- Nút Borromean nên được hiểu như thế nào?
- Hai khoảnh khắc trong lý thuyết nút Borromean
- Người giới thiệu
Nút Borromean được sử dụng trong lý thuyết phân tâm học do Jacques Lacan đề xuất để chỉ một cấu trúc gồm ba vòng, tương ứng với liên kết của ba thanh ghi hiện có trong mọi chủ đề nói. Đây là sổ đăng ký của thực, đăng ký của ảo và đăng ký của biểu tượng.
Việc thắt nút các hồ sơ này là điều cần thiết để đối tượng có được một thực tế nhất quán. Và trong đó, duy trì diễn ngôn và mối quan hệ xã hội với những người xung quanh.
Thông qua cấu trúc của nút Borromean, mỗi một trong số các thanh ghi được kết nối với các thanh ghi khác theo cách mà nếu một thanh ghi bị mất, các thanh ghi khác cũng làm theo, đây là phẩm chất thiết yếu của cấu trúc này.
Lý thuyết Lacanian này có thể được chia thành hai thời điểm. Trước hết, Danh Cha đóng vai trò như một luật cơ bản. Nó được hiểu như một ký hiệu ban đầu, là một ký hiệu chứa ba thanh ghi được đề xuất bởi Lacan.
Trong thời điểm thứ hai của lý thuyết của mình, ông giảm nút Borromean xuống chỉ còn ba vòng được liên kết theo cách mà chúng chịu trách nhiệm về tính nhất quán của cấu trúc.
Về cuối bài giảng của mình, Lacan thêm một nút thắt thứ tư, mà anh ấy gọi là sinthome.
Nút Borromean nên được hiểu như thế nào?
Trong lý thuyết phân tâm học của mình, Lacan cố gắng giải thích cấu trúc tâm linh của đối tượng, dựa trên cơ sở của nút Borromean.
Giới thiệu khái niệm này để suy nghĩ về cấu trúc của ngôn ngữ và ảnh hưởng của nó đối với chủ đề. Bằng cách này, ông có thể nghĩ về sổ đăng ký biểu tượng và các quan hệ của nó với sổ đăng ký của thực và ảo.
Cấu trúc Borromean này sau đó bao gồm ba vòng, mỗi vòng đại diện cho ba thanh ghi do Lacan đề xuất. Đây là sổ đăng ký của ảo, đăng ký của biểu tượng và đăng ký của thực.
Cái đầu tiên đề cập đến trang web diễn ra những nhận dạng đầu tiên của chủ thể với những người khác.
Thứ hai, sổ đăng ký của biểu tượng, đại diện cho các ký hiệu, nghĩa là, các từ mà cá nhân nhận dạng.
Và, thanh ghi thứ ba, tượng trưng cho cái thực, hiểu nó là cái không thể được biểu thị một cách tượng trưng vì nó thiếu ý nghĩa.
Ba vòng này, sau đó được đại diện bởi các thanh ghi thành phần của cấu trúc tâm linh của chủ thể, được tìm thấy gắn liền với nhau. Theo cách mà nếu một trong những chiếc nhẫn bị cắt, những chiếc nhẫn khác cũng vậy.
Mỗi vòng này chồng lên nhau, tạo thành các điểm giao nhau với các vòng khác.
Các hình thức thắt nút khác nhau sẽ là những hình thức xác định các cấu trúc khác nhau của tính chủ thể. Trong phạm vi mà chủ đề được hiểu là một kiểu thắt nút cụ thể, có thể tưởng tượng nhiều hình thức thắt nút khác nhau giữa ba thanh ghi.
Theo cách này, từ quan điểm phân tâm học Lacanian, cấu trúc tâm linh của chủ thể phải được hiểu theo một cách cụ thể mà nút Borromean được thắt chặt.
Khi đó, phân tích sẽ được hiểu là hoạt động tháo và làm lại các nút thắt để tạo ra một cấu trúc mới.
Đây là mô hình mà Lacan đã sử dụng vào những năm 70 để giải thích cho khái niệm của ông về tâm lý con người vào thời điểm đó.
Trong mô hình này, ba vòng đại diện cho các cạnh, hoặc lỗ trên cơ thể, xung quanh đó ham muốn chảy ra. Ý tưởng của Lacan là bản thân psyche là một không gian trong đó các cạnh của nó đan xen vào nhau thành một nút, chính là tâm của bản thể.
