ĐỨC PHẬT (SIDDHARTA GAUTAMA): TIỂU SỬ, GIÁO LÝ VÀ ẢNH HƯỞNG - TIỂU SỬ - 2026

Siddharta Gautama (khoảng 563/480 TCN - khoảng 483/400 TCN), được gọi là Phật Gautama, là một nhà sư, nhà hiền triết và triết gia đến từ miền Bắc Ấn Độ. Phật giáo, một trong những tôn giáo phổ biến nhất ở châu Á và với hàng triệu tín đồ trên khắp thế giới, dựa trên những lời dạy của ông.

Đáng chú ý là theo truyền thống, ông không phải là người đầu tiên, cũng không phải là vị Phật cuối cùng còn sống trên trái đất. Khái niệm "Đức Phật" được sử dụng bởi nhiều tôn giáo trong khu vực, nhưng ý nghĩa phổ biến nhất cho đến ngày nay là "người đã đạt đến giác ngộ."

Tượng Phật ngồi thiền, tác phẩm điêu khắc từ thời Kushan, phản ánh phong cách Gandhara của Ấn Độ. Jean-Pierre Dalbéra từ Paris, Pháp / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)

Gautama đã chỉ ra cái mà ông gọi là "con đường trung đạo", bao gồm sự cân bằng giữa chủ nghĩa khổ hạnh, phương pháp phổ biến nhất để tìm kiếm sự giác ngộ tâm linh và chủ nghĩa khoái lạc phù hợp với cuộc sống chung.

Một số giáo lý nền tảng mà Siddhartha Gautama đã để lại cho các môn đồ của mình và điều đó vẫn được coi là nền tảng của Phật giáo, đó là về bốn chân lý cao cả, cũng là Bát chánh đạo cao quý và cuối cùng là nguồn gốc phụ thuộc.

Những gì được biết về cuộc sống của mình?

Dữ liệu về cuộc đời của Đức Phật tương đối mù mờ, vì có một số nguồn đôi khi mâu thuẫn với nhau. Văn bản đầu tiên về cuộc đời của Siddharta Gautama là bài thơ Budacarita, được viết vào thế kỷ thứ hai. Nhưng kể từ đó nhiều phiên bản đã được thuật lại.

Đức Phật Siddharta Gautama được cho là sinh ra ở phía nam của Nepal ngày nay, gần nguồn sông Hằng. Ông là thành viên của giai cấp Chatria, từng là chiến binh và kiểm soát quyền lực chính trị của khu vực.

Cha mẹ của ông là Sudoana, thủ lĩnh của Sakia, và Mayadeví, thường được gọi là Maya. Theo truyền thống gia đình, Thái tử Siddharta đã nối gót cha mình với tư cách là một người cai trị và một người lính.

Vào thời điểm thụ thai, bà mẹ có một giấc mơ, trong đó một con voi có sáu ngà đi vào bên mình. Khi đến ngày sinh nở, cô đến nhà cha cô, nhưng đứa trẻ được sinh ra bên đường, dưới một cây sống, trong vườn Lâm Tỳ Ni.

Những năm đầu

Ít lâu sau, Maya qua đời và khi Sudoana làm lễ đặt tên cho cậu bé, họ đã đưa ra một lời tiên tri trong đó họ tuyên bố rằng Siddhartha sẽ trở thành một vị vua vĩ đại hoặc một vị thánh.

Cha anh muốn cậu bé thi đua với anh. Để ngăn anh ta trở thành một đấng giác ngộ, ông đã bảo vệ anh ta khỏi mọi tệ nạn, chẳng hạn như bệnh tật, nghèo đói, tuổi già hoặc cái chết. Giáo dục tôn giáo cũng không được cung cấp trong những năm đầu của ông.

Năm 16 tuổi, ông kết hôn với một người anh họ bằng tuổi mình tên là Yasodharā và họ có một người con trai tên là Rahula. Mặc dù được bao quanh bởi mọi tiện nghi, Siddhartha muốn gặp gỡ thần dân của mình và rời cung điện.

Cuộc gặp gỡ đó cũng đã được Sudoana lên kế hoạch, nhưng Siddhartha trên đường đi đã nhìn thấy một ông già, sau đó ông nhìn thấy một người đàn ông ốm yếu, một xác chết và một người đàn ông tội nghiệp. Tập phim đó được gọi là bốn cuộc gặp gỡ. Sau họ, hoàng tử từ chức và trở thành một nhà tu khổ hạnh.

Cuộc sống sau bốn cuộc gặp gỡ

Sau khi từ bỏ cuộc sống trong cung điện, Siddhartha đã học thiền và thực hành yoga. Tuy nhiên, anh không tìm được con đường giải thoát. Vì vậy, anh ta quyết định rằng anh ta phải cứng rắn hơn với cuộc sống khắc khổ của mình, một thực hành mà bốn người đàn ông tuân theo.

Siddharta Gautama hầu như không ăn bất kỳ thức ăn nào và do đó sức lực rất ít. Sau đó, ông nhận ra rằng con đường dẫn đến giác ngộ phải là con đường trung đạo, vì cực đoan là có hại.

