MORITZ SCHLICK: TIỂU SỬ, TRIẾT HỌC VÀ TÁC PHẨM - TỪ VỰNG VĂN HÓA - 2026

Moritz Schlick (1882-1936) là nhà triết học kinh nghiệm lôgic người Đức, nhà lãnh đạo và người sáng lập trường phái triết học thực chứng châu Âu được gọi là “Vòng tròn Vienna”. Đóng góp lâu dài nhất của ông bao gồm một loạt các thành tựu triết học trong khoa học.

Schlick là người thừa kế truyền thống của các nhà vật lý triết học được thành lập vào thế kỷ 19. Ngoài ra, ông có ảnh hưởng đến phong trào của nhà triết học người Phổ, Immanuel Kant. Khi danh tiếng của ông ngày càng lan rộng trên toàn thế giới, Schlick đã được mời đến nói chuyện tại London, giảng dạy tại Stanford, và nhận được một số lời mời gia nhập các trường đại học danh tiếng của nước ngoài.

Georg Fayer, qua Wikimedia Commons

Ngoài ra, ông còn cho ra đời một loạt tiểu luận và tác phẩm có ảnh hưởng lâu dài đến tư tưởng đương thời. Ảnh hưởng của cả Schlick và các nhà tư tưởng của Vòng tròn Vienna đã trường tồn theo thời gian và thậm chí cho đến ngày nay.

Tiểu sử

Những năm đầu và khởi đầu công việc của anh ấy

Moritz Schlick sinh ngày 14 tháng 4 năm 1882 tại Berlin, Đức, với tên đầy đủ là Friedrich Albert Moritz Schlick. Anh lớn lên trong một gia đình giàu có; con trai của một giám đốc nhà máy tên là Ernst Albert Schlick và mẹ là bà nội trợ Agnes Arndt.

Ông bắt đầu nghiên cứu vật lý tại Đại học Heidelberg, sau đó tiếp tục học Đại học Lausanne, và cuối cùng theo học tại Đại học Berlin.

Tham vọng của anh ấy đã khiến anh ấy làm việc với Max Planck và anh ấy nhận bằng Tiến sĩ vào năm 1904. Ngoài ra, anh ấy đã hoàn thành một trong những bài luận đầu tiên của mình, mang tên Về sự phản chiếu của ánh sáng trong môi trường không đồng nhất.

Sau một năm làm việc thử nghiệm ở Göttingen, ông đến Zurich, nơi ông dành toàn bộ tâm sức cho việc nghiên cứu triết học. Sau đó, vào năm 1908, ông xuất bản tác phẩm Sự khôn ngoan của cuộc sống, về thuyết eudaemonism, một khái niệm Hy Lạp với lý thuyết rằng hạnh phúc là sự theo đuổi của đạo đức.

Năm 1910, ông xuất bản một tiểu luận có tựa đề Bản chất của Sự thật Theo Logic Hiện đại. Sau đó, ông xuất bản một loạt bài luận khác liên quan đến khoa học, triết học và nhận thức luận. Năm 1915, Schlick xuất bản một bài báo về Thuyết tương đối hẹp của Einstein.

Vòng tròn Vienna

Sau khi đảm bảo vị trí của mình tại các trường đại học Rostock và Kiel, vào năm 1922, ông chuyển đến Vienna và đảm nhận ghế "triết học về tự nhiên."

Kể từ khi đến Vienna, Schlick đã chứng tỏ sự thành công của mình trong lĩnh vực này, nhờ đó mà ông được mời lãnh đạo một nhóm các nhà khoa học và triết học gặp nhau thường xuyên vào các ngày thứ Năm để thảo luận về các vấn đề triết học trong khoa học.

Ban đầu nó được gọi là "Hiệp hội Ernst Mach", cho đến khi họ được biết đến nhiều hơn với cái tên "Vòng tròn Vienna". Theo nghĩa này, họ là một nhóm cam kết với những lý tưởng của Khai sáng, theo chủ nghĩa kinh nghiệm lôgic, chủ nghĩa duy tân và ảnh hưởng của siêu hình học.

Từ năm 1925 đến năm 1926, nhóm thanh niên đã thảo luận về công việc của nhà triết học Ludwig Wittgenstein, người đã tiến bộ về các lý thuyết về biểu tượng và tầm quan trọng của ngôn ngữ. Theo dõi ấn tượng của Schlick và cả nhóm về tác phẩm, họ quyết định dành thời gian nghiên cứu nó.

Schlick và nhóm đã cân nhắc tìm kiếm Wittgenstein, người đã đồng ý tham gia sau mười năm mất tích trong lĩnh vực triết học.

