14 KIỂU GIA ĐÌNH TỒN TẠI VÀ ĐẶC ĐIỂM CỦA CHÚNG - GEOGRAFÍA - 2026

Có nhiều kiểu gia đình khác nhau: gia đình hạt nhân, đồng loại, không con cái, cha mẹ đơn thân, tái tạo, mở rộng, nhận nuôi, ông bà và người nuôi dưỡng. Ở đây chúng tôi giải thích các đặc điểm của nó một cách chi tiết.

Đặc điểm của các gia đình ngày nay ở Mexico, Tây Ban Nha, Colombia, Argentina hoặc các nước Mỹ Latinh khác rất khác so với các gia đình của bốn mươi hoặc năm mươi năm trước, giống như các gia đình thời đó rất khác với các gia đình của bốn mươi hoặc năm mươi khác. nhiều năm trước.

Và cứ thế cho đến khi khởi nguồn của loài người. Đó là những gì có thể được định nghĩa là Sự phát triển của các mô hình gia đình .

Một gia đình là gì?

Có rất nhiều định nghĩa về gia đình được các học giả trong lĩnh vực này nêu ra.

Lấy ví dụ của Palacios và Rodrigo (1998):

“Gia đình là sự kết hợp của những người cùng chia sẻ một dự án tồn tại quan trọng mong muốn tồn tại lâu dài, trong đó tạo ra những cảm xúc mạnh mẽ về sự thuộc về nhóm nói trên, có sự cam kết cá nhân giữa các thành viên và mối quan hệ mật thiết, có đi có lại và sự phụ thuộc".

Điều buồn cười là, mặc dù chúng đến từ các lĩnh vực khác nhau và có sự khác biệt giữa chúng, nhưng chúng đều có điểm chung là bao gồm các yếu tố sau:

• Các thành viên của nhóm : một người đàn ông trưởng thành, một người phụ nữ trưởng thành, một cặp vợ chồng khác giới hoặc đồng tính, con của cặp vợ chồng, v.v.
• Mối liên hệ giữa các thành viên : sinh học, pháp lý, tình cảm …
• Các chức năng .

Nếu chúng ta xem định nghĩa được đưa ra như một ví dụ, thì thành phần hoặc cấu trúc của gia đình không phù hợp với các chức năng mà nó thực hiện và các mối quan hệ được thiết lập trong đó.

Các loại gia đình khác nhau tồn tại là gì?

Ngày nay, bạn có thể tìm thấy khá nhiều sự đa dạng về mô hình gia đình. Các loại gia đình khác nhau có thể được phân loại thành:

Gia đình hạt nhân

Gia đình hạt nhân được tạo thành từ một cặp vợ chồng trưởng thành chăm sóc một hoặc nhiều con đẻ. Do đó nó là gia đình cổ điển.

Các chức năng chính của nó là nuôi dạy trẻ em và đạt được hạnh phúc xã hội của các thành viên. Trên thực tế, có nghiên cứu nói rằng đàn ông đã kết hôn hạnh phúc hơn đàn ông độc thân.

Tuy nhiên, không rõ đây là mối tương quan hay nguyên nhân. Nói cách khác, những người đàn ông hạnh phúc hơn kết hôn chính xác vì điều đó giúp họ tìm được bạn đời.

Gia đình hạt nhân là khái niệm truyền thống về gia đình. Khi nói đến "gia đình" trong ngôn ngữ bình dân, người ta đề cập đến loại hình này, mặc dù thuật ngữ này ngày càng trở nên phổ biến hơn.

Gia đình đồng loại

Họ là những gia đình được hình thành bởi hai người cha hoặc người mẹ đồng tính và một hoặc nhiều con cái.

Cho đến gần đây, khi nói về các cặp vợ chồng trưởng thành, đặc biệt là về những vấn đề này, người ta cho rằng họ chỉ là những cặp đôi khác giới.

Sự từ chối hiện tại của phương thức gia đình này, chủ yếu ở một số thành phần xã hội, là một phần của niềm tin vẫn tồn tại về những người đồng tính luyến ái và niềm tin sâu xa về vai trò giới trong vai trò làm mẹ và làm cha.

Và điều này được chứng minh bằng những định kiến ​​xã hội thường xuyên nhất đã được nghe thấy đối với loại gia đình này, chẳng hạn như, nói chung:

• "Đồng tính nam và đồng tính nữ là những người không lành mạnh, không ổn định, không thể lập gia đình và thiếu kỹ năng nuôi dạy con cái."
• "Những gia đình này sống biệt lập, trong những khu ổ chuột chỉ dành riêng cho những người đồng tính luyến ái, không có mạng lưới hỗ trợ xã hội."
• "Những cậu bé và cô gái này cho thấy sự phát triển tâm lý thay đổi vì họ thiếu các trọng tài nam và nữ cần thiết."
• "Những đứa trẻ này sẽ gặp rất nhiều vấn đề vì chúng sẽ bị xã hội từ chối."
• "Những đứa trẻ đó cuối cùng cũng sẽ trở thành người đồng tính."
• "Trong môi trường đó, những đứa trẻ này có thể bị lạm dụng tình dục".