Bằng cách này, ông hiểu rằng ông phải đi theo con đường bát chánh đạo cao cả. Sau đó, ông ngồi dưới gốc cây bồ đề, một cây thiêng, và cam đoan rằng ông sẽ không đứng dậy cho đến khi tìm ra sự thật. Anh ta ở đó trong 49 ngày cho đến khi anh ta đạt đến trạng thái được gọi là "giác ngộ" và thức dậy khỏi giấc ngủ của sự vô minh.

Vào lúc đó, bốn chân lý cao quý được tiết lộ cho anh ta và anh ta trở thành một vị Phật. Khi đó Siddharta Gautama khoảng 35 tuổi.

Sau đó, Đức Phật chuyên tâm đi khắp sông Hằng để giảng dạy giáo pháp, bộ giáo lý của Ngài. Khi ông 80 tuổi, ông tuyên bố sẽ đạt đến cõi paranirvana, tức là sẽ rời khỏi thân xác trần gian, để chấm dứt vòng luân hồi sinh tử.

Tiểu sử

Quan niệm

Cha của Siddharta Gautama là Vua Sudoana, người trị vì Sakia. Có những phiên bản nói rằng nhiệm vụ của ông đã được ban cho bởi sự hoan nghênh phổ biến của liên minh và những phiên bản khác đảm bảo rằng đó là một triều đại truyền thống được truyền từ cha sang con trai.

Người ta cho rằng dòng họ Gautama là hậu duệ của Gótama Rishi, một trong những nhà hiền triết đã tạo ra các câu thần chú trong các văn bản cổ của Ấn Độ được gọi là Vedas, làm cơ sở cho tôn giáo thời đó.

Mẹ của anh, Mayadeví, người thường được gọi đơn giản là Maya, là công chúa của Koli, con gái của Vua Añjana.

Vào đêm thụ thai của Sudoana và con trai của Maya, cô đã có một giấc mơ thấy một con voi trắng với sáu ngà đi vào bên phải của cô.

Sinh

Truyền thống cho biết Maya phải sinh con ở nhà mẹ đẻ của mình, vì vậy cô ấy đã rời đến vương quốc Añjana. Tuy nhiên, ở giữa đất của chồng nàng và của cha nàng, trong vườn Lâm Tỳ Ni, dưới một gốc cây sống, đứa trẻ đã được sinh ra.

Siddhartha được cho là đã xuất hiện từ dưới cánh tay phải của mẹ mình; Ngoài ra, người ta cho rằng anh ta có thể đi và nói ngay khi mới sinh ra. Người ta cũng bảo đảm rằng hoa sen đã xuất hiện trên con đường của anh ta và đứa trẻ sơ sinh nói rằng đây sẽ là lần đầu thai cuối cùng của anh ta.

Baby Buddha, của Adam Jones từ Kelowna, BC, Canada qua Wikimedia Commons

Ngày Đức Phật đản sinh được tổ chức ở nhiều nước, đặc biệt là ở Đông Á. Mặc dù vậy, không có ngày cố định cho lễ kỷ niệm này, nhưng nó luân phiên hàng năm, vì nó được quy định bởi âm lịch và thay đổi tùy theo khu vực.

Nó thường diễn ra từ tháng 4 đến tháng 5 và đôi khi được tổ chức vào tháng 6.

Những năm đầu

Lời tiên tri

Ngày mất của Maya mâu thuẫn với các nguồn tư liệu về cuộc đời của Siddharta Gautama. Một số người cho rằng anh ta chết cùng lúc con trai họ chào đời và những người khác cho rằng anh ta chết một tuần sau đó.

Sau khi hoàng tử trẻ ra đời, một ẩn sĩ tên là Asita, người rất được các Sakias kính trọng, đã xuống núi nơi anh sống để gặp cậu bé. Đó là một sự kiện phi thường, vì người ta nói rằng ông đã mất nhiều năm mà không được ai nhìn thấy.

Sau khi kiểm tra vết bớt của đứa bé, Asita đã đưa ra một lời tiên tri, trong đó anh ta tuyên bố rằng anh ta sẽ trở thành một vị vua vĩ đại hoặc nhà lãnh đạo tôn giáo tối cao.

Năm ngày sau khi sinh, lễ đặt tên được tổ chức cho hoàng tử. Siddharta được Sudoana chọn cho con trai mình, ý nghĩa của nó là "một người đạt được mục tiêu của mình."

Nhà vua mời tám người Bà La Môn dự đoán về những gì đang chờ đợi đứa con trai nhỏ của mình. Tất cả đều đồng ý với những gì Asita đã bày tỏ, đó là Siddhartha sẽ là một vị vua vĩ đại hoặc một vị thánh, ngoại trừ K vàng da, người nói rằng cậu bé sẽ trở thành một vị Phật.

Thời thơ ấu

Sau cái chết của mẹ mình, Siddhartha được tiếp quản bởi người dì ruột của mình tên là Mahapajapati Gotami. Bà cũng là mẹ kế của cậu bé, kể từ sau khi Maya qua đời, bà kết hôn với Vua Sudoana.

Người ta nói rằng đứa trẻ đã từng bị bỏ mặc trong một lễ kỷ niệm. Sau đó, họ thấy anh ta đang ngồi thiền định dưới một cái cây, để tránh ánh nắng mặt trời làm tổn thương anh ta, đã làm tê liệt tất cả các lá của nó và nhường chỗ trú ẩn cho Siddharta.