Tuy nhiên, tác giả của dự án lưu ý rằng tác phẩm của ông đã bị hiểu sai trong một bài luận do vòng tròn thực hiện. Sau sự kiện đó, mối quan hệ của Schlick đã bị mất khỏi Vòng tròn Vienna vào năm 1932.

Vụ ám sát và giải thể Vòng tròn Vienna

Khi Chiến tranh thế giới thứ hai bắt đầu, người Đức và chế độ độc tài ở Áo đã gây áp lực chính trị. Vì lý do đó, nhiều thành viên của Vòng tròn Viên phải chạy sang Hoa Kỳ và Anh, khiến nhóm tan rã hoàn toàn.

Mặc dù vậy, Schlick vẫn ở lại Đại học Vienna với cuộc sống bình thường của mình. Johann Nelböck, một sinh viên triết học, bắt đầu đe dọa Schlick và đã làm như vậy trong bốn năm. Vào ngày 22 tháng 6 năm 1936, ở tuổi 54, nhà triết học người Đức đã bị giết dưới tay của một sinh viên với bốn phát súng vào chân và bụng.

Nelböck được chẩn đoán là mắc chứng bệnh tâm thần phân liệt hoang tưởng và hơn nữa, các yếu tố xã hội và chính trị được cho là đã ảnh hưởng đến quyết định giết người. Nelböck đã thú nhận hành động này, không hề phản kháng, nhưng không hối hận về hành động của mình.

Trên thực tế, Nelböck cho rằng triết lý chống siêu hình của Schlick đã can thiệp vào sự kiềm chế đạo đức của ông. Sau khi sát nhập Áo vào tay Đức Quốc xã vào năm 1938, kẻ sát nhân đã được tạm tha sau khi chấp hành xong hai năm bản án, thời hạn này phải kéo dài đến mười năm.

Triết học

Chủ nghĩa thực chứng logic

Các học thuyết trọng tâm của trường phái này được phát triển bởi một nhóm các nhà triết học, logic học và khoa học từ Vòng tròn Vienna nổi tiếng, giữa Moritz Schlick, Rudolf Carnap và Aldred Jule Ayer.

Chủ nghĩa thực chứng lôgic đã tiến thêm một bước nữa khi coi phương pháp khoa học là hình thức tri thức hợp lệ duy nhất. Trái ngược với chủ nghĩa thực chứng truyền thống, chủ nghĩa thực chứng lôgic dựa trên kinh nghiệm; nghĩa là dưới dạng kiến ​​thức thông qua kinh nghiệm và những gì có thể quan sát được.

Đối với những người theo chủ nghĩa tân sinh không thể học được gì về thế giới ngoài việc thông qua các phương pháp của khoa học thực nghiệm.

Mặt khác, họ thiết lập nguyên tắc xác minh, trong đó giải thích rằng ý nghĩa của bất kỳ tuyên bố nào được đưa ra để có thể chứng thực được sự thật hay giả của nó. Những người theo chủ nghĩa tân sinh khẳng định rằng, cuối cùng, các phương pháp hợp lệ duy nhất là quan sát và thử nghiệm.

Schlick bám vào "chủ nghĩa hiện thực phê phán", có nghĩa là nhận thức luận (hoặc nghiên cứu kiến ​​thức) không có nghĩa vụ tìm kiếm kiến ​​thức tuyệt đối và chân chính, mà chỉ tìm kiếm những gì chống lại bằng chứng phê phán.

Antimetaphysics và ngôn ngữ

Schlick lập luận rằng mục đích của các ngôn ngữ được sử dụng trong khoa học là để có thể xây dựng các biểu thức có thể đúng hoặc sai; nhà triết học theo cùng dòng chủ nghĩa thực chứng lôgic chỉ áp dụng vào một điểm nhất định cho ngữ pháp.

Nhiều triết gia, đặc biệt là những triết gia thuộc Vòng tròn Viên, đã lập luận rằng siêu hình học trên thực tế là không thể. Hầu hết các tuyên bố siêu hình có xu hướng vô nghĩa.

Mặt khác, nếu tất cả những người bảo vệ siêu hình học khẳng định rằng chúng có ý nghĩa, thì hầu như không thể xác minh được sự thật hay giả của chúng; nó vượt ra ngoài khả năng nhận thức của con người.

Nhà triết học Đức cho rằng siêu hình học vi phạm mọi quy tắc lôgic của ngôn ngữ; do đó, những tuyên bố của siêu hình học không thể đúng hay sai, mà là một cái gì đó hoàn toàn chủ quan.

