19 CUỐN SÁCH FREUD QUAN TRỌNG NHẤT (ĐƯỢC ĐỀ XUẤT) - GEOGRAFÍA - 2026

Hôm nay tôi đến với danh sách những cuốn sách quan trọng nhất của Sigmund Freud mà bạn nên biết nếu bạn muốn nghiên cứu một chút về phân tâm học, tò mò về lý thuyết phân tâm học hoặc chỉ đơn giản là muốn thưởng thức một cuốn sách được viết tốt.

Sigmund Freud (1856 - 1939) là nhà thần kinh học người Áo và là người sáng lập ra Phân tâm học, một phương pháp thực hành được xây dựng để điều trị các rối loạn tâm thần dựa trên cuộc đối thoại giữa bệnh nhân và nhà phân tâm.

Tác phẩm của ông rất sung mãn và để lại dấu ấn trong nền văn hóa và lịch sử của nhân loại; nhiều thuật ngữ khác nhau do ông khái niệm (chẳng hạn như vô thức) đã trở thành một phần của tri thức phổ biến và văn hóa phương Tây. Chất lượng bài viết của ông, từ quan điểm về phong cách và nội dung, nó đã mang về cho ông giải thưởng Goethe danh giá vào năm 1930.

Các lý thuyết của ông đã đánh dấu việc điều trị bệnh tâm thần bằng cả tâm lý học và tâm thần học, vì Freud chủ trương một phương pháp điều trị trong đó bệnh tâm thần có mối quan hệ chặt chẽ với lịch sử cá nhân, gia đình, xã hội và thậm chí cả văn hóa của bệnh nhân mắc phải. . Freud, trong "Tâm lý học của quần chúng và phân tích cái tôi" khẳng định rằng mọi tâm lý đều là tâm lý xã hội.

Tác phẩm của ông do nhà xuất bản Amorrortu Editores biên soạn và giám tuyển bằng tiếng Tây Ban Nha, bao gồm 23 tập ấn tượng, không kể các ấn phẩm khác có tính chất gần gũi hơn như thư hoặc bản thảo.

Những cuốn sách quan trọng nhất của Sigmund Freud

1- Thuốc chống loạn thần kinh phòng thủ (1894)

Đây là một trong những văn bản đầu tiên của Freud, nơi ông bắt đầu phác thảo những ý tưởng mà sau này ông sẽ phát triển trong toàn bộ sự nghiệp của mình.

Trong cuốn sách này, ông giới thiệu khái niệm tách rời ý thức, nơi ông bắt đầu từ thực tế rằng ý thức không thể tiếp cận được với cái "tôi" (không phải là cái tôi mà tôi sẽ phát triển sau này).

Những hiểu biết đầu tiên của anh ấy là nhờ những nghiên cứu anh ấy thực hiện về chứng cuồng loạn, ở đó anh ấy phát hiện ra rằng không có tổn thương hữu cơ nào trong nỗi khổ của phụ nữ và triệu chứng này xảy ra do hậu quả của việc cắt bỏ nói trên.

Sự chia rẽ nảy sinh từ sự đại diện không thể hòa giải với những người khác, nói chung, đến từ đời sống tình dục. Xung đột này giữa các đại diện đặt hàng phòng thủ trong chuyển động, tạo ra sự chia rẽ nói trên.

Sự phân chia đã nói cho phép số lượng tình cảm liên quan đến sự đại diện không thể hòa giải được tách rời. Do đó, IR vẫn vô thức và lượng ảnh hưởng được liên kết với một đại diện thay thế thường có liên kết logic với IR, có thể gây ra các triệu chứng cuồng loạn.

Trong tác phẩm này, Freud khẳng định rằng bộ máy ngoại cảm được điều hành bởi Nguyên lý bất biến, có chức năng loại bỏ mọi loại cảm giác bất mãn để duy trì sự cân bằng năng lượng.

2- Việc giải thích những giấc mơ (1900)

Không nghi ngờ gì nữa, một trong những tác phẩm quan trọng nhất của ông và có lẽ được biết đến nhiều nhất. Trong tác phẩm này, Freud công bố những tiến bộ lý thuyết quan trọng, trình bày chi tiết những diễn biến của ông về vô thức liên quan đến giấc mơ.