Từ cuộc hôn nhân của Sudoana và Mahapajapati, hai người con lần lượt được sinh ra, một gái và một trai: Sundari và Nanda.

Cha của ông không muốn Thái tử trẻ Siddhartha trở thành một vị thánh, mà là một chính khách như chính ông. Đó là lý do tại sao ông đã xây dựng ba lâu đài cho mình, trong đó cậu bé tìm thấy mọi tiện nghi và thú vui có thể theo ý mình.

Hơn nữa, Sudoana đã ngăn cản cậu bé được hướng dẫn về các vấn đề tôn giáo để ngăn chặn sự phát triển khuynh hướng này ở Siddhartha. Hắn cũng cấm đau khổ không cho hắn xem, cho nên hắn không biết cuộc sống thực, mà là một loại hư cấu thiên đường toàn mỹ, tuổi trẻ và sức khỏe.

Thiếu niên

Khi Siddharta Gautama tròn 16 tuổi, vua Sudoana đã sắp xếp cuộc hôn nhân cho anh ta với một cô gái cùng tuổi, là em họ của cậu bé bởi họ ngoại của cô. Công chúa trẻ được gọi là Yasodharā.

Cặp đôi được cho là đã ở bên nhau cho đến khi Siddhartha bước sang tuổi 29, đó là thời điểm anh từ bỏ cuộc sống trong cung điện. Trước đó, ông có một con trai với Yasodharā, người đã được rửa tội là Rahula.

Mặc dù được bao quanh bởi vẻ đẹp, tuổi trẻ, sự thoải mái và dư dả trong những năm đầu tiên của cuộc đời, Siddhartha đã không thể có được hạnh phúc hoàn toàn, vì ông cho rằng giàu có không phải là mục tiêu của cuộc sống.

Bốn cuộc gặp gỡ

Ở tuổi 29, sự tò mò về thế giới bên ngoài tấn công Siddharta, và anh yêu cầu cha mình rời khỏi cung điện để gặp thần dân và vương quốc mà theo kế hoạch anh sẽ phải cai trị.

Sudoana đã chuẩn bị kỹ lưỡng cho chuyến du lịch của hoàng tử. Ông ra lệnh quét dọn đường phố và di dời tất cả người bệnh, người nghèo và người già ra khỏi lối đi, để Siddhartha tìm thấy một môi trường giống như cung điện bên ngoài.

Tuy nhiên, một ông già đã tìm cách tiến gần hơn đến cuộc gặp gỡ giữa hoàng tử và thần dân. Lúc Siddhartha nhìn thấy người đàn ông này, anh ta đã hỏi Chana, người đang lái chiếc xe ngựa, rằng diện mạo của người đó như thế nào.

Người đánh xe sau đó giải thích với hoàng tử rằng đây là tuổi già và thời gian trôi qua, mọi người đều già đi và trông như vậy.

Siddharta và Chana tiếp tục một cuộc hành trình, trong đó họ tìm thấy một người bệnh, một xác chết và một người khổ hạnh. Những sự kiện này được gọi là bốn cuộc gặp gỡ và từ đó Siddhartha quyết định rằng mình phải tìm ra cách để phá bỏ chuỗi đau khổ trong cuộc sống.

Sự từ chức tuyệt vời

Sau khi trở về cung điện, Siddhartha biết rằng ông không thể tiếp tục bị bao vây bởi những thú vui trần tục mà không lo lắng về những tệ nạn ảnh hưởng đến nhân loại. Sau đó anh ta xin phép cha cho phép anh ta rút lui vào rừng.

Sự ra đi của Siddharta Gautama, của Abanindranath Tagore, qua Wikimedia Commons

Sudoana từ chối và nói với anh rằng anh sẽ cho cô bất cứ thứ gì nếu anh ở lại bên cạnh và tiếp quản vương quốc khi đến hạn. Siddhartha trả lời rằng nếu ông không bao giờ già đi, bệnh tật hay chết, ông sẽ đồng ý ở lại, và cha ông nói với ông rằng điều này là không thể.

Trước khi rời đi, hoàng tử đã đến thăm phòng của vợ mình, người đang ngủ yên cùng với bé Rahula; và thấy họ quá bất lực, anh biết rằng mình phải cố gắng tìm cách ngăn chặn vòng quay vô tận của sinh tử để giải thoát họ khỏi đau khổ.

Có một phiên bản khác cho biết rằng đêm đó Rahula được thụ thai và sinh ra sáu năm sau đó, khi Siddhartha trở thành Đức Phật.

Sau đó, hành động được gọi là sự từ chức lớn xảy ra: Siddharta rời cung điện cùng với Chana và Kantaka, con ngựa của anh ta. Câu chuyện kể rằng các vị thần đã im lặng bước đi của anh ta và của con vật để cho phép anh ta rời đi mà không bị ai nhìn thấy.

Siddharta rời thủ đô của vương quốc mình, Kapilavastu, và đi vào rừng. Ở đó, anh ta cắt tóc, cởi bỏ bộ quần áo lịch lãm và mặc bộ đồ của một người ăn xin. Từ lúc đó ông trở thành một nhà tu khổ hạnh.

