BENEDETTO CROCE: TIỂU SỬ, ĐÓNG GÓP VÀ TÁC PHẨM - TỪ VỰNG VĂN HÓA - 2026

Benedetto Croce (1866-1952) là nhà sử học, chính trị gia và triết gia sinh năm 1866 tại Ý. Nhân vật của ông được coi là một trong những nhân vật có ảnh hưởng nhất đến đất nước ông trong nửa đầu thế kỷ 20. Mặc dù ông là người bảo vệ chủ nghĩa tự do, nhưng tiếng vang của các tác phẩm của ông có thể được tìm thấy trong các nhà tư tưởng như nhà Marxist Antonio Gramsci hay nhà phát xít Giovanni Gentile.

Xuất thân từ một gia đình rất giàu có, anh phải chịu bi kịch mồ côi khi một trận động đất giết chết cha mẹ và em gái của anh. Một số nhà viết tiểu sử liên hệ thực tế này với việc Croce mất niềm tin tôn giáo, người đã tuyên bố mình là một người vô thần mặc dù thực tế rằng, trong thời thơ ấu của mình, ông đã cân nhắc việc mặc các thói quen.

Nguồn: ESTERNE. PUBLIFOTO / OLYCOM - PUBLIFOTO. Creative Commons Attribuzione-Condividi

Croce là người sáng lập La Crítica, một tờ báo đã trở thành một trong những ấn phẩm quan trọng nhất ở Ý trong giới trí thức và chính trị gia. Sự nổi tiếng của các bài báo của ông đã đưa ông trở thành một thành viên của Thượng viện. Cho đến khi chủ nghĩa phát xít xuất hiện, ông đã giữ một số chức vụ khác nhau trong cơ quan hành chính công của đất nước.

Sau Thế chiến thứ hai, ông là một trong những người được kêu gọi cố gắng khôi phục lại sự bình thường cho Ý. Trong một vài năm, ông trở lại chính trường. Sau khi nghỉ hưu, ông vẫn tiếp tục với các công trình triết học của mình cho đến khi qua đời.

Tiểu sử

Benedetto Croce sinh ra ở Pescasseroli, thuộc Abruzzo của Ý, vào ngày 25 tháng 2 năm 1866. Gia đình ông khá giả. Mẹ ông có khuynh hướng khá tự do, trong khi cha ông là người ủng hộ chế độ quân chủ. Có vẻ như Croce đã nhận được một nền giáo dục tôn giáo, bảo thủ và quân chủ.

Khi anh lên 9 tuổi, gia đình chuyển đến Naples. Ở đó, chàng trai Benedetto bước vào trường đại học barbarite. Theo các nhà viết tiểu sử, trong thời trẻ, ông dường như đã định sẵn thói quen mặc dù sau đó ông không còn hứng thú với tôn giáo.

Động đất

Năm 1883, một bi kịch đã xảy ra làm thay đổi hoàn toàn cuộc đời Croce. Anh ấy đang cùng gia đình đi nghỉ trên đảo Ischia thì một trận động đất xảy ra ở khu vực này. Ngôi nhà nơi họ đang ở đã bị phá hủy và cha mẹ và em gái của anh ấy đã chết.

Người thanh niên bị chôn vùi dưới đống đổ nát khá lâu, được cứu thoát ra ngoài khi sắp chết.

Croce được thừa hưởng tài sản của gia đình, cho phép anh sống thoải mái và chỉ tập trung vào công việc trí óc của mình.

Ở Rome

Croce được người chú Silvio Spaventa chào đón tại nhà riêng ở Rome. Ở đó, ông sống cho đến khi ông trưởng thành. Ngôi nhà là nơi gặp gỡ thường xuyên của giới trí thức và chính khách thời bấy giờ và chàng trai đã tận dụng những lời dạy của những người bạn của chú mình. Ví dụ, Antonio Labriola là người đã giải thích các khái niệm của chủ nghĩa Mác cho ông.