Những định kiến ​​này vẫn tồn tại bất chấp nhiều cuộc điều tra và nghiên cứu được thực hiện bởi các tổ chức quan trọng như Hiệp hội Tâm lý Hoa Kỳ (APA) hay Học viện Nhi khoa Hoa Kỳ (AAP).

Những điều này cho thấy rằng trẻ em có cha mẹ đồng giới có một cuộc sống rất bình thường và điều này không ảnh hưởng tiêu cực đến sự phát triển của chúng.

Hơn nữa, thậm chí có những dữ liệu bảo vệ điều ngược lại. Con cái của các cặp đồng tính nam có sức khỏe tinh thần tốt hơn, lòng tự trọng hơn và vai trò giới linh hoạt hơn.

Điều này là do thực tế là những người làm cha và làm mẹ thường rất chu đáo, khiến họ tìm hiểu sự phát triển của trẻ, thúc đẩy các phong cách giáo dục phù hợp và môi trường gia đình mà trẻ cảm thấy được yêu thương và bảo vệ, đồng thời được khuyến khích tự chủ và độc lập.

Gia đình cha mẹ đơn thân

Gia đình đơn thân là gia đình được tạo thành từ một phụ huynh duy nhất, nam hoặc nữ.

Kiểu gia đình này không bị chỉ trích và suy đoán, cả trong trường hợp phụ nữ và nam giới độc thân, mặc dù kiểu gia đình sau vẫn tiếp tục chiếm thiểu số.

Cách đây vài năm, khi nói về những gia đình đơn thân, người ta thường thấy rõ nhất là người mẹ đã ly hôn phải chăm con một mình vì người cha đã nghỉ việc. Cũng có trường hợp trẻ em gái vị thành niên mang thai và cha ruột lại phớt lờ.

Hôm nay hồ sơ đó đã thay đổi một chút. Mặc dù sự thật là các bà mẹ ly hôn vẫn tiếp tục nhiều nhưng trong những năm gần đây đã có sự gia tăng đáng kể ở những phụ nữ quyết định làm mẹ đơn thân thông qua các phương pháp hỗ trợ sinh sản.

Tương tự như vậy, ngày càng có nhiều bậc cha mẹ quyết định giành quyền nuôi con sau khi ly hôn, do đó đòi quyền thực hiện quan hệ cha con bình đẳng với phụ nữ.

Cũng như các gia đình đồng loại, kiểu gia đình đơn thân có những niềm tin và định kiến ​​văn hóa tương ứng về vai trò giới. Ví dụ:

• "Một mình đàn ông không có khả năng nuôi con mình."
• “Con cái có phúc với mẹ”.
• "Những cậu bé và cô bé này cho thấy sự phát triển tâm lý bị thay đổi do thiếu vắng bóng dáng của cha / mẹ."

Trong trường hợp phụ nữ quyết định làm mẹ một mình hoặc kết thúc cuộc đời vì họ không còn lựa chọn nào khác, thì khả năng làm mẹ của họ không bị nghi ngờ nhiều bằng ảnh hưởng của sự vắng mặt của người cha đối với những đứa trẻ nhỏ.

Tuy nhiên, khi nói về cha mẹ đơn thân, những nghi ngờ về sự phát triển đúng đắn của trẻ vị thành niên tăng cao, trên hết là dựa trên những lập luận nghi ngờ khả năng và khả năng làm cha mẹ của nam giới.

Trên thực tế, đối với những bậc cha mẹ đã ly hôn, việc gặp trở ngại cả về mặt pháp lý và từ phía mẹ của con cái là điều bình thường, khiến họ khá khó khăn trong việc giành được quyền nuôi con duy nhất và đôi khi là quyền nuôi chung.

Tất cả điều này hơi mâu thuẫn đối với một xã hội luôn tìm cách đạt được quyền và vai trò bình đẳng giữa nam và nữ.

Mặt khác, các nghiên cứu được thực hiện về sự phát triển của trẻ em trong các gia đình đơn thân kết luận rằng chúng là những đứa trẻ lớn lên "bình thường" như bao đứa trẻ khác.

Gia đình được hoàn thiện, lắp ráp hoặc tổng hợp

Phương thức gia đình này có lẽ là phổ biến nhất ngày nay do số lượng lớn các cuộc ly hôn xảy ra.