Tìm kiếm

Trong khi ở Rajagaha, danh tính của Siddharta được phát hiện bởi người của Vua Bimbisara, người khi biết rằng hoàng tử đã từ bỏ mọi thứ để tìm kiếm sự giác ngộ, đã dâng vương quốc của mình cho ông.

Siddhartha không chấp nhận lời đề nghị của Bimbisara, nhưng hứa rằng Magadha, vương quốc của ông, sẽ là người đầu tiên đến thăm khi ông đã đạt được mục tiêu của mình. Sau đó, anh ta tiếp tục con đường của mình để tìm kiếm sự thật. Để đạt được điều này, ông đã tham gia cùng các nhà hiền triết, những người đã dạy thiền thông qua các thực hành như yoga.

Người đầu tiên là Araba Kalama, người thấy Siddhartha là một học trò tuyệt vời, đã đề nghị anh ta thế chỗ và một lần nữa, Siddhartha từ chối. Sau đó, anh học với Udaka Ramaputta, người cũng yêu cầu anh thay thế mình và người mà anh lại từ chối.

Vì vậy, Siddhartha nghĩ rằng cách để đạt được giác ngộ là khổ hạnh tột cùng, tước đoạt mọi thú vui và vật chất, trong đó có thức ăn. Ông và bốn nhà khổ hạnh đi theo ông chỉ ăn một chiếc lá hoặc một loại hạt nhỏ hàng ngày.

Điều này khiến sức khỏe của Siddhartha và những người theo ông suy yếu đến mức họ không còn đủ sức để thực hiện những hoạt động cơ bản nhất.

Sự thức tỉnh

Sau khi suýt chết đuối trên sông khi đang tắm, Siddhartha nhận ra rằng cuộc sống cùng cực sẽ không giúp anh đạt được mục tiêu của mình, đó là đạt được sự hợp nhất giữa cá nhân và vũ trụ.

Bằng cách này, ông phát hiện ra rằng ông phải đi con đường trung gian giữa khổ hạnh và dư dật. Anh cũng hiểu rằng kiến ​​thức anh tìm kiếm không thể tìm thấy ở bên ngoài mà chỉ có thể tìm thấy trong chính bản thân anh.

Một nguồn tin khác khẳng định rằng chân lý này đã được hiểu khi nghe một đoạn hội thoại trong đó giáo viên giải thích cho học sinh của mình rằng để chơi sitar, một nhạc cụ tương tự như guitar, dây không được quá lỏng, vì chúng sẽ không phát ra âm thanh và cũng không quá căng. bởi vì họ sẽ phá vỡ.

Để có được cuộc sống điều độ đó, Siddhartha Gautama biết rằng ông phải đi theo con đường Bát chánh đạo cao quý, bao gồm ba phạm trù chính: trí tuệ, hành vi đạo đức và rèn luyện tâm trí.

Sau đó, ông đã ngồi 49 ngày dưới gốc cây bồ đề ở Bodh Gaya. Những nhà khổ hạnh đi cùng ông không còn tin tưởng vào cuộc tìm kiếm của ông, coi ông là người vô kỷ luật.

Đức phật

Mara, vị thần của dục vọng, quyết định cám dỗ anh ta, nhưng điều đó là không thể, anh ta tấn công anh ta bằng các yếu tố khác nhau như gió, đá, lửa và mưa. Tuy nhiên, không có gì thành công trong việc làm xáo trộn cuộc tìm kiếm Siddhartha.

Sau khi Siddhartha đặt tay xuống đất để hỏi nữ thần trái đất xem cô ấy có quyền ngồi dưới gốc cây hay không và cô ấy trả lời khẳng định, Mara biến mất.

Vào lúc đó, Siddhartha Gautama bắt đầu nhớ lại tất cả các tiền kiếp của mình và biết rằng ông đã không còn là chính mình và đã trở thành Đức Phật.

Đầu tiên

Sau khi Đức Phật hiểu được nguyên nhân của đau khổ, tứ diệu đế và nguồn gốc phụ thuộc, Ngài không biết mình có nên dạy những gì mình đã học cho những người còn lại trên thế giới hay không. Sau đó, thần Brahma nói với anh ta rằng một số người sẽ hiểu được khám phá của anh ta và Đức Phật đã đồng ý chia sẻ nó.

Đức Phật dạy giáo pháp, bởi ก ฤ ษ ณะ สุริยกานต์ qua Wikimedia Commons

Đầu tiên anh ấy muốn tìm kiếm những người thầy đầu tiên của mình, nhưng họ đã chết vào lúc đó. Gautama khi đó 35 tuổi. Sau đó, ông tiếp cận những người bạn cũ của mình, những nhà tu khổ hạnh, nhưng họ ban đầu thờ ơ với sự thật rằng Gautama đã đạt được giác ngộ.

Mặc dù vậy, họ là những người đầu tiên được nghe giáo pháp của Đức Phật. Ông đã tiết lộ cho họ tất cả những kiến ​​thức mà ông có được và điều đó đã dẫn ông đến giác ngộ. Họ đã hiểu và trở thành La Hán, tức là họ sẽ nhập niết bàn sau khi chết.

Những người đàn ông này cũng là thành viên đầu tiên của tăng đoàn, đó là tên được đặt cho cộng đồng Phật giáo, khi họ trở thành nhà sư.