Nó mô tả chi tiết, theo Đề án của chiếc lược, rằng bộ máy ngoại cảm hoạt động theo cách tương tự như một máy ảnh chụp ảnh. Một bên là cực tri giác, ghi nhận các kích thích bên ngoài hoặc bên trong.

Ở giữa có các dấu vết trí nhớ về những gì đã nhận thức trước đó được kích hoạt theo kích thích nhận thức. Ở phía bên kia là cực vận động, thực hiện một hành động để đáp lại kích thích này.

Tuy nhiên, điểm mới của kế hoạch là Freud đặt nhận thức và kích hoạt trí nhớ là vô thức trước và có ý thức sau: nghĩa là chúng ta chỉ nhận thức được những gì được nhận thức (lâu) sau khi sự việc xảy ra, nhưng chúng ta đã đã hành động theo đó một cách vô thức.

Liên quan đến việc phân tích giấc mơ, Freud nghiên cứu việc giải thích câu chuyện giấc mơ, vì ông không quan tâm đến việc phân tích và ghi nhớ giấc mơ tốt như thế nào, mà là câu chuyện mà ông thu thập được trong buổi trị liệu về nó. Freud phát triển bốn thành phần của công việc mơ ước:

• Sự cô đọng: Nội dung biểu hiện của giấc mơ là sự cô đọng hoặc tóm tắt của những suy nghĩ tiềm ẩn. Các yếu tố này có điểm chung, có mối liên hệ logic, do đó, tệp kê khai được xác định quá mức.
• Sự dịch chuyển : Nhờ sự kiểm duyệt nhất thời (tương tự như sự đàn áp trong cách hoạt động của nó), sự dịch chuyển bao gồm sự di chuyển của một yếu tố quan trọng đối với đối tượng sang một yếu tố không quan trọng. Bằng cách này, giấc mơ trở thành một cái gì đó xa lạ và kỳ lạ.
• Chuyển vị trong hình ảnh : Đó là sự dàn dựng của giấc mơ. Nó bao gồm sự biến dạng của những suy nghĩ tiềm ẩn và sự trộn lẫn của chúng với những gì còn sót lại trong ngày bằng phương pháp ngưng tụ và dịch chuyển để hiển thị hình ảnh của chính giấc mơ.
• Công phu thứ cấp : Là sau giấc mơ và ám chỉ hành động kể lại. Ở đây nó tìm cách sắp xếp thứ tự các sự kiện xảy ra trong giấc mơ theo thời gian và không gian và là một phần quan trọng trong phân tích của nó.

Giấc mơ tiêm của Irma

Ví dụ, chúng ta hãy lấy giấc mơ "tiêm Irma" nổi tiếng của Freud. Trong đó, Freud nhận ra rằng bằng cách ngưng tụ Irma đại diện cho một số phụ nữ, những bệnh nhân của anh ta đã miễn cưỡng điều trị cho cô.

Khi chuyển vị trí, cảm giác tội lỗi và trách nhiệm về căn bệnh của Irma được quy cho một bác sĩ khác trong khi chính Freud cũng cảm thấy tội lỗi vì sự đau khổ của bệnh nhân mình. Sự chuyển đổi thành hình ảnh chính là cảnh của giấc mơ, giống như trải nghiệm của Freud; công phu thứ cấp là câu chuyện nổi tiếng.

3- Ba bài luận về lý thuyết tình dục (1905)

Một văn bản quan trọng khác trong công trình của Freud nói riêng và lý thuyết phân tâm học nói chung, ở đây một cách tiếp cận mới được thực hiện đối với tình dục, tạo ra sự tách biệt giữa nó và giới tính.

Thứ nhất là một khái niệm rộng, bao gồm các cách thức liên hệ và cảm giác của đối tượng, trong khi khái niệm thứ hai chỉ liên quan đến cơ quan sinh dục, giao hợp và sinh dục của họ. Bộ phận sinh dục là một phần của tình dục.

Ở đây Freud phát triển khái niệm lái xe như một khái niệm biên giới bởi vì nó liên hệ giữa nhà ngoại cảm với nhà sinh học, khẳng định rằng động cơ là phản ứng của nhà ngoại cảm đối với một kích thích sinh học bên trong mà chủ thể không thể thoát ra.

