CLAUDE LÉVI-STRAUSS: TIỂU SỬ, LÝ THUYẾT, TƯ TƯỞNG, TÁC PHẨM, CỤM TỪ - TIỂU SỬ - 2026

Lévi-Strauss (1908-2009) là một nhà nhân chủng học nổi tiếng quốc tịch Pháp, người vào thời của ông đã gây ra tranh cãi lớn do kết quả của công việc của mình, vì nhiều nhà phê bình tố cáo không hiểu tác giả đang trình bày điều gì.

Ngày nay, các nguyên tắc của chủ nghĩa cấu trúc Lévi-Strauss đã được hiểu và nhiều chuyên gia về chủ đề này chỉ ra rằng, kết quả của công việc của ông, nhân học đã được biến đổi. Công việc của Lévi-Strauss thậm chí còn mở rộng sang các ngành khác ngoài nhân học, chẳng hạn như tâm lý học và triết học.

Claude Lévi-Strauss. Tác giả: UNESCO / Michel Ravassard. Qua Wikimedia Commons.

Tuy nhiên, Lévi-Strauss không muốn làm triết học. Ông là người của phương pháp khoa học, người đã nhiều lần từ chối các triết gia. Tuy nhiên, các công trình của ông vượt ra khỏi phạm vi khoa học tích cực; Những lý thuyết của ông mang đậm dấu ấn thế giới quan và lịch sử nhân loại.

Những ý tưởng và tác phẩm của tác giả này được ghi lại trong hơn mười hai cuốn sách, hàng trăm bài báo và bài thuyết trình trước công chúng. Ông là một trong những nhân vật kiệt xuất nhất trong nhân học thế giới trong thế kỷ 20.

Tiểu sử

Cuộc sống cá nhân và nghiên cứu

Claude Lévi-Strauss sinh ngày 28 tháng 11 năm 1908 tại thành phố Brussels. Gia đình ông là người Pháp gốc Do Thái. Năm 1931, ông học triết học tại Paris để sau đó lấy bằng tiến sĩ Văn thư (1948).

Sau đó, ông đến Brazil - giữa năm 1934 và 1938- và là giáo sư tại Đại học Sao Paulo. Tại đất nước này, ông đã đến các vùng Mato Grosso và Amazon, nơi ông thực hiện công việc dân tộc học.

Ông trở lại Pháp trong Chiến tranh Thế giới và sau đó vào năm 1941, ông đến Hoa Kỳ, nơi ông sống cho đến năm 1947. Sau đó, ông trở lại Pháp để chuyên tâm nghiên cứu.

Năm 1950, ông được chọn làm giám đốc của Trường Cao học Thực hành ở Paris, chỉ ra chủ đề về tôn giáo của các dân tộc mà không cần chữ viết. Sau đó, vào năm 1959, ông là giáo sư tại Đại học College de France, nơi ông đã cống hiến hết mình cho ghế chủ tịch nhân học xã hội.

Trong thời gian này, việc xuất bản nhân học cấu trúc và các nghiên cứu của ông về tư tưởng man rợ và thuyết vật tổ đã xác định sự nổi lên của thuyết cấu trúc. Claude Lévi-Strauss qua đời ở tuổi 100, vào ngày 31 tháng 10 năm 2009.

Lý thuyết và tư tưởng

- Sự khởi đầu của chủ nghĩa cấu trúc

Lévi-Strauss được coi là cha đẻ của chủ nghĩa cấu trúc. Tuy nhiên, mặc dù là người giới thiệu phương pháp này trong dân tộc học, ông đã phủ nhận quan hệ cha con một cách đúng đắn; nó chỉ ra rằng chủ nghĩa cấu trúc bắt đầu với Goethe và Humboldt. Ông tuyên bố rằng đóng góp của ông bao gồm việc mở rộng phân tích cấu trúc sang các lĩnh vực ngoại ngữ.