Sau khi các nhà tu khổ hạnh cải đạo, danh tiếng của tăng đoàn đã tăng lên nhanh chóng. Vào lúc 5 tháng, số thành viên đã vượt quá 50 tu sĩ. Sau khi họ được gia nhập bởi ba anh em họ Kassapa, có 200 thành viên của la sanga. Về sau, Đức Phật có 1.000 tín đồ.

Phật chủ

Kể từ đó, Đức Phật Gautama chuyên tâm đi du hành đến bờ sông Hằng; Và bất cứ nơi nào Ngài đến, Ngài đều giảng dạy giáo pháp cho những ai quan tâm đến bất kể giai cấp hay phong tục của họ. Người ta tin rằng ông đã chỉ ra con đường giác ngộ cho những người hầu và hoàng tử, những kẻ ăn thịt người và sát thủ.

Thời điểm duy nhất trong năm mà Tăng đoàn không đi du lịch là vào mùa mưa, khi họ lui về tu viện hoặc nơi công cộng, nơi những người muốn tìm hiểu về giáo pháp sẽ đến gần họ.

Đức Phật đã giữ lời hứa với Vua Bimbisara và đi đến Magadha. Người ta tin rằng ông đã ở gần một năm trong một tu viện ở thủ đô Rajagaha của vương quốc. Vào thời điểm đó, Sudoana biết rằng con trai của cô đang ở đó và đã cử 10 phái đoàn đến yêu cầu anh trở lại Kapilavastu.

Tuy nhiên, những người đàn ông đã gửi 9 lần đầu tiên thay vì đưa thông điệp đến Đức Phật, họ đã tham gia vào tăng đoàn. Phái đoàn cuối cùng, do Kaludayi phụ trách, đã nói với Gautama về mong muốn của cha anh.

Vì vậy, Phật Gautama quyết định du hành đến vương quốc của cha mình. Anh ta đi bộ và như thường lệ, anh ta đang truyền bá, cùng với các nhà sư trong Tăng đoàn của mình, những giáo lý của giáo pháp trong suốt cuộc hành trình của mình.

Quay lại Kapilavastu

Người ta nói rằng trong bữa trưa, các thành viên của sanga đã xin khất thực trong cung điện, một tình huống khiến Sudoana khó chịu, vì những chiến binh như anh ta không nên đi ăn xin. Đức Phật trả lời rằng dòng người giác ngộ của Ngài đã khất thực trong một thời gian dài.

Tập trung ở đó, Phật Gautama và Sudoana trò chuyện và người trước đó đã trình bày các giáo pháp cho nhà vua. Một số quý tộc quyết định gia nhập tăng đoàn, bao gồm cả anh em họ của Đức Phật và người anh em cùng cha khác mẹ của Ngài, Nanda.

Trước khi Suodana qua đời, Đức Phật đã đến thăm ông trên giường bệnh và nói chuyện với cha ông một lần nữa, sau đó ông trở thành một vị La Hán.

Mẹ nuôi của Gautama đã yêu cầu rằng anh ta muốn trở thành một nữ tu tăng đoàn, nhưng Đức Phật không chắc rằng điều này nên được cho phép. Tuy nhiên, bà và những phụ nữ quý tộc khác như con gái của bà đã bắt đầu trên con đường giác ngộ và cùng với tăng đoàn đến Rajagaha.

Cuối cùng, Đức Phật đồng ý cho phép phụ nữ xuất gia, vì họ có khả năng thức tỉnh khỏi giấc ngủ vô minh như nam giới, nhưng Ngài đã tạo điều kiện cho Luật tạng với những quy tắc được tạo ra đặc biệt cho họ.

Paranirvana

Theo một nguồn tin, Gautama Buddha tuyên bố rằng nếu muốn, ông có thể tăng tuổi thọ của mình lên một thời đại đầy đủ. Nhưng Maya lại xuất hiện trước anh một lần nữa và nói với anh rằng anh phải thực hiện lời hứa của mình là sẽ nhập niết bàn khi anh dạy xong những gì đã học.

Death of the Buddha, của KarlHeinrich, qua Wikimedia Commons

Khi Đức Phật khoảng 80 tuổi, Ngài đã thông báo cho các tín đồ của mình rằng Ngài sẽ sớm đi vào trạng thái niết bàn, đó là trạng thái cuối cùng của niết bàn, hay sự kết thúc của cõi chết. Khi đạt đến trạng thái đó, cuối cùng anh ta sẽ tách khỏi cơ thể trần thế của mình.

Thức ăn cuối cùng anh ta ăn là lễ vật từ Cunda, một thợ rèn. Mặc dù không chắc đó là bữa ăn cuối cùng của Đức Phật, nhưng một số nguồn tin chắc chắn rằng đó là thịt lợn. Bản thân Gautama tuyên bố rằng cái chết của ông không liên quan gì đến thức ăn.

Địa điểm được Đức Phật chọn để trở thành một với vũ trụ, là rừng Kusinara. Anh nằm nghiêng bên phải giữa hai cái cây ngay lập tức nở hoa. Anh ta ra lệnh cho một trong những người hầu của mình bước sang một bên để các vị thần có thể nhìn thấy con đường của anh ta để đến paranirvana.