Năm 1975, Lacán quyết định thêm vòng thứ tư vào cấu hình ba vòng. Vòng mới này được gọi là Sinthome (triệu chứng). Theo giải thích của anh ấy, nó sẽ là yếu tố thứ tư giữ cho tâm hồn bị nhốt.
Từ góc độ này, mục tiêu của phân tích Lacanian là mở khóa liên kết bằng cách phá vỡ nút thắt của shintome. Đó là, tháo chiếc nhẫn thứ tư này.
Lacan mô tả rối loạn tâm thần như một cấu trúc với nút Borromean được cởi ra. Và ông đề xuất rằng trong một số trường hợp, nó có thể được ngăn chặn bằng cách thêm vòng thứ tư này để buộc cấu trúc của ba vòng kia.
Định hướng của Lacanian là hướng tới cái thực, là điều quan trọng trong phân tâm học đối với ông.
Hai khoảnh khắc trong lý thuyết nút Borromean
Ban đầu, lý thuyết phân tâm học Lacanian đề xuất nút Borromean như một mô hình cấu trúc tâm linh của chủ thể, hiểu cấu trúc nói trên như một phép ẩn dụ trong chuỗi ký hiệu. Anh ta quan niệm việc giải phóng (lúc đó là tâm thần) là sự phá vỡ một liên kết trong chuỗi nói trên.
Về cuối lý thuyết của mình, ông tiếp cận nút thắt từ thực tế (không còn từ biểu tượng). Anh ta từ bỏ khái niệm về dây chuyền và hiểu những tác động khác nhau của cấu trúc tâm linh như một cú trượt của nút Borromean.
Trong khoảnh khắc đầu tiên, Lacan giải thích rằng đó là các ký hiệu được xâu chuỗi theo cách Borromean, nói rằng việc cắt một trong các liên kết của nó sẽ giải phóng phần còn lại.
Đó là cách Lacan thực hiện các nghiên cứu của mình về nút Borromean liên quan đến cấu trúc tâm thần. Hiểu sự khởi phát của rối loạn tâm thần như là sự đứt gãy hoặc cắt đứt một trong những mắt xích trong chuỗi các dấu hiệu. Theo cách này, sự điên rồ được coi là sự tháo gỡ của nút Borromean.
Sau khi nâng cao lý thuyết của mình, Lacan đã thực hiện một sự thay đổi trong đó, không còn coi nút Borromean là một chuỗi biểu thị mà là mối quan hệ giữa ba thanh ghi (tượng trưng, tưởng tượng và thực).
Bằng cách này, nút Borromean sẽ không còn đại diện cho cấu trúc tâm linh nữa, nhưng Lacan sẽ nói rằng đó là cấu trúc như vậy.
Tại một thời điểm trong lý thuyết của mình, Lacan giới thiệu sự tồn tại của nguyên tố thứ tư, mà ông gọi là Tên của Người cha. Cuối cùng, ông kết luận rằng thực sự là ba thanh ghi được liên kết giữ lẫn nhau, và chính từ đó mà tính nhất quán của chúng tồn tại.
Từ quan điểm mới này, nó sẽ không còn được coi là một kích hoạt nữa mà là khả năng xảy ra sự cố. Đây có thể là một nút thắt tồi tệ của nó.
Người giới thiệu
- Bailly, L. (2012). Lacan: Hướng dẫn cho người mới bắt đầu. Ấn phẩm Oneworld.
- Bristow, D. (2016). Joyce và Lacan: Đọc, Viết và Phân tâm học.
- Dylan Evans, RO (2006). Một Từ điển Giới thiệu về Phân tâm học Lacanian.
- Ellie Ragland-Sullivan, DM (2004). Lacan: Nói theo chủ đề. Báo chí khác.
- Moncayo, R. (2008). Phát triển quan điểm của người Lacanian đối với phân tâm học lâm sàng: về chủ nghĩa tự ái, tình dục và các giai đoạn phân tích trong văn hóa đương đại. Sách Karnac.
- Ghi chú về Phòng khám Borromean. (4 tháng 12 năm 2008). Thu được từ Larvalsubjects.
- Philippe Julien, DB (1995). Jacques Lacan trở lại Freud: Cái thực, cái biểu tượng và cái tưởng tượng. Báo chí NYU.
- Roudinesco, E. (1990). Jacques Lacan & Co: Lịch sử Phân tâm học ở Pháp, 1925-1985. Nhà xuất bản Đại học Chicago.
- Wolf, B. (2016). Thêm Tọa độ Lacanian: Về Tình yêu, Phòng khám Phân tâm và Kết thúc của Phân tích. Sách Karnac.