Cuối cùng, Schlick không tin vào siêu hình học vì nó không đáp ứng các tiêu chuẩn để xác minh ý nghĩa mà ông đã mặc định với nhóm của mình tại Vòng tròn Vienna. Dù vậy, người ám ảnh nhất với ý tưởng này là chính Moritz Schlick, người đã bảo vệ nó đến cùng.

Vở kịch

Không gian và thời gian trong vật lý đương đại

Năm 1917, ông xuất bản Không gian và Thời gian trong Vật lý đương đại, một giới thiệu triết học về vật lý mới của Thuyết tương đối, được chính Einstein và nhiều người khác hoan nghênh.

Nhờ xuất bản đó, Moritz Schlick được biết đến trong thế giới đại học. Chính vì lý do đó mà tác phẩm được coi là phù hợp với cả sự nghiệp triết học và cuộc đời khoa học của ông.

Được trình bày trong một sơ đồ triết học tổng quát, Schlick đã thảo luận Thuyết tương đối như một sự phân biệt khách quan và logic, trong đó các tuyên bố khoa học có thể được hình thành.

Lý thuyết chung về kiến ​​thức

Trong khoảng thời gian từ năm 1918 đến năm 1925, Schlick đã nghiên cứu công việc quan trọng nhất của ông trong lý luận chống lại sự tổng hợp kiến ​​thức, mang tên Lý thuyết chung về kiến ​​thức.

Tác phẩm này phê phán tri thức tiên nghiệm tổng hợp, trong đó người ta lập luận rằng những chân lý hiển nhiên duy nhất là những chân lý trở thành tuyên bố như lôgic hình thức hoặc toán học; nghĩa là, các tuyên bố phải có thể kiểm chứng hoặc quan sát được.

Schlick đã mời loại kiến ​​thức posteriori, mà chỉ dựa vào kinh nghiệm là có thể kiểm tra được.

Đối với Schlick, sự thật của tất cả các tuyên bố phải được đánh giá bằng bằng chứng thực nghiệm. Nếu một tuyên bố được đề xuất mà không phải là một định nghĩa và không thể được xác nhận hoặc làm sai lệch bằng bằng chứng, thì tuyên bố đó là "siêu hình"; điều này, đối với Schlick, đồng nghĩa với một cái gì đó "vô nghĩa".

Schlick tập trung vào gnoseology, nghiên cứu nguồn gốc và giới hạn của kiến ​​thức nói chung, tức là nó né tránh những kiến ​​thức cụ thể như vật lý hoặc toán học và tập trung vào những thứ rộng lớn hơn.

Các thành viên của Vòng tròn Vienna rõ ràng đồng ý với quan điểm này, lý do tại sao Schlick đã bắt đầu công việc của mình.

Vấn đề đạo đức

Từ năm 1926 đến năm 1930, Schlick đã làm việc với tựa đề Các vấn đề của đạo đức. Nhiều thành viên và bạn đồng hành của vòng tròn ủng hộ ông bằng cách đưa đạo đức học như một nhánh triết học.

Hai năm sau, Schlick đưa ra một trong những định nghĩa chính xác nhất về chủ nghĩa thực chứng và chủ nghĩa hiện thực, trong đó ông phủ nhận hoàn toàn siêu hình học và theo một nghĩa nào đó, ông đã cố gắng áp dụng lý thuyết này vào một bản tóm tắt các tác phẩm.

Cuối cùng, Schlick áp dụng phương pháp này vào đạo đức học, kết luận rằng các lập luận tiên nghiệm cho các giá trị tuyệt đối là vô nghĩa vì chúng không thỏa mãn các tiêu chí logic cần thiết. Nó cũng lập luận rằng các hành động được thực hiện dưới ý thức "nghĩa vụ" không thể có giá trị đạo đức nếu kết quả là gây ra sự không chung thủy.

Trong tác phẩm này, Schlick lập luận rằng những sinh vật thực sự duy nhất là yếu tố của kinh nghiệm. Quan điểm chống siêu hình của Schlick đã có ảnh hưởng rõ rệt đến Vòng tròn Viên và họ thậm chí đã áp dụng quan điểm khá giống nhau đó ở một mức độ nào đó.

Người giới thiệu

1. Moritz Schlick, Từ điển Bách khoa Triết học Stanford, (2017). Lấy từ plato.stanford.edu
2. Triết học phân tích, Avrum Stroll & Keith S. Donnellan, (nd). Lấy từ britannica.com
3. Moritz Schlick, Wikipedia tiếng Anh, (nd). Lấy từ wikipedia.org
4. Moritz Schlick, Từ điển Bách khoa Thế giới Mới, (nd). Lấy từ newworldencyclopedia.org
5. Moritz Schlick và Vòng tròn Vienna, Manuel Casal Fernández, (1982). Lấy từ elpais.com