Anh ấy đã để lại những chỉ dẫn về việc tổ chức đám tang của mình, cũng như những cuộc hành hương đến những nơi quan trọng nhất trong cuộc đời anh ấy. Anh ấy giải thích rằng khi anh ấy rời bỏ cơ thể của mình, họ nên tuân theo những chỉ dẫn của giáo pháp và vinaya.

Đức Phật Gautama hỏi các đệ tử có ai thắc mắc mà không ai trả lời, Ngài hỏi lại ba lần và thấy không ai nghi ngờ gì, Ngài vào trạng thái thiền định và nhập paranirvana.

Lời dạy

Con đường giữa

Trong giáo lý của Đức Phật, một trong những nền tảng cơ bản là chủ nghĩa không cực đoan. Điều này đề cập đến cách đi trên con đường trong khi tìm kiếm sự giác ngộ. Lý thuyết này đã hiện diện trong suy nghĩ của ông từ bài phát biểu đầu tiên của ông tại Sarnath.

Những gì được đề xuất bởi Đức Phật Gautama như là con đường trung đạo đã được giải thích theo nhiều cách khác nhau tùy thuộc vào các trường phái triết học khác nhau của tôn giáo.

Đối với một số người, nó bao gồm việc không tuân theo chủ nghĩa khổ hạnh cực đoan, nghĩa là, tước đoạt các tiện nghi thế gian, cũng không hành xác quá mức; nhưng bạn cũng không tận hưởng thú vui quá nhiều. Điều này là do cả hai khóa học đều không thể cho phép trí óc minh mẫn thức tỉnh.

Những người khác coi nó là trung gian giữa tồn tại và trống không, như một khái niệm siêu hình học. Nó đề cập đến việc các hiện tượng thực sự nằm trên một bình diện hữu hình hay ngược lại chúng là một phần của hư vô.

Bốn sự thật cao quý

Từ bài giảng đầu tiên của Đức Phật Gautama, Kinh Dhammacakkappavattana, bốn chân lý cao quý đã được giới thiệu. Nhân đó, giáo pháp được giải thích lần đầu tiên sau khi Đức Phật thức tỉnh.

Kinh văn Phật giáo được gọi là kinh. Trong đó, bốn chân lý cao cả được sử dụng với một mục đích kép. Đầu tiên là để minh họa con đường của Gautama để ông thăng thiên thành Phật, nhưng nó cũng là một cách cho mọi người thấy họ phải làm gì để phá vỡ vòng vây của chủ nghĩa duy vật.

Đối với một số trường phái Phật giáo, chỉ cần biết đến sự tồn tại của tứ diệu đế sẽ mang lại sự giải thoát. Trong khi đó, đối với các truyền thống khác, chúng không phù hợp bằng các khía cạnh khác của học thuyết Phật giáo như lòng từ bi.

một-

"Đây là đau." Cuộc sống, bởi vì nó không hoàn hảo, nó mang theo đau khổ và bất mãn. Đó là một sự thật được áp dụng phổ biến. Ngay cả những trải nghiệm khơi gợi niềm vui cũng biến thành nỗi đau, vì chúng chỉ là thoáng qua.

“Sinh là khổ, già là khổ, bệnh là khổ, chết là khổ, sống với điều không mong muốn là đau khổ, tách khỏi điều mong muốn là đau khổ, không đạt được điều mong muốn là đau khổ. Mọi thứ đều kéo theo đau khổ, tồn tại và các bộ phận của nó là đau khổ ”.

Theo kinh điển, tất cả các giai đoạn của cuộc đời đều mang theo đau khổ, cũng như các tình huống khác nhau mà một người có thể gặp phải chính mình. Nói cách khác, cuộc sống là một trạng thái đau đớn tuyệt đối.

hai-

"Đây là nguồn gốc của nỗi đau." Nỗi đau đến từ chính bản chất con người, vì nó được sinh ra từ những đam mê và lựa chọn của mỗi cá nhân.

"Nguồn gốc của đau khổ là ham muốn dẫn đến tái sinh, đi kèm với khoái cảm và ham muốn, những thứ tìm kiếm khoái cảm ở khắp mọi nơi."

Có nghĩa là, con người thông qua những ham muốn và chấp trước của mình chỉ có thể tìm thấy đau khổ và kéo dài vòng luân hồi, hay tái sinh, khiến trạng thái không thỏa mãn trở thành một gánh nặng vĩnh viễn.

3-

"Đây là tận cùng của nỗi đau." Nếu ai đó có thể thoát khỏi ham muốn và chấp trước của mình, thì người đó sẽ tìm thấy kết thúc của nỗi đau tương ứng. Bạn phải phân tích hành vi của chính mình để xác định những yếu tố nào cần xóa.

"Việc kìm nén nỗi đau có thể thực hiện được bằng cách loại bỏ ham muốn của chúng ta, loại bỏ ham muốn - chấp trước, từ bỏ nó vĩnh viễn, không chào đón nó vào trong chúng ta."

Như vậy, sự kết thúc của đau khổ đạt được khi con người có thể biết được những ham muốn của mình và loại bỏ chúng hoàn toàn. Đây là cách duy nhất để đạt được trạng thái hài lòng, chừng nào còn khao khát thì sẽ có đau đớn hiện hữu.

4-

"Con đường dẫn đến chấm dứt nỗi đau." Trong sự thật này, Phật Gautama đã chỉ ra con đường phải theo để đạt được giác ngộ và chấm dứt đau khổ. Nó là điểm khởi đầu cho những ai tìm kiếm tận cùng nỗi đau và là tổng hòa của giới luật Phật giáo.