Nhà triết học tương lai bắt đầu học luật tại Đại học Naples. Tuy nhiên, anh ấy không bao giờ học một cách nghiêm túc và trên thực tế, anh ấy đã không hoàn thành việc học của mình. Thay vào đó, anh thích tham gia các lớp học về triết học đạo đức do Labriola giảng dạy.

Trở lại Naples

Năm 1886, Croce dứt khoát rời Rome để đến định cư ở Naples. Cho rằng tài chính dư dả, anh dành hết thời gian cho việc học, ngoại trừ thời gian đi du lịch Tây Ban Nha, Pháp và Đức.

Một trong những bước ngoặt trong cuộc đời ông xảy ra vào năm 1903, khi ông thành lập tạp chí La Crítica. Croce đã sử dụng ấn phẩm này để phổ biến những ý tưởng cũng như những phân tích lịch sử và triết học của ông về xã hội ở thời đại của ông.

Bản thân Croce đã tuyên bố rằng "việc thành lập La Crítica đánh dấu sự khởi đầu của một giai đoạn mới trong cuộc đời tôi, giai đoạn trưởng thành và hòa hợp giữa bản thân và thực tại."

Một trong những cộng sự viên thân cận nhất của ông vào thời điểm đó là nhà triết học Gentile. Tuy nhiên, mối quan hệ đã tan vỡ khi chủ nghĩa phát xít đến với chính phủ Ý.

Thông qua La Crítica, Croce đảm nhận vai trò là một nhân vật ôn hòa ở Ý vào thời điểm đó. Nó đã quảng bá hình ảnh của một đất nước cần cù và tươi đẹp, coi trọng nỗ lực, tự do và ý thức công dân. Theo những người viết tiểu sử, Croce đã ngoại suy hình ảnh của mình về chính đất nước mà ông sống.

Tham gia chính trị

Croce ngày càng nổi tiếng khi ông đăng các bài báo của mình trên tạp chí. Điều này khiến ông được kêu gọi tham gia vào đời sống chính trị. Năm 1910, ông được bổ nhiệm làm Thượng nghị sĩ, tập trung công việc vào việc thực hiện một cuộc cải cách giáo dục sâu sắc.

Trong thời kỳ đó, ông trở thành một trong những nhà phê bình lớn nhất về sự tham gia của Ý vào Thế chiến thứ nhất. Lúc đầu, điều này khiến anh ta khá không được yêu thích, nhưng khi cuộc xung đột diễn ra, các quan điểm đã thay đổi và Cruce ngày càng có ảnh hưởng trong xã hội. .

Từ năm 1920 đến năm 1921, Cruce nắm giữ Bộ Hướng dẫn Công cộng. Vụ ám sát nhà chính trị xã hội chủ nghĩa Giacomo Matteotti vào năm 1924 đã khiến ông nhận ra sự nguy hiểm của chủ nghĩa phát xít.

Năm 1925, ông là tác giả của Tuyên ngôn của giới trí thức chống phát xít, phản ứng trước việc Giovanni Gentile viết "Tuyên ngôn của giới trí thức chống phát xít".

Trong bài báo của mình, Croce tố cáo tình trạng bạo lực và thiếu tự do mà chế độ phát xít cho là. Cuối cùng, ông đã từ giã chính trường.

Chủ nghĩa phát xít

Giống như phần còn lại của đất nước, Cruce phải đứng về phía chủ nghĩa phát xít đang trỗi dậy ở đất nước của mình. Lúc đầu, bằng sự thừa nhận của chính mình, ông nghĩ rằng đó chỉ là một phong trào cánh hữu nữa. Vì vậy, ông tin rằng ông chỉ muốn chống lại các quyền tự do cá nhân với một số hạn chế mà cánh tả muốn.