Chúng được hình thành chẳng hạn bởi con đẻ của cha và con đẻ của mẹ. Do đó, họ là anh em kế tạo thành một gia đình vì cha mẹ của họ đã gia nhập sau khi tách khỏi người bạn đời trước của họ.

Gia đình ba thế hệ hoặc mở rộng

Chúng được hình thành bởi các thành viên thuộc các thế hệ khác nhau sống cùng nhau. Ví dụ, một gia đình được thành lập bởi một cặp vợ chồng - cha và mẹ-, con cái của họ và ông nội.

Đây là một kiểu gia đình truyền thống khác, phổ biến hơn ở các quốc gia có ít nguồn lực kinh tế hơn và ở các nền văn hóa có các giá trị gia đình trong đó nhóm được coi trọng hơn.

Gia đình nhận con nuôi

Một cặp vợ chồng hoặc một người lớn đơn độc với một hoặc nhiều con nuôi.

Những gia đình này phổ biến hơn ở các nước phát triển, những gia đình có nhiều nguồn lực kinh tế hơn để nhận con nuôi từ chính quốc gia của họ hoặc từ những người khác.

Ví dụ, ở Tây Ban Nha có các gia đình hạt nhân, cha mẹ đơn thân và các cặp vợ chồng đồng tính nhận con nuôi từ Nga, châu Á, Ukraine và các nước ở châu Phi.

Chủ nhà

Một cặp vợ chồng hoặc một người lớn đơn độc quyết định nhận một hoặc nhiều trẻ em vào nhà của họ cho đến khi họ tìm thấy một ngôi nhà cố định.

Kiểu gia đình này cũng thường xuyên hơn ở các nước phát triển. Mặt khác, họ thường xuyên hơn sau thời gian chiến tranh, khi cha mẹ đã qua đời hoặc không thể chạy trốn khỏi đất nước của họ.

Gia đình không có con cái

Họ được tạo thành từ hai người lớn, dị tính hoặc đồng tính, những người không có con, hoặc vì họ đã quyết định hoặc vì họ có thể.

Do tình hình kinh tế xã hội hiện nay, trong đó những người trẻ tuổi khó tiếp cận nhà ở hơn, với mức lương thường thấp hơn, việc sinh con đã trở thành không được ưu tiên và bị hoãn lại cho đến khi họ 30 hoặc thậm chí 40 tuổi.

Liên quan đến kiểu gia đình này là cuộc khủng hoảng sinh đẻ mà các nước như Nhật Bản hay Tây Ban Nha mắc phải. Đặc biệt là ở Nhật Bản, phụ nữ bắt đầu coi trọng lĩnh vực chuyên môn của cuộc sống hơn, khiến khả năng có bạn đời và con cái ở vị trí thứ hai.

Gia đình ông bà

Loại gia đình này xảy ra khi ông bà chăm sóc cháu của họ, bởi vì cha mẹ đã bỏ rơi cháu, đã chết hoặc nghiện ngập hoặc các vấn đề pháp lý.

Tùy thuộc vào hoàn cảnh cụ thể của ông bà, trẻ em có thể ở với họ cho đến khi đủ tuổi hợp pháp và có thể quyết định, hoặc tham gia các chương trình nhận con nuôi.

Gia đình có cha mẹ ly thân

Dù có thể hiểu là một gia đình tan vỡ, nhưng không có nghĩa là tiếp tục là một gia đình, vì khi có trẻ em tham gia, những ràng buộc, quyền lợi và nghĩa vụ sẽ tiếp tục tồn tại.

Họ Matrifocal

Loại gia đình này là đặc trưng của Jamaica, Dominica, Antilles của Pháp hoặc một số vùng của Hoa Kỳ. Đó là một hệ thống tổ chức gia đình trong đó người mẹ và họ ngoại có trọng lượng lớn nhất trong gia đình.

Nam có thể tồn tại như một cặp vợ chồng hoặc chồng, nhưng sự hiện diện của anh ta là lẻ tẻ và không có bất kỳ liên quan nào trong các quyết định về việc nuôi dạy con đẻ hoặc con nuôi.

Đình làng

Gia đình xã thường bao gồm một loạt các cặp vợ chồng một vợ một chồng, có con quyết định sống chung trong xã và chia sẻ các quyền và nghĩa vụ giữa tất cả mọi người, kể cả việc nuôi dạy con cái. Họ là người đặt ra giới hạn mà họ có thể đạt tới.

Gia đình một người

Đây có thể là kiểu gia đình phát triển mạnh nhất trong những thập kỷ gần đây, đó là lý do tại sao nó ngày càng được chấp nhận. Nó bao gồm một thành viên sống độc thân, mặc dù anh ta có thể có những mối quan hệ không bao giờ được chính thức hóa.