"Đây là Bát chánh đạo cao quý, nó bao gồm ý định chính xác, tầm nhìn chính xác, lời nói chính xác, hành động chính xác, nghề nghiệp chính xác, nỗ lực chính xác, sự chú ý chính xác và sự tập trung chính xác."

Bất cứ ai muốn theo giáo pháp phải bắt đầu áp dụng tám nguyên tắc này trong cuộc sống của mình. Theo lời của Gautama, khi làm theo những lời tuyên bố này, ai cũng có thể trở thành Phật.

Gautama Buddha, của Mistvan, qua Wikimedia Commons

Bát chánh đạo cao cả

Để đạt được niết bàn, người ta phải đi theo con đường bát chánh đạo cao cả, các hướng dẫn đã được Phật Gautama giải thích, được trình bày trên bánh xe pháp. Thông qua kiến ​​thức này, một người có thể tự giải thoát khỏi đau khổ của mình.

Con đường này được chia thành ba loại lớn: trí tuệ, hành vi đạo đức, và rèn luyện trí óc.

Sự khôn ngoan (

1- Tầm nhìn đúng

Còn được gọi là "hiểu" đúng. Điểm này đề cập đến thực tế là hành động có hậu quả không kết thúc bằng cái chết, mà còn ảnh hưởng đến tiếp theo thông qua nghiệp.

Để có một tầm nhìn đúng đắn, bạn phải loại bỏ sự nhầm lẫn, hiểu lầm và những suy nghĩ không có mục đích. Đối với một số trường phái Phật giáo có nghĩa là hiểu rằng không có giáo điều hoặc khái niệm cứng nhắc, vì vậy quan điểm riêng của họ nên được loại bỏ.

2- Suy nghĩ đúng đắn

Yếu tố này còn được gọi là xác định chính xác. Nó xảy ra khi một người tìm kiếm sự giác ngộ quyết định bỏ lại cuộc sống trần tục, ngôi nhà của mình và những gì ràng buộc anh ta với định kiến ​​của mình.

Điều này có thể được minh chứng bằng sự cam chịu to lớn mà Siddhartha Gautama đã thực hiện khi từ bỏ gia đình, danh hiệu và vương quốc của mình để cố gắng thức dậy khỏi giấc ngủ của sự vô minh và phá vỡ chuỗi đau khổ.

Người cải tạo phải bỏ lại sau lưng những thú vui của thế gian và ác ý. Bạn cũng phải sẵn sàng coi rằng không có gì là vĩnh viễn. Hậu quả là mọi thứ đều là nguồn đau khổ cho con người.

Hành vi đạo đức (

3- Từ đúng

Ở điểm này, bốn điều không được làm để tìm thấy sự giác ngộ được giải thích: tránh nói dối, tuyên bố vu khống hoặc chia rẽ, lạm dụng hoặc thiếu tôn trọng, và rơi vào phù phiếm.

Do đó, lời nói chính xác chứa đựng sự thật, đồng thời có tâm và theo đuổi mục tiêu tìm ra giáo pháp. Theo Gautama Buddha, không bao giờ được nói điều gì là không có lợi. Tuy nhiên, điều gì đúng và tốt còn phải nói dù nó có được hoan nghênh hay không.

4 - Hành động đúng

Cũng giống như cách mà từ đúng đặt ra các hướng dẫn về những điều không nên nói, tại thời điểm này, những điều không nên làm được chỉ ra nếu bạn muốn đạt được niết bàn.

Hành động đầu tiên không nên phạm phải là giết người. Điều này đối với Phật tử áp dụng cho tất cả các sinh vật sống và không chỉ con người. Thực vật bị loại trừ khỏi điều này vì chúng được coi là không có cảm giác.

Sau đó là kiêng ăn trộm. Bạn chỉ nên lấy một thứ gì đó do chủ nhân của nó cúng dường trực tiếp, vì nếu không thì nghiệp chướng của người nhận sẽ bị ảnh hưởng và nó sẽ không thể thoát ra được.

Cuối cùng, mọi người được khuyến khích kiềm chế hành vi sai trái tình dục. Nói chung, giới này đề cập đến việc không quan hệ với người không phải là chồng của cá nhân đó. Tuy nhiên, đối với các nhà sư Phật giáo, điểm này đề cập đến sự độc thân nghiêm ngặt.

5- Đúng nghề nghiệp

Còn được gọi là cách sống đúng đắn. Người ta giải thích rằng người tu theo đạo Phật không thể hiến thân cho những nghề có thể gây hại cho chúng sinh khác theo bất kỳ cách nào.

Trong trường hợp người xuất gia, họ phải sống bằng bố thí, nhưng họ không bao giờ được nhận nhiều hơn mức cần thiết. Đối với những cá nhân bình thường, điều này ngụ ý rằng họ không thể tham gia vào các lĩnh vực kinh doanh như vũ khí, sinh vật sống, thịt, đồ uống có cồn hoặc chất độc.

Họ cũng không nên kiếm tiền bằng các phương tiện sai trái như trộm cắp, gian lận, tham nhũng hoặc lừa đảo.