Nó cũng tạo ra những bước phát triển quan trọng liên quan đến tình dục trẻ em. Ông khẳng định rằng tình dục trẻ sơ sinh có hai giai đoạn: giai đoạn đầu ở độ tuổi sơ sinh và được đánh dấu chủ yếu bởi sự khêu gợi và kích thích khoái cảm. Giai đoạn thứ hai xảy ra khi bước vào tuổi dậy thì và sự xuất hiện của các đặc điểm sinh dục thứ cấp. Giữa cả hai giai đoạn có một khoảng thời gian chờ.

Trong quá trình phát triển tình dục trẻ sơ sinh, ông đã giả định các giai đoạn nổi tiếng của tổ chức của nó: miệng, hậu môn, thực thể và sinh dục. Mỗi thứ mang tên của nó từ đối tượng thỏa mãn, tương ứng là miệng, hậu môn và dương vật (âm vật ở phụ nữ).

Sự khác biệt giữa giai đoạn thực thể và sinh dục là ở giai đoạn thể thực, trẻ em có lý thuyết vô thức rằng chỉ có một bộ phận sinh dục là thể dương vật / dương vật.

Trong bộ phận sinh dục, cơ quan sinh dục nữ được công nhận, mặc dù trong vô thức niềm tin rằng chỉ có một bộ phận sinh dục, thể thực vật, có thể có hoặc không có, vẫn tồn tại. Các giai đoạn này xảy ra ở cả nam và nữ.

4- Totem và điều cấm kỵ (1913)

Một tác phẩm thiên về nhân học hơn là tâm lý về bản chất, Freud dựa trên những quan sát của người Úc bản địa, cũng như những nghiên cứu của Darwin, Atkinson và Robenson-Smith.

Mặc dù ngày nay các luận điểm về nhân chủng học đã bị mất uy tín, nhưng sự phát triển của chúng về phức hệ Oedipus vẫn tiếp tục có ý nghĩa quan trọng đối với phân tâm học ngày nay.

Freud khẳng định sự tồn tại của một sự đàn áp nguyên thủy dành cho "Người cha nguyên thủy". Huyền thoại về cái chết của người cha này giải thích cho sự xuất hiện của luật pháp và văn hóa giữa các con của ông. Freud khẳng định rằng hành động giết người và ăn thịt anh ta là nguyên nhân làm mất đi nền văn hóa (của người cha).

Những đứa trẻ đã phạm một tội ác mà chúng cảm thấy có lỗi và để ngăn nó tái diễn, chúng ra luật không ai có thể thay thế chúng một lần nữa.

Vì vậy, loạn luân bị cấm bởi không thể lấy mẹ làm vợ, vì vậy những đứa trẻ buộc phải xuất ngoại và tìm kiếm phụ nữ từ các bộ tộc khác mà chúng có thể lấy làm bạn đời.

5- Giới thiệu về lòng tự ái (1914)

Bài viết này một phần là sự sửa đổi lý thuyết về ổ đĩa đã bị đệ tử cũ của ông là Carl Jung chỉ trích gay gắt trước đây. Ở đây Freud đưa chủ nghĩa tự ái vào lý thuyết tình dục của mình như một phần cấu trúc của chủ thể, nó được hình thành trước khi chủ thể có thể đầu tư vào vật thể một cách say đắm.

Năng lượng tình dục lần đầu tiên được đặt vào Bản thân trong quá trình phát triển tình dục, nhờ đó Bản thân trở nên libidin hóa. Sự libidinization này là một sự bổ sung cho chủ nghĩa vị kỷ của những động lực bảo tồn bản thân, vì chính nhờ ham muốn tình dục mà chủ thể có mong muốn bảo tồn bản ngã của mình.

Điều cần thiết là trước đó phải có cái Tôi được cấu thành và hóa lỏng để ham muốn tình dục này có thể rời khỏi cái Tôi (mặc dù không bao giờ hoàn toàn) và được gửi gắm vào các đối tượng của tình yêu.

Tuy nhiên, đối tượng có thể bị mất và khi ham muốn tình dục xuất hiện, nó rút khỏi chúng và trở về với bản thân, gửi gắm vào những tưởng tượng của nó, điều này cho phép đối tượng "sống" ở cấp độ ảo giác.