Gia đình có vật nuôi

Cho đến cách đây không lâu, sợi dây gắn kết một gia đình là nguồn gốc, nghĩa là có một đứa con hoặc những đứa trẻ. Tuy nhiên, ngày càng có nhiều cặp vợ chồng đang sống không có nhu cầu mang theo một đứa trẻ vào thế giới, dành tất cả tình yêu của họ cho thú cưng.

Cảm xúc của những người này với con chó, con mèo hoặc vật nuôi khác có thể mạnh mẽ như cảm xúc với con người khác, đối xử với nó tương tự và không tước đi những khoảnh khắc hoặc trải nghiệm chia sẻ.

Chức năng gia đình

Cũng như các định nghĩa khác nhau về khái niệm gia đình đã được đề xuất, có những nhận thức khác nhau về chức năng của nó.

Đề cập đến một trong số chúng, Allard (1976) lập luận rằng những thứ mà mọi gia đình phải đáp ứng là những thứ để đáp ứng nhu cầu có, về mối quan hệ và hiện hữu.

• Nhu cầu cần có : đó là những khía cạnh kinh tế, của cải vật chất và giáo dục cần thiết để sống.
• Nhu cầu quan hệ : chúng đề cập đến xã hội hóa, để yêu và cảm thấy được người khác yêu thương và chấp nhận, để giao tiếp.
• Cần phải có : chúng không gì khác hơn là ý thức về bản sắc và quyền tự chủ của bản thân.

Mặc dù tất cả những chức năng này đều quan trọng, nhưng tài liệu nhấn mạnh hơn đến mối liên quan của gia đình như một công cụ xã hội hóa.

Xã hội hóa là quá trình đạt được niềm tin, giá trị và hành vi mà một xã hội coi là quan trọng. Nó là phương tiện mà hành vi của trẻ em được điều chỉnh và các xung động của chúng được kiểm soát, nó giúp cho sự phát triển cá nhân của cá nhân và duy trì trật tự xã hội.

Vì vậy, môi trường gia đình là môi trường đầu tiên mà các em nhỏ có thể tiếp cận để tương tác và học hỏi những điều này, vì vậy điều quan trọng là gia đình phải đáp ứng được nhu cầu cơ bản này để các thành viên phát triển đúng đắn.

Gia đình ở Mexico

Khái niệm gia đình trong xã hội Mexico đã được thay đổi theo thời gian và với những thay đổi xã hội do các sự kiện và kinh nghiệm khác nhau sống ở đất nước đó. Tuy nhiên, có thể khẳng định rằng ở Mexico gia đình tiếp tục được đánh giá là hạt nhân cơ bản của xã hội.

Theo một nghiên cứu đăng trên tạp chí Ciencia Ergo Sum, vào đầu thời kỳ công nghiệp hóa ở Mexico, khoảng năm 1910, việc đàn ông - được coi là chủ gia đình - phải đi từ vùng ven vào các khu công nghiệp ngụ ý rằng phụ nữ Họ sẽ phụ trách cả việc nhà và mùa màng.

Điều này làm thay đổi vai trò của phụ nữ và do đó, trong cấu trúc gia đình. Một yếu tố quan trọng khác của thời đó là cái chết của các thành viên trong gia đình là một sự kiện chung.

Điều này tạo ra các gia đình không trọn vẹn, với ảnh hưởng tình cảm mà điều này kéo theo. Trong bối cảnh đó, việc có những gia đình nhỏ là điều nên làm, nơi mà cha mẹ có thể mang lại những khả năng tốt hơn và một cuộc sống chất lượng hơn.

Vài thập kỷ sau, giữa những năm 1940 và 1950, Mexico trải qua một sự phát triển kinh tế tạo ra sự ổn định cao hơn và đó là kịch bản thuận lợi để phụ nữ đạt được những nhu cầu nhất định, vốn bắt nguồn từ Cách mạng Mexico và đã thay đổi cơ cấu một lần nữa quen biết cho đến lúc đó.

Việc phụ nữ Mexico bắt đầu có mặt trong các lĩnh vực giáo dục, chính trị và lao động có nghĩa là vai trò nội trợ không phải là tuyệt đối.

Mặc dù điều này nói chung là tích cực đối với phụ nữ, nhưng nó cũng mang lại một hệ quả không thuận lợi, đó là hậu quả của việc hết giờ làm việc, các bà mẹ phải bỏ con theo người thân khác, điều này đã tạo ra một sự xa cách trong gia đình được phản ánh trong quan hệ giữa cha mẹ với con cái và cả giữa vợ chồng.

