Các tổ chức xã hội của Otomi , trong những thời điểm trước Tây Ban Nha, được tạo thành từ hai tầng lớp: quý tộc và nông dân. Nền văn hóa này định cư ở Valle del Mezquital vào khoảng năm 650 CN, và người ta tin rằng họ là những cư dân thường trú đầu tiên của khu vực.
Vào khoảng năm 1000 CN, những người Nahua di cư xuống phía nam đã di cư và khiến nhiều cộng đồng Otomi bị gạt ra ngoài lề. Năm 1519, khi người Tây Ban Nha đến miền trung Mexico, người Otomi là thần dân của Đế chế Aztec.
Vị trí địa lý của otomies
Ngày nay, nhóm dân tộc này là một trong những nhóm dân tộc thiểu số đông đảo và phổ biến nhất ở Mexico. Nhiều cộng đồng của nó nằm ở khu vực trung tâm của Mexico, trên sườn phía bắc của Trục Neovolcanic và sự đan xen của nó với Sierra Madre Oriental.
Tổ chức xã hội của người Otomi trong thời kỳ tiền Tây Ban Nha
Trong thời kỳ tiền Tây Ban Nha, tổ chức xã hội của người Otomi có một mức độ phức tạp nhất định. Điều này được tạo thành từ các nhóm gia đình kiểu calpulli.
Calpul bao gồm một khu phố sinh sống của những người có quan hệ họ hàng hoặc cùng dòng dõi. Họ đã có lãnh thổ dành riêng cho các gia đình tương lai.
Mỗi thị tộc đều có một không gian địa lý xác định. Họ cùng nhau thành lập một dân tộc với một tổ chức chính trị chung.
Theo nghĩa này, mô hình định cư của ñha-ñhú, như họ tự gọi, đã bị phân tán. Và bằng chứng cho thấy họ là một dân tộc bán du mục với những ngôi nhà thấp và nhỏ.
Trong những khu định cư này có các địa điểm chính là nơi sinh sống của các nhà cai trị, linh mục và giới quý tộc. Về phần mình, các macehuales (nông dân thuộc tầng lớp khiêm tốn) sống ở calpulli.
Do đó, hệ thống xã hội của nó dựa trên hai giai tầng được phân biệt rõ ràng: quý tộc (thầy tu, chủ và cống phẩm) và thái thú (nông dân và các triều cống).
Hệ thống xã hội phân tầng này hoạt động trong một hệ thống chính trị lãnh thổ được tổ chức theo các chế độ lãnh chúa. Những người này được tạo thành từ một hoặc nhiều dân tộc công nhận một cơ quan quyền lực duy nhất.
Nhưng chỉ một số thị tộc có thể là người đứng đầu các lãnh chúa này. Các thị tộc láng giềng thường chiến đấu để áp đặt hoặc giải phóng mình khỏi các triều cống.
Sau cuộc chinh phục và với sự hợp nhất của encomienda, tổ chức xã hội của Otomi đã bị phá bỏ.
Các cổ vật trở thành trung gian trong việc nộp thuế. Theo thời gian, sức mạnh của họ bị giới hạn cho đến khi họ biến mất.
Otomi ngày nay
Ngày nay, đơn vị cơ bản của cộng đồng là gia đình. Điều này được tạo thành từ cha, mẹ và con cái. Tuy nhiên, họ thường là những gia đình phụ hệ mở rộng.
Tức là quan hệ họ hàng được thừa nhận từ dòng họ. Ngoài ra, nơi ở là phụ hệ (đàn ông ở lại nhà cha).
Tất cả các thành viên trong gia đình tham gia vào các hoạt động nông nghiệp, mỗi người có một công việc được xác lập theo giới tính và độ tuổi.
Mặt khác, Otomi có một hệ thống quan hệ họ hàng theo nghi thức chặt chẽ. Mối liên kết biểu tượng quan trọng nhất đối với nhóm dân tộc này là compadrazgo.
Việc được hưởng uy tín nhất là làm lễ rửa tội. Nhưng cũng có những cha mẹ đỡ đầu của phúc âm, của sự hiệp thông và của đám cưới. Cha mẹ đỡ đầu rất được kính trọng và được coi là những người bảo vệ ngôi nhà của Otomi.
Người giới thiệu
- Danver, SL (2015). Các dân tộc bản địa trên thế giới: Bách khoa toàn thư về các nhóm, văn hóa và các vấn đề đương đại. New York: Routledge.
- Millán, S. và Valle, J. (2003). Cộng đồng không giới hạn: cấu trúc xã hội và tổ chức cộng đồng ở các vùng bản địa của Mexico. Thành phố Mexico:
Viện Nhân chủng học và Lịch sử Quốc gia. - Daville Landero, SL (2000). Querétaro: xã hội, kinh tế, chính trị và văn hóa. Mexico DF: UNAM.
- Oehmichen Bazán, C. (2005). Nhận dạng, giới tính và quan hệ giữa các sắc tộc: Mazahuas ở Thành phố Mexico. Mexico DF: UNAM.
- Vergara Hernández, A. (s / f). Ñha-ñhú hay Otomí của bang Hidalgo, một góc nhìn của chim. Được truy cập vào ngày 15 tháng 12 năm 2017, từ repository.uaeh.edu.mx.
- Lastra, Y. (2006). Otomi: ngôn ngữ của họ và lịch sử của họ. Mexico DF: UNAM.
- Kho lưu trữ ảnh bản địa Mexico. (s / f). Tai mũi họng. Truy cập ngày 15 tháng 12 năm 2017, deru.iis.sociales.unam.mx.
- Barriga Villanueva, Ry Martín Butragueño, P. (2014). Lịch sử xã hội học của Mexico. Mexico DF: Đại học Mexico, Trung tâm Nghiên cứu Ngôn ngữ và Văn học.