Mối quan tâm học thuật chính của Lévi-Strauss là nhân loại từ góc độ dân tộc học. Cần phải chỉ ra rằng giới luật của ông đã có những cơ sở quan trọng trong phân tâm học, địa chất học và chủ nghĩa Mác, mà những ảnh hưởng của chúng đã quyết định đến sự phát triển ý tưởng của ông.

Hai dòng nổi bật trong các khám phá của ông: người đầu tiên cố gắng thiết lập một tầm nhìn khoa học cho các nghiên cứu về con người theo quan điểm dân tộc học; thứ hai tìm cách biết về tinh thần con người.

- Phương pháp Lévi-Strauss

Lévi-Strauss đã thiết lập phương pháp cấu trúc một cách chặt chẽ. Ông chia nó thành nhiều giai đoạn liên tiếp và so le, từ dữ liệu thực nghiệm đến các dạng lý thuyết cao hơn.

Các giai đoạn của phương pháp cấu trúc

Phương pháp bắt đầu với sự mô tả sâu sắc mọi hiện tượng và mối quan hệ qua lại của chúng với tổng thể; nghĩa là, một cuộc khảo sát thông tin càng đầy đủ càng tốt. Điều này phải được thực hiện một cách khách quan.

Sau đó, thông qua việc xử lý dữ liệu được hệ thống hóa, các mối quan hệ và tương quan đã được tìm kiếm. Các kế hoạch sau đó được đưa ra để giải thích dữ liệu quan sát được. Giai đoạn này kết thúc với việc hình thành giả thuyết.

Giai đoạn thứ ba là thử nghiệm, dựa trên các mô hình được xây dựng thông qua giả thuyết. Lévi-Strauss chỉ ra rằng giả thuyết tốt nhất là giả thuyết, một cách đơn giản, giải thích tất cả các hiện tượng quan sát được.

Giai đoạn cuối cùng là việc xây dựng các mô hình lý thuyết giải thích hoặc biểu thị một định luật bất biến.

Có thể thấy, công việc của Lévi-Strauss đã tổ chức một kế hoạch tỉ mỉ để đi đến giải thích cấu trúc của văn hóa và con người. Cần phải chỉ ra rằng mô hình cấu trúc được đề xuất chấp nhận các cách diễn giải hoạt động, không bao giờ là các cách diễn giải bản thể học.

- Cấu trúc theo Lévi-Strauss

Cấu trúc được Lévi-Strauss hình thành như một khuôn mẫu lý thuyết nhằm tái tạo lại hoặc ghép nối các yếu tố bất biến, nhưng do đó lại bắt nguồn từ những biến thể, khác biệt, đa dạng và tương đồng trong các nền văn hóa khác nhau.

Các yếu tố không đổi là: cấu trúc não bộ, hành vi của tinh thần con người, các ngôn ngữ khác nhau, mối quan hệ họ hàng, giữa những người khác. Lévi-Strauss chỉ ra rằng những yếu tố này có phạm vi phổ biến và đã tồn tại trong suốt lịch sử loài người.

- Phân tích do Lévi-Strauss thực hiện

Thông qua việc áp dụng phương pháp cấu trúc, Lévi-Strauss đã giải thích việc cấm loạn luân và trao đổi hôn nhân trong các nền văn hóa khác nhau. Ông cũng nghiên cứu các tổ chức xã hội nhị nguyên và thuyết vật tổ.

Ngoài ra, anh còn làm việc về nghi lễ, ma thuật và shaman giáo. Tất cả các công việc này được thực hiện bằng cách áp dụng phương pháp cấu trúc trong dân tộc học.

Ông cố gắng liên hệ các cấu trúc khác nhau được nghiên cứu để tìm ra một lý thuyết chung cho nhân loại, có thể áp dụng toàn bộ cho xã hội. Lý thuyết này dựa trên giao tiếp và ngôn ngữ học.