Gia đình cha mẹ đơn thân

Các nghiên cứu chỉ ra rằng từ năm 1990 đến năm 2000, tỷ lệ ly hôn tăng lên và số lượng các cuộc hôn nhân mới giảm xuống. Viện Địa lý và Thống kê Quốc gia chỉ ra rằng vào năm 2010, cứ 100 cuộc hôn nhân dân sự thì có 16 cuộc ly hôn. Thực tế này đã khiến cấu trúc chung của gia đình Mexico chuyển từ trạng thái hạt nhân sang chỉ có cha mẹ đơn thân.

Trong bối cảnh này, các tổ chức ủng hộ gia đình khác nhau đã thúc đẩy các hành động để thúc đẩy sự đoàn kết trong gia đình từ các lĩnh vực khác nhau, chẳng hạn như trường học và nơi làm việc. Những sáng kiến ​​này tìm cách thay đổi quan niệm hiện tại về gia đình, và thúc đẩy sự minh oan cho tất cả các thành viên trong gia đình.

Gia đình ở Colombia

Một số nhà nghiên cứu chỉ ra rằng cấu trúc gia đình Colombia rất thay đổi tùy thuộc vào khu vực được tính đến, đây là hệ quả của sự khác biệt về văn hóa và xã hội học có thể tìm thấy ở các khu vực khác nhau của đất nước.

Khái niệm này được gọi là đa hình gia đình, được đặt theo tên của nhà nghiên cứu Virginia Gutiérrez de Pineda. Sau đó, thuật ngữ này nhường chỗ cho một thuật ngữ khác được gọi là đa dạng gia đình.

Cả hai đều nhấn mạnh sự tồn tại của các đặc điểm đa dạng của các gia đình Colombia, tùy thuộc vào văn hóa, trình độ kinh tế xã hội và di sản của khu vực của đất nước mà người dân sinh sống.

Ví dụ, người ta nhận thấy rằng các gia đình sống ở vùng nông thôn có xu hướng gắn bó hơn và bền chặt hơn, một phần do sự tách biệt do vị trí địa lý, tránh được ảnh hưởng trực tiếp của các yếu tố như phương tiện truyền thông và những người khác. các kênh quảng bá.

Mặt khác, các gia đình sống cùng nhau ở các vùng đô thị có nhiều quan điểm khác nhau hơn, ngoài thực tế là nhịp sống và động lực chung đặc trưng của một thành phố ảnh hưởng trực tiếp đến cấu trúc gia đình và sự phát triển từng ngày của nó.

Cha mẹ đơn thân

Theo dữ liệu được cung cấp bởi Điều tra Quốc gia về Nhân khẩu học và Sức khỏe được thực hiện vào năm 2015, phần lớn các hộ gia đình Colombia có cha hoặc mẹ đơn thân; tức là, họ là cha mẹ đơn thân. Xem xét số liệu từ cuộc điều tra này, các hộ này tương ứng với 11,2% số gia đình được khảo sát.

Số con trong các cuộc hôn nhân cũng giảm. Vào cuối năm 1960, phổ biến nhất là một phụ nữ Colombia có từ 6 đến 7 con; hiện tại con số đó đã giảm xuống còn 2.

Tất nhiên, điều này có ảnh hưởng đến quy mô hộ gia đình: vào năm 1990, một hộ gia đình ở Colombia có trung bình 4,5 người. Trong cuộc điều tra gần đây nhất được thực hiện, con số là 3,2 người / hộ.

Một thực tế gây tò mò khác là các gia đình có người đứng đầu là phụ nữ đã gia tăng đáng kể, một cấu trúc không phổ biến trước đây. Theo số liệu năm 2016, tại các thành phố chính của Colombia, có 39,6% gia đình do mẹ hoặc phụ nữ làm chủ.

Gia đình ở Peru

Theo nghiên cứu được thực hiện vào năm 2017 của Giáo sư Rolando Arellano, phần lớn các gia đình Peru hiện tại đã trải qua một sự thay đổi về số lượng thành viên so với thời gian trước đây.

Theo kết quả thu được trong cuộc điều tra của họ, một phần lớn các gia đình ở Peru là nhỏ; Mặc dù gia đình trước đây bao gồm các thành viên không trực tiếp, chẳng hạn như ông bà, anh chị em họ và chú, nhưng hiện tại cấu trúc cơ bản nhất chỉ bao gồm cha mẹ và anh chị em.

Một yếu tố thú vị của nghiên cứu này là có thể thấy rõ rằng, nhìn chung, các thế hệ sau của một gia đình đang được hưởng một cuộc sống chất lượng hơn nhờ những nỗ lực mà cha mẹ đã tạo ra trong quá khứ.

Nói cách khác, một nhóm gia đình mà những người đứng đầu có trình độ kinh tế xã hội thấp có thể tạo điều kiện thuận lợi cho con cái họ học hành và có khả năng được giáo dục tốt hơn chẳng hạn.

Một khía cạnh liên quan khác là sự đa dạng hóa sở thích mà con cái của một gia đình có thể trình bày; nói chung, các lựa chọn đào tạo đã tăng lên.

