- Các yếu tố chính của kiến thức
- Môn học
- Vật
- Hoạt động nhận thức
- Nghĩ
- Tích hợp bốn yếu tố kiến thức
- Người giới thiệu
Bốn yếu tố nổi bật nhất của tri thức là chủ thể, khách thể, hoạt động nhận thức và tư duy. Định nghĩa kiến thức rất phức tạp vì nó xuất phát từ một thực tế tự phát và bản năng. Nó có thể được mô tả như sự tiếp xúc của con người với thế giới.
Tri thức được đặc trưng bởi sự hiện diện của một chủ thể trước một đối tượng. Khi chủ thể nhìn thấy đối tượng, anh ta nắm bắt nó và biến nó thành của mình thông qua một hoạt động nhận thức.
Tri thức phụ thuộc vào bản chất của đối tượng và phương tiện được sử dụng để tái tạo nó. Như vậy có thể phân biệt được hai nhóm tri thức lớn là tri thức cảm tính và tri thức lý tính.
Tri thức giác quan được tìm thấy ở nam giới và động vật, và được nắm bắt thông qua các giác quan. Tri thức lý trí vốn có trong con người và được nắm bắt thông qua lý trí.
Các yếu tố chính của kiến thức
Môn học
Bạn không thể nói về kiến thức nếu không có chủ thể có nó. Chủ thể là người nắm bắt một số đối tượng của thực tại và suy nghĩ về nó.
Ví dụ, trong trường hợp các nhà khoa học, họ là những chủ thể, thông qua quan sát và thí nghiệm khoa học của họ, đưa ra những suy nghĩ hợp lý về họ và hình thành chuỗi kiến thức mà chúng ta gọi là khoa học.
Vật
Đối tượng là sự vật hoặc người được chủ thể thừa nhận. Ví dụ, một người có thể quan sát một ô (đối tượng) để tìm ra các yếu tố và thuộc tính của nó.
Vật đã biết sẽ không được gọi là đối tượng nếu nó không được nhận biết, vì vậy nó là điều kiện cần thiết để một chủ thể nhìn thấy và nhận ra đối tượng, để nó là một đối tượng.
Có một mối quan hệ thú vị giữa chủ thể và khách thể. Khi hai vật này tương tác, vật không đổi. Tuy nhiên, đối tượng trải qua một sự sửa đổi trong kiến thức khi có được một loạt các suy nghĩ về đối tượng.
Các ngoại lệ có thể được tạo ra, chẳng hạn nếu một người tin rằng anh ta đang bị quan sát và điều chỉnh hành vi của mình mặc dù không chắc chắn liệu anh ta có phải là đối tượng của một số chủ thể khác hay không.
Ở đây thể hiện sự khác biệt giữa tri thức khách quan và tri thức chủ quan. Tri thức chủ quan nghiêng về lợi ích của đối tượng đối lập với tri thức khách quan thể hiện chính xác những gì đã quan sát được mà không cần thêm các yếu tố bên ngoài.
Việc tiếp cận tri thức hoàn toàn khách quan là rất khó đối với bất kỳ môn học nào, vì có những giới hạn đối với sự thôi thúc của người khác có thể cản trở việc đo lường tri thức.
Hoạt động nhận thức
Trong hoạt động nhận thức là nơi nảy sinh ý nghĩ về đối tượng. Đó là một quá trình tâm sinh lý cần thiết để đối tượng gặp một đối tượng có một số suy nghĩ về nó.
Hoạt động nhận thức chỉ kéo dài trong tích tắc, tuy nhiên, cần phải hình thành suy nghĩ về đối tượng quan sát. Hoạt động nhận thức là một hoạt động tinh thần dẫn đến kết quả là một ý nghĩ.
Mặc dù thực tế là hoạt động nhận thức là vô cùng ngắn gọn, nhưng suy nghĩ kết quả vẫn nằm trong kiến thức của đối tượng trong một thời gian.
Để hiểu mối quan hệ này, chúng ta có thể đưa ra một ví dụ, chẳng hạn như chụp ảnh.
Trong trường hợp này, hoạt động nhận thức sẽ là hành động nhấn nút để chụp một đối tượng, điều này chỉ kéo dài trong tích tắc. Bức ảnh thu được bằng hành động đó tồn tại lâu hơn nhiều, như xảy ra với suy nghĩ.