Tuy nhiên, bạo lực và những hạn chế về quyền lợi mà Mussolini mang theo đã khiến ông thay đổi quan điểm. Cruce trở thành một đối thủ cứng rắn của chế độ phát xít, mà ông cho là chế độ chuyên chế. Trên thực tế, bên trong và bên ngoài nước Ý, nó đã trở thành biểu tượng của sự đối lập này.

Sau chiến tranh

Croce trở lại chính trường sau khi Thế chiến II kết thúc. Tình hình ở Ý rất rối ren và với tư cách là một nhân vật có ảnh hưởng và được kính trọng, ông đã cố gắng làm trung gian hòa giải giữa các đảng phái chống phát xít khác nhau.

Vì điều này, ông là một phần của một số chính phủ với tư cách là một bộ trưởng không có danh mục đầu tư. Năm 1943, ông được bổ nhiệm làm thư ký của Đảng Tự do, một vị trí mà ông đã giữ trong ba năm.

Mặc dù lập trường ủng hộ chế độ quân chủ của ông không thành công, Croce đóng một vai trò quan trọng trong việc định hình nền cộng hòa dân chủ mới.

Những năm trước

Sau khi hoàn thành nghĩa vụ của mình với tư cách là người của công chúng, Croce từ giã chính trường và quay trở lại việc học của mình. Ông thành lập Viện Nghiên cứu Lịch sử Ý và tiếp tục làm việc cho đến khi qua đời. Trong một lần được hỏi về tình trạng sức khỏe của mình, tác giả trả lời: “Tôi sẽ chết khi làm việc”.

Benedetto Croce qua đời năm 1952, vẫn là một trong những nhân vật có ảnh hưởng và được kính trọng nhất trong nước.

Đóng góp

Croce, ngoài việc là một chuẩn mực cho chủ nghĩa tự do của Ý, đã phát triển một tác phẩm lịch sử và triết học quan trọng. Ảnh hưởng của ông thậm chí còn đến được với những nhà tư tưởng của các hệ tư tưởng khác nhau như chủ nghĩa phát xít hay chủ nghĩa Mác.

Triết học

Croce phân tích chủ nghĩa Mác và chủ nghĩa duy tâm Hegel. Từ sau này, người khẳng định rằng thực tại được cho là một tinh thần quyết định tổ chức xã hội và lịch sử, nó mang tính duy lý và biện chứng. Vì vậy, ông nói rằng tri thức xuất hiện khi cái riêng và cái phổ quát có liên quan với nhau.

Từ đó, Croce tạo ra hệ thống của riêng mình mà ông gọi là Triết học của Tinh thần. Suy nghĩ này cho thấy tác giả là một người duy tâm, người chỉ coi những khái niệm thuần túy là hiện thực. Trong công việc của mình, ông kết luận rằng thực tế có thể được rút gọn thành các khái niệm logic.

Croce bác bỏ tất cả các tôn giáo, coi chúng là đối lập với logic. Ông cũng làm như vậy với siêu hình học, mà đối với ông chỉ là sự biện minh cho những ý tưởng tôn giáo.

Thẩm mỹ

Croce cũng dành một phần công việc của mình cho mỹ học, được hiểu là hoạt động lý thuyết dựa trên các giác quan, một loại cánh cửa dẫn đến thực tế. Ngôn ngữ sẽ là khái niệm cơ bản của mỹ học.

Hợp lý

Như đã nói ở trên, Croce rất coi trọng logic. Đây sẽ là yếu tố hợp lý giải thích cái phổ quát, bên trên lĩnh vực thẩm mỹ. Logic sẽ là cách để đạt được mục tiêu mà tác giả đề ra: phát triển một khái niệm cụ thể, phổ quát và thuần túy.

Khái niệm thuần túy này có thể giúp giải thích sự thật phổ quát chống lại các khái niệm khoa học, đối với các công cụ Croce được chế tạo nhân tạo.

Triết học Thực hành

Học giả coi ý chí cá nhân có tầm quan trọng sống còn. Ông cho rằng thực tế là duy lý, vì vậy mỗi cá nhân có thể quan niệm về nó theo một cách khác nhau. Điều này khiến các kỷ luật xã hội trở nên cần thiết, phụ trách tổ chức cuộc sống của con người.