Vì lý do này, họ không nhất thiết phải tuân theo một quy trình hành động duy nhất để thành công, mà họ có thể tham gia vào các hoạt động khác nhau mang lại cho họ niềm vui; Ví dụ, trong bối cảnh này, có thể một người con trai của một gia đình người Peru cân nhắc việc học thiết kế trong khi anh trai của anh ấy muốn cống hiến bản thân cho kỹ thuật và người chị khác của anh ấy thích diễn xuất.

Tỷ lệ cha mẹ đơn thân đáng kể

Một nghiên cứu được thực hiện vào năm 2013 bởi Child Trends, Dự án Hôn nhân Quốc gia của Đại học Virginia và Viện Khoa học Gia đình của Đại học Piura, xác định rằng 24% trẻ em ở Peru có ít hơn 18 năm lớn lên chỉ có một hình bóng của cha hoặc mẹ.

Con số này cho thấy có một tỷ lệ đáng kể các gia đình đơn thân ở Peru.

Người phụ nữ dám nghĩ dám làm

Một yếu tố đặc trưng khác của gia đình Peru là sự thay đổi trong vai trò của phụ nữ. Theo các nghiên cứu nhân khẩu học, sự di cư của nam giới để tìm kiếm nguồn sống cho ngôi nhà đã dẫn đến hậu quả là phụ nữ ít mang thai hơn.

Điều này có nghĩa là cô ấy có ít con cái để chăm sóc và có nhiều thời gian hơn để dành cho các công việc khác, ngoài những công việc truyền thống được giao: nuôi dạy con cái và chăm sóc gia đình.

Điều này không chỉ phản ánh trong các gia đình đơn thân mà đại diện duy nhất là phụ nữ. Trong các gia đình hạt nhân ở Peru, người ta nhận thấy rằng phụ nữ tham gia nhiều hơn và các quyết định của họ có tác động lớn hơn đến tất cả các thành viên trong gia đình.

Đây là kết quả của nhu cầu độc lập mà nhân vật phụ nữ đã có trong bối cảnh di cư của Peru.

Gia đình ở Venezuela

Theo truyền thống, gia đình Venezuela đã chìm đắm trong chế độ mẫu hệ. Các học giả về chủ đề này, chẳng hạn như nhà nghiên cứu Alejandro Moreno Olmedo, chỉ ra rằng tầm nhìn về cấu trúc gia đình đơn thân do nữ giới lãnh đạo có nguồn gốc từ thời Chinh phục Tây Ban Nha.

Khi đó, nhiều phụ nữ mang thai và phải chăm sóc con cái. Chủ nghĩa mẫu hệ này, như các gia đình mà người đứng đầu là mẹ được gọi, đã đặc trưng cho gia đình Venezuela trong suốt lịch sử của nó.

Một số nghiên cứu chỉ ra rằng đây là nguồn gốc của sự không tồn tại của cấu trúc hài hòa và xây dựng của khái niệm gia đình nói chung; thay vào đó, người cha có một vai trò thực tế không tồn tại, mà trong nhiều trường hợp đã được chứng minh là rất tai hại.

Như những trường hợp trước đây, ở Venezuela, khái niệm gia đình cũng đã được biến đổi trong những năm qua. Hình tượng phụ nữ bắt đầu hòa nhập hơn với môi trường làm việc, và điều này ngụ ý rằng, trong các gia đình hạt nhân, không chỉ đàn ông mới là người quản lý nguồn cung ứng mà cả phụ nữ.

Dựa trên sự chuyên môn hóa này, một đặc điểm khác của gia đình Venezuela là các thành viên khác nhau đã trở thành những kẻ gạ tình, trong nhiều trường hợp do nhu cầu sinh sống trong hoàn cảnh kinh tế bấp bênh.

Tóm lại, tình hình gia đình Venezuela hiện nay khẳng định rằng đặc điểm mẫu hệ trong quá khứ vẫn còn hiện hữu ở các khu vực khác nhau. Nói chung, đó là một cấu trúc đơn thân, trong đó mẹ và con là quan trọng nhất, người trước là người bảo vệ vững chắc cho người sau.

Cuộc di cư hiện tại

Hiện tại, Venezuela đã trải qua cuộc di cư lớn nhất trong lịch sử của mình, với khoảng 1,6 triệu người Venezuela đã quyết định di cư đến các quốc gia khác nhau do tình hình kinh tế, xã hội và sức khỏe bấp bênh mà quốc gia Mỹ Latinh này đang phải trải qua.

Cuộc di cư khổng lồ này, được thực hiện chỉ trong vòng 3 năm, đã khiến nhiều gia đình ly tán; Động lực này bao gồm các thành viên trực tiếp (cha mẹ hoặc con cái ly thân) và những người ít thân thiết hơn, chẳng hạn như ông bà, anh chị em họ, chú bác và các thành viên khác.