6- Các ổ đĩa và ổ đĩa đích (1915)

Trong bài viết này, Freud phát triển khái niệm truyền động một cách chi tiết. Ở đây, mô hình Kích thích-Đáp ứng của sơ đồ Peine thay đổi, cho biết rằng các kích thích thúc đẩy (tức là các kích thích thúc đẩy) hoạt động với lực liên tục và không thể chạy trốn hoặc bị tấn công.

Ổ đĩa có bốn thành phần:

• Lực đẩy / lực đẩy : Là tổng của lực hoặc số đo công việc không đổi được thực hiện bởi truyền động.
• Mục tiêu / kết thúc : Là sự thỏa mãn có thể đạt được khi hủy bỏ trạng thái kích thích của nguồn.
• Đối tượng : Ổ đĩa đạt được mục tiêu thông qua nó. Nó là một công cụ.
• Nguồn : Bản thân cơ thể, các lỗ, bề mặt của nó. Nó được trải nghiệm như một sự kích thích.

Ổ đĩa không được thỏa mãn trong đối tượng. Thông qua ham muốn tình dục, Bản ngã đầu tư vào một đối tượng mà theo đó, ham muốn có thể thỏa mãn (hủy bỏ kích thích) bằng cách sử dụng nó như một công cụ.

Khi kích thích là không đổi, ổ đĩa liên tục tìm kiếm các đối tượng để đạt được mục tiêu của nó, mà nó sẽ chỉ đạt được khi nó chết.

7- Sự đàn áp (1915) và 8. Sự vô thức (1915)

Hai tác phẩm này có quan hệ mật thiết với nhau đến nỗi rất khó nói về một tác phẩm mà không cần phải đề cập đến tác phẩm kia.

Freud mô tả chi tiết bản chất của vô thức, đưa ra ba định nghĩa: một định nghĩa mô tả (mọi thứ không có ý thức), động (nó là những nội dung bị kìm nén) và một định nghĩa hệ thống (nó là hoạt động của vô thức như một cấu trúc của bộ máy tâm linh).

Về bản chất của sự đàn áp, Freud khẳng định rằng đã có một cuộc đàn áp chính trước cuộc đàn áp thường được biết đến hoặc thứ yếu. Sự đàn áp cơ bản này không phải là bằng lòng, mà là nền tảng của vô thức bằng cách tách nó ra khỏi ý thức.

Nó là một hoạt động sáng lập mô tả sự đại diện của động cơ trong tâm trí và giải thích cho hoạt động cụ thể của vô thức, nơi các luật khác với ý thức hoặc thực tế chi phối.

9- Tôi và nó (1923)

Trong văn bản này, Freud khẳng định rằng cá nhân trước hết là một Nó, nghĩa là anh ta không nhận thức được bản thân và hành động theo Nguyên tắc Vui vẻ, tìm kiếm sự thỏa mãn bản năng của mình thông qua các đối tượng.

Cái tôi hoàn toàn vô thức nhưng một phần của nó bị thay đổi do mối quan hệ của nó với thế giới bên ngoài, trở thành cái tôi, một phần có ý thức.

Đến lượt mình, siêu thế được tạo thành từ những thay đổi trong bản ngã (về bản chất vô thức). Những thay đổi này xuất phát từ lương tâm đạo đức và sự tự phê bình, cũng như cảm giác tội lỗi trong vô thức. Siêu nhân là cực đoan, độc ác và khốc liệt và từ đó nảy sinh nhu cầu trừng phạt.

Phần ý thức của cái tôi liên quan đến khả năng tiếp cận với khả năng vận động. The Self là một chư hầu của ba lãnh chúa:

Từ Id, liên tục tìm kiếm sự thỏa mãn bản năng, buộc Bản ngã phải đầu tư một cách miễn cưỡng vào các đối tượng khác nhau.

Từ thực tế, vì nó không thể đầu tư bất kỳ đối tượng nào và phải tôn trọng các quy tắc và quy luật của thực tế mà nó đang sống.

Từ bản ngã siêu phàm, vì phải tôn trọng đạo đức của chính mình và xã hội, cũng như nhu cầu trừng phạt bản thân khi vi phạm pháp luật.