Nghĩ
Tư tưởng là một nội dung được đề cập đến một đối tượng. Chúng ta có thể coi suy nghĩ như một dấu vết bên trong mỗi khi một đối tượng được biết đến. Dấu ấn đó trong trí nhớ cung cấp một loạt các suy nghĩ được gợi lên mỗi khi đối tượng được nhìn thoáng qua. Nó là một biểu hiện tinh thần của đối tượng đã biết.
Mặt khác, đối tượng là ngoại cảm, nó tồn tại bên ngoài tâm trí của chủ thể bất kể nó đã được nhận thức như thế nào. Nhưng cũng có những đối tượng nội tâm được tạo ra khi chúng ta cố gắng tập trung chú ý vào kiến thức mà chúng ta đã thu nhận trước đó.
Tư tưởng khác với đối tượng, vì nó là sự đại diện của chủ thể về đối tượng mà nó đang nhận thức. Nó không hoạt động như một bức ảnh chụp đối tượng, mà là một cấu trúc tinh thần đại diện cho đối tượng.
Có những nghiên cứu sinh lý thần kinh kết luận rằng giữa ý nghĩ của đối tượng được biểu thị và bản thân đối tượng có sự khác biệt căn bản.
Chúng ta cũng phải phân biệt giữa tư duy duy tâm và tư duy hiện thực. Trong một tư tưởng duy tâm, đối tượng của tri thức của chúng ta là nội tại, trái ngược với tư tưởng hiện thực, ở đó nó được duy trì ở chỗ nó nắm bắt đối tượng theo một cách ngoại lai.
Tuy nhiên, tư duy hiện thực xảy ra khi đối tượng quay lại sự chú ý và phản ánh những suy nghĩ đã có trước đó, gây ra những suy nghĩ mới khác với đối tượng được quan sát. Đây là những gì chúng ta gọi là suy nghĩ.
Có một trường hợp đặc biệt khi hiểu biết về bản thân, chủ thể nắm bắt bản thân không phải như một đối tượng mà là một chủ thể.
Tích hợp bốn yếu tố kiến thức
Gutiérrez (2000) định nghĩa tri thức thông qua mối quan hệ của bốn yếu tố là hiện tượng một người hoặc chủ thể nắm bắt một đối tượng và tạo ra một loạt các suy nghĩ bên trong đối tượng đó. Đó là, những ý tưởng tinh thần mà chủ thể tạo ra từ đối tượng đó.
Hành động biết đòi hỏi sự đồng hóa của chủ thể đối với khách thể. Điều này làm cho chân trời nhận thức được mở rộng và thu được những phẩm chất và đặc điểm của đối tượng. Đây là nơi chủ thể bắt đầu có được sự tồn tại bên trong con người mà anh ta biết.
Khi chủ thể đồng hóa đối tượng, nó giúp chủ thể phát triển; đây là bản chất của kiến thức. Biết là có nhiều hơn, không phải là có nhiều hơn.
Biết phải phân biệt với tư duy. Biết là có được chuỗi suy nghĩ của một đối tượng. Suy nghĩ là xáo trộn những suy nghĩ đó và khi chúng có được, kết hợp chúng lại. Trong trường hợp của các nhà khoa học, những suy nghĩ mới thậm chí có thể được suy ra.
Do đó, sự phân biệt cuối cùng giữa biết, suy nghĩ và biết kết quả ở dạng sau. Biết là siêu việt.
Tư duy là sự kết hợp của những ý tưởng đã biết. Và biết là tập hợp những suy nghĩ mà chủ thể có.
Người giới thiệu
- FULLER, Steve; COLLIER, James H. Triết học, hùng biện, và sự kết thúc của kiến thức. Lawrence Erlbaum Associates, 2004.
- HABERMAS, Jürgen. Tri thức và lợi ích của con người.
- DAVIDSON, Donald. Một lý thuyết thống nhất giữa sự thật và kiến thức.
- HESSEN, Johannes; ROMERO, Francisco. Lý thuyết về kiến thức. Espasa-Calpe, 1970.
- GADAMER, Hans-Georg; ARGULLOL, Rafael. Vẻ đẹp của hiện tại. Barcelona: Paidós, 1998.
- HOROWITZ, Irving Louis. Lịch sử và các yếu tố của xã hội học tri thức. Năm 1974.
- MATURANA, Humberto R., và cộng sự. Cây tri thức: cơ sở sinh học của tri thức nhân loại. Madrid: Tranh luận, 1990.