Gia đình ở Tây Ban Nha

Đối với xã hội Tây Ban Nha, gia đình vẫn được coi là yếu tố trung tâm của xã hội. Điều đặc trưng nhất về cấu trúc gia đình ở Tây Ban Nha là nó đã trải qua một quá trình tiến hóa thú vị dựa trên sự khoan dung và tôn trọng sự đa dạng.

Đây là cách bạn có thể thấy những gia đình có cha mẹ là người cùng giới tính, cha mẹ có con nuôi hoặc con đẻ nhân tạo. Tương tự như vậy, người ta thường quan sát thấy các gia đình không được cấu thành dưới hình thức hôn nhân, nhưng có một cấu trúc khá vững chắc.

Lý do

Những lý do khác nhau là những nguyên nhân đã làm phát sinh những cấu trúc không điển hình này của gia đình, chẳng hạn như sự năng động hàng ngày và thực tế là nhiều phụ nữ quyết định đợi đến khi tuổi cao mới sinh sản.

Việc chậm trễ rời khỏi nhà của cha mẹ do khả năng thanh toán tài chính thấp, hoặc thậm chí là mong muốn khám phá các khả năng khác nhau trước khi ổn định trong khuôn khổ gia đình, cũng có ảnh hưởng.

Tất cả những lý do này có thể có một nguồn gốc chung: những đòi hỏi liên quan đến việc tạo ra sự bình đẳng hơn giữa phụ nữ và nam giới. Các vai trò truyền thống được trao cho phụ nữ đã được thay thế từ nam giới, hoặc đơn giản là không còn được coi là điều hiển nhiên.

Ví dụ, các nghiên cứu do Văn phòng Thống kê Châu Âu thực hiện đã xác định rằng vào năm 2014, phụ nữ Tây Ban Nha có ít con nhất thế giới mỗi năm (trung bình là 1,32 con trên một phụ nữ Tây Ban Nha).

Những nghiên cứu tương tự chỉ ra rằng vào năm 2014, 40% trẻ em được sinh ra ngoài giá thú; Mặc dù nhìn chung đây là những ngôi nhà kiên cố có giá trị như nhau, nhưng một số chuyên gia chỉ ra rằng sự thiếu hợp pháp này có thể tạo ra xu hướng tách biệt.

Bối cảnh kinh tế

Như đã đề cập ở trên, tình hình kinh tế mà Tây Ban Nha trải qua trong 40 năm qua cũng ảnh hưởng đến các quyết định mang dấu ấn cấu trúc gia đình Tây Ban Nha.

Không còn nghi ngờ gì nữa, việc không có khả năng mua một căn hộ để lập gia đình hoặc không có khả năng thanh toán tài chính để đáp ứng các nhu cầu trong tương lai của họ, có nghĩa là quan niệm về gia đình đã thay đổi.

Theo số liệu do Báo cáo về sự tiến hóa của gia đình ở Tây Ban Nha thực hiện năm 2016, 25% gia đình Tây Ban Nha vào thời điểm đó là cha mẹ đơn thân; tức là cứ 4 gia đình thì có 1 gia đình do một thành viên lãnh đạo. Con số này tương đương với 4,5 triệu gia đình.

Cũng nghiên cứu đó chỉ ra rằng các cuộc hôn nhân tan vỡ ở Tây Ban Nha vượt quá mức trung bình của Liên minh châu Âu khoảng 20 điểm, và người ta ước tính rằng lý do chính của những cuộc đổ vỡ này là do ly hôn.

Đa dạng gia đình

Việc các gia đình đã thay đổi là một sự thật. Và dựa trên nhiều nghiên cứu và điều tra, có vẻ như vấn đề lớn nhất mà mỗi loại gia đình này gặp phải là sự từ chối của xã hội nơi họ được thành lập. Mà, ngay cả với dữ liệu khoa học, đôi khi vẫn bị mắc kẹt trong niềm tin của họ.

Bởi vì khi có một số thay đổi xã hội, đối mặt với sự thiếu hiểu biết, những gì thường được cho là nó sẽ gây ra hậu quả tiêu cực, trong trường hợp này là tâm lý.

Định kiến, khuôn mẫu, nhãn mác, mặc nhiên cho rằng mô hình truyền thống là mô hình hợp lệ duy nhất và những gì vượt ra ngoài phạm vi của nó là có hại … Tất cả những điều này không có gì khác hơn là tạo ra sự thù hận, khó chịu hoặc bạo lực, thúc đẩy những gì quá nhiều lo sợ: vấn đề tâm lý ở con người.

