Truyền thuyết là thực tế khắc sâu một / s, ý tưởng, giá trị hoặc hệ thống suy nghĩ khác để bạn chấp nhận / n phản ứng một cách không cân nhắc, nhằm đạt được lợi ích chính trị xã hội hoặc bè phái. Dạy học dạy những gì phải suy nghĩ và kết quả là các đối tượng thụ động và không nói được.
Nó thường được coi là một cơ chế kiểm soát xã hội được thực hiện bởi các nhóm xã hội có hoặc nắm giữ quyền lực đối với các giai cấp thống trị. Đối với một số tác giả, nó cho rằng có sự hình thành thành kiến của một số nhóm cực đoan nhất định hoặc sự thao túng luồng thông tin, về những đối tượng chịu ảnh hưởng của họ.
Sự dạy dỗ là thực tế của việc thấm nhuần một hệ thống tư tưởng để nó được chấp nhận một cách không kiểm chứng. Nguồn: Pixabay
Trong nhiều thế hệ, thuật ngữ giảng dạy được sử dụng như một từ đồng nghĩa với việc giảng dạy, tuy nhiên, sự miễn cưỡng nhất định và cách tiếp cận tiêu cực bắt đầu xuất hiện từ khoảng thập kỷ thứ hai của thế kỷ 20.
Có một số học giả đã phân tích chủ đề và xử lý ý nghĩa tiêu cực của thuật ngữ này, tuy nhiên, vẫn chưa có sự thống nhất về điều gì thực sự là tiêu cực: nếu nội dung, hình thức, ý định của người hướng dẫn hoặc mục tiêu cuối cùng của quá trình đó.
Sự dạy dỗ dựa trên ba trụ cột: thứ nhất tìm kiếm sự cô lập của cá nhân, sự tách rời khỏi những cách suy nghĩ khác nhau; thứ hai bao gồm các ý tưởng, giá trị, niềm tin áp đặt và hủy bỏ sự phán xét của chính mình; thứ ba là cực đoan hóa, bởi vì nó cho rằng có một cách duy nhất để đạt được mục tiêu và từ chối sự đa dạng và khoan dung một cách mạnh mẽ.
Lịch sử
Các nhà lý thuyết xã hội và nhà phân tích chính trị khác nhau đề cập đến thuật ngữ giảng dạy, nhưng điều đáng chú ý là các bài viết của Noam Chomsky (1928), người đã đề cập đến những thành kiến có hệ thống trên các phương tiện truyền thông do các yếu tố kinh tế.
Nhà tư tưởng Bắc Mỹ cũng cho rằng mục đích của giáo dục về cơ bản là dạy dỗ, coi trường học là trung tâm của sự phục tùng áp đặt, một hệ thống kiểm soát và ép buộc trong đó cá nhân được thuần hóa, giáp với sự bình đẳng hóa.
Tuy nhiên, các thực hành như vậy có thể được phát hiện từ thời trung cổ châu Âu với thời kỳ săn phù thủy. Chính quyền nhà thờ và dân sự buộc tội phụ nữ là phù thủy, những người có thể có dấu hiệu lật đổ hiện trạng.
Trong suốt lịch sử và trên tất cả các lục địa, các chế độ độc tài vĩ đại đã đăng ký các hệ thống truyền bá chính thức. Đây là cách nó xuất hiện trong các chế độ độc tài phát xít ở Ý, Đức và Tây Ban Nha, cũng như trong các chế độ cộng sản, nơi không chỉ hệ tư tưởng và giá trị được thấm nhuần, mà quyền tự do quan điểm bị kiểm duyệt và tất cả những người chống đối đều bị đàn áp.
Giáo lý trường học
Sự giảng dạy ở trường có thể được chống lại bằng cách thúc đẩy học sinh tìm hiểu và cân nhắc kiến thức mà anh ta nhận được. Nguồn: Pixabay
Sự khác biệt chính giữa truyền đạt và giáo dục nằm ở sự phát triển năng lực phản biện, khả năng phân tích, bày tỏ ý kiến và đặt câu hỏi về tính hợp lệ của thông tin hoặc kiến thức đang được chuyển giao. Ấn học áp đặt giáo điều, ngăn cản chủ thể phát triển khả năng phán đoán của bản thân, biến họ thành một người lão luyện sẽ thực hành và truyền bá học thuyết.
Nguy cơ của việc truyền đạt trí tuệ có thể được ngăn chặn ở mức độ mà một thái độ tích cực được nuôi dưỡng, trong việc đạt được rằng học sinh điều tra và suy ngẫm về những gì anh ta nghe được, tìm kiếm lời khai, giả định hoặc bác bỏ những gì anh ta nhận được một cách phê phán. Cuối cùng, nó giả sử để nắm bắt, nhưng không phải sự thật được nói ra, mà là sự thật đã được phát hiện và quyết định chấp nhận là sự thật.
Giáo viên phải tuân theo ít nhất ba chiến lược khác nhau: tránh bóp nghẹt suy nghĩ của học sinh, dạy cho học sinh con đường trí tuệ đã đi và nơi những ý tưởng được dạy đã được tiếp thu và phát triển trên cơ sở đạo đức để họ có thể đưa ra những đánh giá đúng đắn và phát triển tình yêu đối với sự thật.
