin của họ, ngoài ra còn phá hủy nhiều văn bản của họ.

Tiểu sử

Sự ra đời của Diego de Landa

Diego de Landa sinh ngày 12 tháng 11 năm 1524 tại thị trấn Cifuentes, Tây Ban Nha. Không có thông tin nào được biết về dữ liệu gia đình của anh ta; tuy nhiên, nó đã được duy trì trong suốt lịch sử rằng ông xuất thân từ một gia đình khá giả.

Landa Education

Diego de Landa Calderón tham dự những năm học đầu tiên tại quê hương của mình, trong các cơ sở của tu viện Franciscan, từ năm 1529 đến năm 1541. Sau đó, ông vào tu viện San Juan de los Reyes, nằm ở Toledo. Năm 1547, ngài trở thành tu sĩ Dòng Phanxicô.

Đến Yucatan

Năm 1548, cuộc chiến nhận được lời mời từ Nicolás Albalate để đi du lịch đến Yucatán, Mexico, cùng với các tu sĩ dòng Phanxicô khác. De Landa chấp nhận, và vào năm 1549, ông đã đến được với dân số của Thế giới Mới. Công việc chính của cuộc chiến là giáo dục và dạy người bản xứ về tầm quan trọng của các giá trị và văn hóa Tây Ban Nha.

Ba năm sau khi định cư trên lãnh thổ Mexico, de Landa nhận vị trí người trông coi tu viện Izamal. Ông cũng từng là người giám hộ của tu viện Mérida; công việc của ông đã được mở rộng để hướng dẫn người Maya bản địa trong Cơ đốc giáo.

Các quan sát của Fray

Fray Diego, trong thời gian ở Yucatán, nhận thấy rằng có một số điểm tương đồng giữa nghi lễ của người Maya và đạo Công giáo. Đối với ông, những hy sinh của con người do thổ dân da đỏ thực hiện, và sự hiện diện của máu, có thể so sánh với việc đưa Chúa Giê-xu Christ để cứu rỗi thế giới.

Với cam kết của mình trong việc Cơ đốc hóa người Mayas, de Landa đã cấp cho dân chúng hai tác phẩm điêu khắc về Đức Mẹ Vô nhiễm Nguyên tội, mà ông đã có được ở Guatemala. Ông đã phân phát chúng trong số những người tham dự San Antonio de Papua ở Izamal và Grande de San Francisco, ở thị trấn Mérida.

Landa và Tòa án dị giáo của anh ta

Diego de Landa đã lợi dụng hình bóng của mình là một linh mục để thành lập Tòa án dị giáo của riêng mình vào năm 1562, tại thị trấn Maní, Yucatán của người Maya. Mục tiêu của nó là kết thúc một lần và mãi mãi những nghi lễ và niềm tin mà người bản xứ áp đặt lên họ, một cách bạo lực, giáo điều Cơ đốc.

Bức tranh tường "Đốt văn học Maya của Nhà thờ Công giáo" của Diego Rivera ở Cung điện Quốc gia, Thành phố Mexico. Nguồn: Wolfgang Sauber, qua Wikimedia Commons

Maní's auto-da-fe

Vào ngày 12 tháng 7 năm 1562, Landa lãnh đạo Maní Auto-da-fé nổi tiếng, vì ông nhận thấy rằng người Maya đã không gạt bỏ các tôn giáo cổ xưa của họ và không chuyên tâm tuyên xưng đức tin Cơ đốc. Hành động này bao gồm việc tước quyền tự do của các thủ lĩnh của các bộ lạc khác nhau và phá hủy tất cả các đồ vật thờ cúng.

Trong quá trình này, những người bản địa bị tra tấn phải thú nhận và chấp nhận trở thành Cơ đốc nhân, và những người từ chối bị giết. Họ cũng lấy đi các bàn thờ, hơn năm nghìn thần tượng, hai mươi bảy bản thảo và các đồ vật khác; họ cũng bắt đàn ông và phụ nữ làm con tin.