Không ai giống ai, cũng như không gia đình nào giống gia đình nào: một số nuôi chó, một số khác thì cha / mẹ đã mất, một số khác sống với ông bà nội …

Ví dụ, một đứa trẻ lớn lên với chó hoặc thú cưng thường học được một loạt giá trị ở độ tuổi sớm hơn những đứa trẻ khác, nhưng không làm giảm khả năng của những đứa trẻ lớn lên mà không có thú cưng.

Tiêu chuẩn hóa là quan trọng, cho cả cha mẹ và trẻ em. Không đi xa hơn, cần để trẻ thấy rằng ở trường, là môi trường học tập xã hội chính của chúng, chúng không phải là những sinh vật xa lạ vì chỉ có gia đình gồm bố, mẹ và các con mới được trang bị đồ dùng học tập. các con trai.

Xã hội không nhận ra rằng những gì được coi là một "gia đình bình thường" hầu như không tồn tại nữa. Cái bình thường, cái chung, là sự đa dạng.

Người giới thiệu

1. Alberdi, I. (1999). Gia đình Tây Ban Nha mới. Madrid: Kim ngưu.
2. Arranz, E. và Oliva, A. (2010), Sự phát triển tâm lý trong cấu trúc gia đình mới. Madrid: Kim tự tháp.
3. Bauserman, R. (2002). Điều chỉnh con cái trong các thỏa thuận về quyền nuôi con chung so với các thỏa thuận duy nhất về quyền nuôi con: Một đánh giá phân tích tổng hợp. Tạp chí Tâm lý gia đình, 16, (1), 91-102.
4. Borrás, V. (2014). Gia đình cũng vậy. Gia đình đa dạng, gia đình đồng loại. Barcelona: Ed. Bellaterra.
5. Bos, H. (2013). Các gia đình đồng tính nữ có mẹ được hình thành thông qua thụ tinh nhân tạo. Trong A. Goldberg & KR Allen (Eds.), Gia đình cha mẹ là LGBT: Những đổi mới trong nghiên cứu và hàm ý cho thực hành (trang 21–37). New York: Springer.
6. Boyd, H. (2000). Gia đình mới. Barcelona: Đại dương.
7. Cantón, J .; Arboleda, MR và Justicia, MD (2002). Xung đột hôn nhân, ly hôn và sự phát triển của con cái. Madrid: Kim tự tháp.
8. Coleman, M. và Ganong, LH (2004) Cẩm nang về gia đình đương đại. Xem xét quá khứ, suy ngẫm về tương lai. (tr. 3-22). Thousand Oaks: Sage Publications.
9. Demo, DH; Allen, KR và Fine, MA (2000). Cẩm nang về sự đa dạng của gia đình. New York: Nhà xuất bản Đại học Oxford.
10. Fernández, JA và Tobío, C. (1999). Gia đình đơn thân ở Tây Ban Nha. Madrid: Bộ Lao động và Các vấn đề xã hội.
11. Flaquer, L. (1999) Ngôi sao tàn lụi của người cha. Barcelona: Ariel.
12. Flaquer, L., Almeda, E. và Navarro-Varas, S. (2006). Làm cha mẹ đơn thân và thời thơ ấu. Barcelona: Tổ chức La Caixa.
13. Golberg, AE (2010). Cha mẹ đồng tính nữ và đồng tính nam và con cái của họ. Nghiên cứu về Vòng đời của Gia đình. Washington: Hiệp hội Tâm lý Hoa Kỳ.
14. Goldberg, AE & Allen, KR (2013.), Gia đình có cha mẹ là LGBT: Những đổi mới trong nghiên cứu và hàm ý cho thực hành. New York: Springer.
15. Golombok, S. (2000). Nuôi dạy con cái. Những gì thực sự được tính? Luân Đôn: Routledge. (Truyền thống. Diễn viên. Mô hình gia đình. Điều gì thực sự quan trọng? Barcelona: Graó, 2006).
16. González, MM .; Diez, M .; López, F .; Martínez, E. và Morgado, B. (2013). Đa dạng gia đình và các chiến lược hòa giải gia đình ở Andalusia. Seville: Viện Phụ nữ Andalusian.
17. González, MM .; Diez, M .; López, F .; Martínez, E. và Morgado, B. (2013). Đa dạng gia đình và các chiến lược hòa giải. Một nghiên cứu so sánh. Báo cáo cuối cùng của DIVERSIA. Seville: Viện Phụ nữ Andalusian.
18. González, M.-M (2004). Lớn lên trong gia đình đồng loại. Một thực tế gây tranh cãi. Tuổi thơ và Học tập, 27, (3), 361-373.
19. González, M.-M. (2000). Làm cha mẹ đơn thân và bị xã hội loại trừ ở Tây Ban Nha. Seville: Hội đồng thành phố Seville.