Giáo lý tôn giáo
Mặc dù ngày nay việc truyền bá tôn giáo thường không được nói đến vì ý nghĩa tiêu cực của nó, nhưng ý nghĩa ban đầu là truyền đạt một học thuyết một cách có thẩm quyền và trên thực tế, nó là một yếu tố cần thiết cho các thành viên mới của các tôn giáo. Đó là bước đầu tiên để các chân lý khác của một tôn giáo hoặc kiến thức bí truyền nào đó được tiết lộ, cũng như đạt được tư cách thành viên nhóm.
Từ học thuyết xuất phát từ tiếng Latinh có nghĩa là khoa học hoặc trí tuệ. Nó được bao gồm từ lexeme docere có nghĩa là dạy, cũng như các hậu tố - tor và - ina dùng để chỉ mối quan hệ và thuộc về. Trong trường hợp giáo lý tôn giáo, nó liên quan đến việc giảng dạy một hệ thống niềm tin được cho là có giá trị phổ quát.
Không giống như bối cảnh trường học, tôn giáo có vấn đề là không được hưởng nhiều tính linh hoạt. Người tín đồ không thể giải thích hoặc khám phá chân lý của chính mình, vì có những tín điều của đức tin chỉ đơn giản là phải được chấp nhận khi thực hành một tôn giáo nào đó, mà không có sự lựa chọn khả dĩ.
Trong số các giáo điều của đức tin, Chúa Ba Ngôi, yuga trong Ấn Độ giáo, bốn chân lý cao cả trong Phật giáo và định đề hay syādvāda trong Kỳ Na giáo nổi bật trong thần học Cơ đốc.
Tất nhiên, người ta hiểu rằng cá nhân sẽ luôn có quyền tự do khám phá các tín ngưỡng khác hoặc thay đổi tôn giáo. Điều hoàn toàn không thể chấp nhận được trong các giáo phái hoặc có khuynh hướng chính thống.
Ví dụ
Các nghiên cứu đã phát hiện trong số những kẻ khủng bố từ Hamas, Hồi giáo Jihad, Hezbollah và Al-Fatah, các chỉ số về sự thuyết phục cưỡng chế, lạm dụng tâm lý, cùng với một lượng lớn giáo lý ở những người tự thiêu. Sự thao túng giáo lý và xa lánh này được chỉ đạo một cách có hệ thống và có ý thức bởi một nhà lãnh đạo, giống như nó được thực hiện trong các nhóm bè phái hoặc toàn trị.
Một kiểu dạy dỗ khác đã được ghi nhận trong Chiến tranh Triều Tiên vào những năm 1950, nhưng lần này là hướng tới các tù nhân chiến tranh thông qua các trường đại học cách mạng Trung Quốc, bao gồm các quá trình cải tạo với các kỹ thuật sửa đổi hành vi khác nhau.
Ở đây, bằng chứng là một số tình huống có lợi cho hành động của các nhóm bè phái, chẳng hạn như khủng hoảng về tôn giáo, bất mãn với quyền hành hoặc hôn nhân, đối mặt với cái chết, v.v.
Các chương trình truyền bá thuyết vô thần cũng có thể được phát hiện ở Cộng hòa Nhân dân Xã hội Chủ nghĩa Albania và Liên Xô cũ. Cả hai đều dựa trên chủ nghĩa vô thần Mác-Lê-nin của các chính phủ tương ứng. Các công dân được truyền dạy từ mẫu giáo trở đi, và thậm chí phải báo cáo với cha mẹ nếu họ tiếp tục thực hành tôn giáo ở nhà.
Sự dạy dỗ dường như không có tính độc quyền về ý thức hệ, vì xu hướng này cũng có thể được phát hiện ở Tây Ban Nha trong thời kỳ Franco. Trong chế độ của Francisco Franco, hai cơ chế đã có mặt để truyền cảm hứng cho giới trẻ. Đó là Mặt trận Thanh niên và Ban Phụ nữ, có lẽ được lấy cảm hứng từ các chế độ phát xít của Hitler và Mussolini.
Người giới thiệu
- Pérez Porto, J. và Merino, M. (2017). Định nghĩa của indoctrination. Định nghĩa được khôi phục. Của.
- Ibañez-Martin, JA (1988) Giới thiệu về khái niệm truyền đạt. Tạp chí Sư phạm Tây Ban Nha, Số 22, tr. 441-451,
- (2019, ngày 17 tháng 9). Wikipedia, Bách khoa toàn thư. Được khôi phục từ es.wikipedia.org
- Trujillo, H., Alonso, F., Cuevas, J.M và Moyano, M. Bằng chứng thực nghiệm về việc thao túng và lạm dụng tâm lý trong quá trình truyền bá và kích động cực đoan thánh chiến, Tạp chí Nghiên cứu Xã hội, 66 - Tháng 10 năm 2018 Được khôi phục từ các tạp chí. Mở rộng. tổ chức
- Rodríguez Caballero, N. (2015) Giáo dục và đào tạo ở Tây Ban Nha trong chế độ Franco (Dự án cấp bằng cuối cùng). Đại học Extremadura, Tây Ban Nha.
- Những người đóng góp Wikipedia. (2019, ngày 23 tháng 10. Ấn chỉ. Trong Wikipedia, Bách khoa toàn thư miễn phí. Lấy từ wikipedia.org