Hậu quả trái với mong muốn của Landa

Trong khi Auto-da-fé của Mani là một sự kiện thảm khốc, mong muốn mở rộng và áp đặt đức tin Cơ đốc của Landa đã không thành hiện thực. Ngược lại, người Maya tiếp tục với truyền thống của họ và lấy nó để bảo vệ các tôn giáo cổ xưa của họ. Sau vụ thảm sát đó, vị giáo chủ đã phải đưa ra những lời giải thích cho hành động của mình.

Những lời chỉ trích đã ngay lập tức, và nhiều người thuộc địa Tây Ban Nha cáo buộc Diego de Landa đối xử tàn nhẫn. Khi vua Felipe II phát hiện ra, ông đã ra lệnh cho anh ta đi du lịch đến Tây Ban Nha để giải thích những gì đã xảy ra, vì vậy vào năm 1563, anh ta bắt đầu đến Thế giới cũ.

Lập luận của Landa

Những lập luận biện minh của Fray Diego de Landa dựa trên thực tế là ông tin rằng người Maya có một loại giáo phái, họ cố gắng tấn công giáo đoàn Công giáo. Hơn nữa, theo ông, người bản xứ đã không tôn trọng những lời dạy của phúc âm Cơ đốc.

Một giải thích khác của Landa là khi Auto de Fe xảy ra ở Maní, nhiều người da đỏ thú nhận rằng họ đã hy sinh cùng con người để thần tượng hóa các vị thần của họ. Ông cũng tiết lộ rằng các tác phẩm của người Maya có những đặc điểm kỳ quặc, hoàn toàn tách biệt với Chúa Kitô.

Phiên tòa chống lại Fray

Fray Diego de Landa bị đưa ra xét xử vì những sự kiện xảy ra ở Maní: quyết định được đưa ra bởi Giám mục Francisco de Toral. Hành động được thực hiện bởi vị linh mục đáng bị lên án và bị loại bỏ và hậu quả của nó là rất lớn. Các encomenderos phàn nàn bởi vì khinh suất mà họ đã sát hại nhiều người da đỏ của họ.

Giám mục có sự hợp tác của thông dịch viên Landa, Gaspar Antonio Chi, một hậu duệ của người Maya, người đã xác nhận những hành vi của linh mục. Theo lời khai của Chi, Tây Ban Nha đã có thể tổ chức một phiên điều trần về vụ án.

Bản phác thảo của Diego de Landa về ngôi đền mới ở San Francisco. Nguồn: Fray Diego de Landa, qua Wikimedia Commons

Đã sử dụng

Sau khi xuất hiện trước Hội đồng Ấn Độ, vào năm 1569, các thành viên của nó đã đưa ra quyết định, để cho vị linh mục được miễn tội, tức là không phải trả bất kỳ khoản phí nào.

Trước quyết tâm đó, Toral đã cấm linh mục trở lại tỉnh Yucatán. Tuy nhiên, khi Toral qua đời, Diego de Landa đến tỉnh đó với tư cách giám mục.

Cái chết của Fray Diego de Landa

Fray Diego de Landa đã dành những năm cuối đời của mình ở Thế giới Mới, đặc biệt là ở Yucatán, Mexico, dành riêng cho công việc giám mục của mình, để Cơ đốc hóa người Maya và học hỏi từ văn hóa của họ. Ông mất ngày 29 tháng 4 năm 1579 tại thành phố Merida, khi ông năm mươi lăm tuổi.

Vở kịch

Fray Diego de Landa đã viết một số báo cáo và biên niên sử về tỉnh Yucatan, đặc biệt là về người Maya. Tuy nhiên, tác phẩm nổi tiếng nhất của ông cho đến nay là:

- Mối quan hệ của các sự vật của Yucatan (1566).

-Mô tả ngắn gọn về công việc của anh ấy

Mối quan hệ của những thứ của Yucatan

Tác phẩm này của Diego de Landa được viết vào năm 1566, khi ông đang ở Tây Ban Nha để xét xử các sự kiện ở Maní. Trong văn bản, Fray liên quan đến cách sống của người Maya, đặc biệt là văn hóa, tôn giáo, tín ngưỡng, truyền thống và văn học của họ.