Từ những ý tưởng và tác phẩm của Lévi-Strauss có thể suy ra việc tìm kiếm một con người mới, mở ra cho tất cả các hình thức văn hóa được triển khai trên khắp thế giới. Theo nhà nhân chủng học, quan niệm mới này sẽ loại bỏ những lạm dụng mà xã hội phải gánh chịu.

- Lévi-Strauss và tinh thần con người

Ý tưởng về một cấu trúc cuối cùng bao gồm tất cả các cấu trúc xuất hiện như một ý nghĩ sắp xếp cho tất cả các nghiên cứu của ông. Chính ở điểm này, Lévi-Strauss chỉ ra tinh thần con người, dựa trên cấu trúc lôgic của tâm trí.

Nó chỉ ra rằng các đặc điểm của các nền văn hóa, các đặc thù được chia sẻ và những đặc điểm được coi là phổ biến, có thể được quy về một yếu tố lôgic tạo ra chúng và cung cấp kiến ​​thức về chúng.

Đây là cách Lévi-Strauss cho thấy sự tồn tại của một cơ sở chung, một bản chất bất biến trong con người, tồn tại ngoài những khác biệt và tương đồng được quan sát thấy. Ông coi tinh thần con người là cơ sở vũ trụ này.

Bằng cách này, Lévi-Strauss thể hiện mình là một triết gia khi cố gắng xác lập sự tồn tại của một tư duy lôgic và cơ bản nằm trong tinh thần con người, cụ thể là trong vô thức. Hơn nữa, nó cho thấy bản chất của cấu trúc cơ bản của con người là nhị phân và di chuyển giữa các khái niệm đối lập.

- Phân loại nhị phân

Lévi-Strauss chỉ ra rằng, trong các hệ thống, các mối quan hệ cơ bản nhất được cấu trúc bởi một phân loại nhị phân. Ông chỉ ra rằng các xã hội ở dạng sơ đẳng nhất được chia thành những cá nhân chưa kết hôn và những cá nhân tương tự có thể kết hôn.

Bằng cách này, ông xác định rằng con người sắp xếp các hình ảnh được chụp về thế giới tồn tại xung quanh mình theo chuỗi các biểu diễn nhị phân, sau đó được liên kết với các thực thể được ghép nối khác. Bằng cách này, các biểu tượng được thiết lập cho các mối quan hệ giữa các cá nhân trong xã hội.

Quan niệm nhị phân này xác định sự khác biệt xã hội giữa nam và nữ, hoặc giữa các thị tộc. Ông đề xuất rằng những suy luận ban đầu tạo ra những tiền đề mới, xác định sử thi, luận thuyết đạo đức và những cách giải thích khác nhau.

- Tầm nhìn của nhân loại

Lévi-Strauss đi đến xác tín rằng nhân loại về cơ bản được đáp ứng đầy đủ với môi trường nơi nó sinh sống, nhưng bị dẫn dắt bởi nền văn minh để tác động đến môi trường, phá hủy và làm thay đổi những thay đổi văn hóa.

Cách tiếp cận này phát triển từ những trải nghiệm thú vị của ông ở Brazil và cuộc Chiến tranh thế giới thứ hai đã trở nên thảm khốc như thế nào đối với nhân loại. Ngược lại, ông tin rằng nhân loại ở khắp mọi nơi đều nghĩ theo cùng một cách, mặc dù về những điều khác nhau.

Phác thảo của Claude Lévi-Strauss (2007). Tác giả: Edward Drantler. Qua Wikimedia Commons

Các tác phẩm quan trọng hơn

Lévi-Strauss biết những hạn chế trong các đề xuất của mình và luôn chỉ ra rằng ông chỉ hài lòng rằng lý thuyết của mình đã giúp khoa học xã hội tiến thêm một bước. Anh ấy tỏ ra hài lòng khi nhờ những lời đề nghị của mình, anh ấy nhận thấy rằng các quy tắc của hôn nhân, tổ chức xã hội hoặc huyền thoại đã được hiểu rõ hơn trước.