10- Sự bất ổn của văn hóa (1930)

Đây là một tiểu luận cùng với "Tâm lý quần chúng và phân tích cái tôi", tạo nên những công trình nổi tiếng nhất và phù hợp nhất của ông trong việc nghiên cứu phân tâm học xã hội thế kỷ 20.

Chủ đề chính của bài viết là sự khác biệt tồn tại giữa động cơ tự nhiên của con người và những hạn chế do xã hội và văn hóa áp đặt, nghĩa là trong khi văn hóa tạo ra các đơn vị xã hội ổn định hơn, nó hạn chế các động lực tình dục và hung hăng của cá nhân, tạo cảm giác tội lỗi.

Vì lý do này, văn hóa tạo ra đau khổ và không hài lòng và nếu nó phát triển, sự khó chịu và cảm giác tội lỗi sẽ tăng dần.

11- Psychopathology of daily life (1901)

Đó là một tác phẩm mà Freud mô tả các chủ đề và thuật ngữ dễ hiểu, liên quan đến các tình huống hàng ngày như sai lầm hoặc các hành vi thất bại thường gặp.

Những tình huống này không phải xảy ra một cách tình cờ mà do vô thức hoặc vô thức. Mặc dù họ không muốn thực hiện một số hành động mà cá nhân thực hiện chúng, một ví dụ về điều này là đặt tên cho người mà họ không muốn nêu tên.

Ngoài ra, Freud mô tả "ký ức che giấu", xuất phát từ thời thơ ấu và gây ra một số vấn đề, xung đột hoặc đàn áp.

12- Tương lai của một ảo ảnh (1927)

Trong tác phẩm này, Freud coi mối quan hệ giữa văn hóa và tôn giáo là chủ đề trung tâm. Nó mô tả sự khởi đầu, sự tiến hóa, phân tâm học và tương lai của tôn giáo trong các xã hội.

Kết luận như một lời chỉ trích cá nhân, Freud cho rằng tôn giáo chỉ là một kế hoạch của những niềm tin sai lầm. Nó mô tả rằng việc chấp nhận tôn giáo có nghĩa là từ bỏ sự thỏa mãn bản năng tự nhiên của con người.

13- Môi-se và tôn giáo độc thần (1939)

Đây là tác phẩm cuối cùng được Freud xuất bản trong đời, nó tập hợp ba bài luận, mô tả nguồn gốc của niềm tin vào một Chúa.

Ngoài ra, ông còn bày tỏ ý kiến ​​của mình về nguồn gốc, số phận và mối quan hệ của người Do Thái với Moses. Đối với cha đẻ của phân tâm học, người Do Thái ám sát Moses và dồn nén sự thật này ra khỏi tâm trí của họ, sau một thời gian ký ức bị kìm nén xuất hiện và cùng với đó là dân tộc Do Thái và tôn giáo của họ được sinh ra.

Khác

14- Trò đùa và mối quan hệ của nó với vô thức

15- Một ký ức thời thơ ấu của Leonardo da Vinci

16- Đóng góp vào lịch sử của phong trào phân tâm học

17- Sơ đồ phân tâm học

18- Ức chế, triệu chứng và đau khổ

19- mất ngôn ngữ

Bạn nghĩ cuốn sách quan trọng nhất của Freud là gì?

Người giới thiệu

1. Freud, S .: Chứng loạn thần kinh phòng vệ, Amorrortu Editores (AE), tập III, Buenos Aires, 1976.
2. Freud, S .: Sự giải thích những giấc mơ, IV, idem.
3. Freud, S .: Ba tiểu luận về lý thuyết tình dục, AE, VII, idem.
4. Freud, S .: Totem và điều cấm kỵ, XIII, idem.
5. Freud, S .: Giới thiệu về lòng tự ái, XIV, idem.
6. Freud, S .: Ổ đĩa và ổ đĩa đích, idem.
7. Freud, S .: Kìm nén, idem.
8. Freud, S .: Người vô thức, idem.
9. Freud, S .: Tâm lý học của quần chúng và phân tích cái tôi, XVIII, idem.
10. Freud, S .: Bản ngã và id, XIX, idem.