Lập luận về công việc của anh ấy

Sự thờ thần tượng của người Maya

Landa đã phơi bày trong văn bản của mình sự thờ ngẫu tượng mà người Maya có về các vị thần khác, ngay cả khi Cơ đốc giáo đã lan rộng trong dân số của họ. Anh ta cũng cho biết loại bàn thờ, hình ảnh và văn học mà họ có, và theo ý kiến ​​của anh ta thì chúng là đồ trụy lạc.

Đồng thời, ông đề cập đến cách ứng xử của người Maya. Ông khẳng định, ngay cả khi sống giữa những người dân văn minh, một số hành vi của người Maya cũng rất tàn bạo.

Tuy nhiên, có rất nhiều mâu thuẫn trong những phát biểu của Diego de Landa. Có lẽ một trong những mâu thuẫn khét tiếng nhất là đề cập đến sự chỉnh tề hay tỉnh táo của người da đỏ và sau đó nói rằng họ say xỉn.

Kim loại

Một trong những lập luận mà vị linh mục đưa ra về tỉnh Yucatan, lãnh thổ của người Maya, là sự không tồn tại của kim loại. Khẳng định rằng các nghiên cứu sau đó đã bác bỏ, bởi vì về mặt văn hóa, người bản địa là những người tạo ra các tác phẩm điêu khắc bằng các vật liệu luyện kim khác nhau.

Sao chép tác phẩm

Cho đến ngày nay, người ta vẫn biết rằng các bản thảo gốc của Relacion de las cosas de Yucatán không tồn tại. Tuy nhiên, công trình này có thể được biết đến, thông qua một bản tóm tắt, trải qua một số thay đổi vào giữa thế kỷ 17. Bản sao của văn bản này, đã được sửa đổi, được phát hiện vào năm 1862 bởi linh mục Charles Brasseur.

Mảnh vỡ

"Rằng người da đỏ rất phóng đãng uống rượu say xỉn, từ đó sinh ra nhiều tệ nạn như chém giết lẫn nhau, cưỡng hiếp giường chiếu, tưởng phụ nữ tội nghiệp sẽ lấy chồng, cũng với cha, mẹ như vào nhà kẻ thù rồi phóng hỏa. đến những ngôi nhà: và đó là tất cả những gì họ đã đánh mất bản thân do say xỉn.

… Cho đến nay không có loại kim loại nào được tìm thấy ở vùng đất này, và thật đáng sợ rằng, không có cái gì, rất nhiều tòa nhà đã được chạm khắc bởi vì người da đỏ không cho biết về các công cụ mà họ đã được chạm khắc; nhưng vì họ thiếu kim loại nên Chúa đã cung cấp cho họ một cái cưa bằng đá lửa nguyên chất …

Họ đã có một cái cuốc trắng nào đó với một ít hỗn hợp vàng … và một cách đục nào đó để họ làm nên những hình tượng … ”.

Đóng góp khác

Sau khi hành động với tư cách là người điều tra, vị giáo hoàng Tây Ban Nha bắt đầu điều tra người Maya. Các nghiên cứu của họ là cơ sở để hiểu về truyền thống và văn hóa của họ, đồng thời quản lý để khôi phục lịch sử của họ như một dân tộc và giá trị dân tộc của nó.

Diego de Landa cũng dành tâm huyết để nghiên cứu lịch của người Maya và cách họ áp dụng toán học. Tất cả các nghiên cứu của ông đóng vai trò như một đóng góp cho các thế hệ tương lai, để họ biết rằng người bản xứ Mexico là một dân tộc có bản sắc riêng của họ.

Người giới thiệu

1. Diego de Landa. (2018). Tây Ban Nha: Wikipedia. Được khôi phục từ: es.wikipedia.org.
2. Diego de Landa. (S. f.). Cuba: Ecu Red. Phục hồi từ: ecured.cu.
3. Moreno, V., Ramírez, M. và những người khác. (2019). Fray Diego de Landa Calderón. (N / a): Tìm kiếm Tiểu sử. Phục hồi từ: Buscabiografia.com.
4. Fray Diego de Landa. (S. f.). Tây Ban Nha: Thư viện ảo Miguel de Cervantes. Được khôi phục từ: cervantesvirtual.com.
5. Fray Diego de Landa. (S. f.). (N / a): Lịch sử và Văn hóa của Ngô. Được khôi phục từ: codexvirtual.com.