Rèn luyện trí óc (

6- Nỗ lực chính xác

Nó bao gồm bốn cạnh chính là ngăn chặn những trạng thái tinh thần xấu xa và không lành mạnh chưa phát sinh, tiêu diệt những trạng thái tinh thần không lành mạnh đã tồn tại, tạo ra những trạng thái tinh thần lành mạnh mới và duy trì những trạng thái tinh thần đã tồn tại.

7- Chú ý đúng

Đó là việc giữ tâm trí ở hiện tại để nó có thể nhận thức được những hiện tượng xung quanh nó, đồng thời nó cũng loại bỏ khỏi suy nghĩ của nó những ham muốn làm xáo trộn sự bình tĩnh và gây ra đau khổ.

8- Nồng độ chính xác

Nguyên tắc cuối cùng này đề cập đến thiền định và được giải thích với các jhāna. Cách thứ nhất bao gồm việc tách mình ra khỏi nhục dục và xáo trộn để đạt được cực lạc và hạnh phúc, đi kèm với suy nghĩ.

Trong bước thứ hai, suy nghĩ bằng lời nói và lời nói bị dập tắt để làm dịu tâm trí. Sau đó, trạng thái thứ ba được đưa vào, bao gồm sự hấp thụ chiêm nghiệm.

Ở trạng thái cuối cùng, sự quán chiếu đạt được với sự bình an thuần khiết. Ở bước này không có khoái cảm hay đau đớn.

Ảnh hưởng

Ở thế giới phương đông

Mặc dù Phật Gautama không được coi là một vị thần, nhưng ông được công nhận là người sáng lập ra Phật giáo. Đây là một trong những tôn giáo được thực hành rộng rãi nhất ở thế giới phương Đông, và các học thuyết của nó đã thấm nhuần vào những tôn giáo khác, chẳng hạn như tôn giáo truyền thống của Trung Quốc, Nho giáo hay Thiền.

Phật giáo trở nên phổ biến ở miền bắc Ấn Độ khi nó loại bỏ các phôi thai. Do đó, những người thuộc tầng lớp thấp trong đạo Hindu, thích chuyển sang đạo Phật và tìm một lối sống mới.

Campuchia là quốc gia có tỷ lệ người theo đạo Phật cao nhất, vì 96,90% dân số theo tôn giáo này. Tiếp theo là Thái Lan với 93,20% và Myanmar với 87,90%. Mặc dù vậy, Trung Quốc là quốc gia có số lượng Phật tử lớn nhất, với 244.130.000.

Ở Tây Tạng có một chế độ thần quyền do Đức Đạt Lai Lạt Ma cai trị, cho đến năm 1950, khi Trung Quốc xâm chiếm lãnh thổ của họ. Hiện tại, con số này chỉ đáp ứng các chức năng tâm linh, tương đương với Giáo hoàng Công giáo trong Phật giáo Tây Tạng.

Đạt Lai Lạt Ma được coi là hóa thân của Avalokiteśvara, một vị Bồ tát bảo vệ Tây Tạng. Thuật ngữ này được dịch là "một người nào đó đang trên đường đến sự giác ngộ."

Trong thế giới phương Tây

Tại Hợp chủng quốc Hoa Kỳ, Phật giáo có một số lượng lớn tín đồ. Con số này tăng lên 3,8 triệu người. Ngoài ra, tôn giáo Phật giáo và cuộc đời của Gautama là đối tượng nghiên cứu trong một số trường đại học. Ở các nước phương Tây khác, ảnh hưởng này cũng khá đáng kể.

Tuy nhiên, phải đến cuối những năm 1800, người phương Tây mới quan tâm đến việc tìm hiểu Phật giáo. Sự gia tăng nhân khẩu học của những người theo đạo Phật ở Châu Mỹ và Châu Âu diễn ra trong thế kỷ 19 và 20, phần lớn là do sự di cư của người Châu Á.

Hình tượng của Đức Phật Gautama đã xuất hiện trong các bộ phim như Little Buddha (1994), của Bernardo Bertolucci, phim tài liệu có tên The Buddha (2010), do Richard Gere thuật lại. Cũng trong tiểu thuyết Siddharta (1922), của Hermann Hesse.

Những hình ảnh tượng trưng của Phật Gautama thường bị nhầm lẫn với những hình ảnh của Budai, một nhà sư Trung Quốc mập mạp mang một chiếc bao trên lưng. Tuy nhiên, mặc dù một số ý kiến ​​cho rằng Budai có thể là hiện thân của Matreiya, anh ta không có mối quan hệ trực tiếp nào với Gautama.

Người giới thiệu

1. En.wikipedia.org. (2019). Phật Gautama. Có tại: en.wikipedia.org.
2. Biên tập viên History.com (2017). Phật giáo - Mạng lưới Truyền hình A&E. LỊCH SỬ. Có sẵn tại: history.com.
3. Sharma, A. (2016). Tiểu sử Cuộc đời và Tiểu sử của Đức Phật. Sách bỏ túi kim cương.
4. Schober, J. (2002). Tiểu sử linh thiêng trong các truyền thống Phật giáo Nam và Đông Nam Á. Delhi: Motilal Banarsidass.
5. Lopez, D. (2019). Đức Phật - Tiểu sử & Sự kiện. Bách khoa toàn thư Britannica. Có tại: britannica.com.