Hơn nữa, ông thích cách tiếp cận để hiểu rõ hơn về tinh thần con người mà không đòi hỏi phải có được những câu trả lời dứt khoát về bản chất cuối cùng của nó.

Các ấn phẩm của ông bao gồm nhiều chủ đề khác nhau, từ những phân tích đầu tiên về các xã hội được các nhà nhân chủng học nghiên cứu cho đến các nền văn minh hiện tại. Trong số các công trình quan trọng nhất được xuất bản bởi Lévi-Strauss, có thể chỉ ra những điều sau:

-Cuộc sống gia đình và xã hội của người da đỏ Nambikwara (1948).

-Các cấu trúc cơ bản của quan hệ họ hàng (1949).

-Chủ nghĩa công nghệ ngày nay (1962).

-Nghĩa là hoang dã (1962).

- Thần thoại I: Sống và nấu chín (1964).

- Thần thoại II: Từ mật ong đến tro tàn (1967).

- Thần thoại III: Nguồn gốc của cách cư xử trên bàn ăn (1968).

-Mythological IV: The Naked Man (1971).

-Người thợ gốm ghen (1985).

- Lịch sử của Lince (1991).

Cụm từ

"Bằng cách đề xuất nghiên cứu về con người, tôi giải phóng mình khỏi sự nghi ngờ, vì tôi xem xét trong đó những khác biệt và thay đổi có ý nghĩa đối với tất cả mọi người, ngoại trừ những thay đổi dành riêng cho một nền văn minh duy nhất" (1955).

"Tôi sinh ra và lớn lên trong một môi trường mà mọi người không chỉ quan tâm đến hội họa, mà còn cả âm nhạc và thơ ca" (1970).

"Yêu cầu rằng những gì có thể có giá trị đối với chúng ta phải có giá trị đối với tất cả mọi người luôn có vẻ không hợp lý đối với tôi, và chỉ ra một hình thức nhất định của chủ nghĩa tối nghĩa" (1973).

"Khi một người nghĩ rằng anh ta đang thể hiện bản thân một cách tự phát, tạo ra một tác phẩm nguyên bản, anh ta sao chép những người sáng tạo khác trong quá khứ hoặc hiện tại, hiện tại hoặc ảo" (1979).

"Cho dù nó được biết đến hay bị bỏ qua, ông ấy không bao giờ bỏ đi một mình trên con đường sáng tạo" (1979).

Người giới thiệu

1. Gómez P. Claude Lévi-Strauss. Cuộc sống, công việc và di sản của một nhà nhân chủng học trăm năm. Được lấy vào ngày 8 tháng 1 năm 2020 từ: gazeta-antropologia.
2. Ruiza, M., Fernández, T., Tamaro, E. (2004). Tiểu sử của Claude Lévi-Strauss. Được lấy vào ngày 8 tháng 1 năm 2020 từ: biografiasyvidas.com
3. Claude Lévi-Strauss (1908–2009). Nhà nhân chủng học hàng đầu của thế hệ mình. Được lấy vào ngày 9 tháng 1 năm 2020 từ: nature.com
4. Moragón, L. (2007). Chủ nghĩa cấu trúc và Chủ nghĩa hậu cấu trúc trong Khảo cổ học. Được lấy vào ngày 9 tháng 1 năm 2020 từ: pendingdemigracion.ucm.es
5. Müller-Wille S. (2010). Claude Lévi-Strauss về Chủng tộc, Lịch sử và Di truyền. Truy cập ngày 7 tháng 1 năm 2020 từ: ncbi.nlm.nih.gov
6. Downes P. (2003). Các cấu trúc xuyên văn hóa của thuyết nhị nguyên đồng tâm và đường kính trong nhân học cấu trúc của Lévi-Strauss: các cấu trúc của quan hệ làm cơ sở cho quan hệ bản ngã và bản ngã ?. Truy cập ngày 8 tháng 1 năm 2020 từ: ncbi.nlm.nih.gov