Theo cách này, các luật điều chỉnh xã hội, theo một cách nào đó, sẽ là vô đạo đức, vì các mục tiêu của chúng không trùng với các mục tiêu của đạo đức. Điều gì đó tương tự cũng xảy ra với chính trị, mà ông định nghĩa là nơi gặp gỡ / bất đồng của các lợi ích khác nhau.

Về Nhà nước như một ý tưởng, Croce đối lập với Hegel, vì ông cho rằng Nhà nước không có bất kỳ giá trị đạo đức nào. Nó sẽ chỉ là sự liên kết của các cá nhân tổ chức cách liên hệ về mặt pháp lý và chính trị.

Lịch sử

Theo các chuyên gia, Croce rất theo chủ nghĩa lịch sử trong các lý thuyết của mình. Với anh, lịch sử là kiến ​​thức, bao gồm cả đương đại. Bằng cách này, ông cho rằng lịch sử không phải là quá khứ, mà nó là một cái gì đó sống động khi nó được nghiên cứu vì lợi ích xuất hiện trong hiện tại.

Tác giả cũng nghĩ rằng bộ môn lịch sử rất hữu ích để hiểu các sự kiện cụ thể và nguồn gốc của chúng.

Cuối cùng, ông coi Lịch sử, như một khái niệm tuyệt đối, là lịch sử của tự do, cách thức mà con người tiến hóa và được nhận thức. Là một người theo chủ nghĩa tự do tốt, ông tuyên bố rằng bản dịch của điều này trên bình diện chính trị là chủ nghĩa tự do.

Vở kịch

Công việc của Croce thường được chia thành ba giai đoạn khác nhau. Đầu tiên là nghiên cứu lịch sử và văn học, cũng liên quan đến Mỹ học. Thứ hai, giai đoạn được coi là trưởng thành, trong đó ông tập trung vào triết học.

Cuối cùng, một giai đoạn đào sâu lý thuyết, trong đó ông đã sửa đổi lại Triết học về tinh thần của mình, cho nó một tính cách lịch sử.

Thư mục

- Chủ nghĩa duy vật lịch sử và kinh tế học mácxít (1900).

- Mỹ học với tư cách là một khoa học về biểu hiện và ngôn ngữ học đại cương (1902).

- Lôgic học với tư cách là một khoa học về khái niệm thuần túy (1909).

- Breviary của mỹ học (1912).

- Bài luận về Hegel (1912)

- Thuyết và sử học (1917).

- Ariosto, Shakespeare và Corneille (1920).

- Truyện kể (1925)

- Tuyên ngôn của trí thức chống phát xít (1/5/1925).

- Lịch sử Châu Âu thế kỷ 19 (1933).

- Thử nghiệm cuối cùng (1935).

- Thơ (1942).

- Lịch sử như suy nghĩ và hành động (1938).

- Đặc điểm của triết học hiện đại (1941).

- Triết học và Sử học (1949).

- Croce, nhà vua và các đồng minh (1951).

Người giới thiệu

1. Tiểu sử và Cuộc đời. Benedetto Croce. Lấy từ biografiasyvidas.com
2. Siêu lịch sử. Benedetto Croce. Lấy từ metahistoria.com
3. Ruspoli, Enrique. Triết lý của Benedetto Croce về tinh thần: nghệ thuật, triết học và lịch sử. Được khôi phục từ Magazine.ucm.es/index.php
4. Caponigri, A. Robert. Benedetto Croce. Lấy từ britannica.com
5. Liukkonen, Petri. Tiểu sử của Benedetto Croce. Lấy từ ernestopaolozzi.it
6. Simkin, John. Benedetto Croce. Lấy từ spartacus-educational.com
7. Bách khoa toàn thư thế giới mới. Benedetto Croce. Lấy từ newworldencyclopedia.org