Các Hội đồng Trent là một hội đồng triệu tập bởi Đức Giáo Hoàng Phaolô III giữa 1545 và 1563, để đáp ứng với Cải Cách Tin Lành. Mục đích ban đầu của nó là để lên án và bác bỏ ý tưởng của các nhà thần học Martin Luther và John Calvin, những người đã có chỗ đứng ở châu Âu.
Hơn nữa, hội đồng này đã tìm cách khẳng định lại các niềm tin truyền thống của Công giáo và vạch ra những nền tảng của cuộc Phản cải cách. Đó là lý do tại sao nó được coi là phong trào phản cải cách quan trọng nhất của Giáo hội Công giáo. Thông qua các cuộc thảo luận và tài liệu của nó, họ muốn xóa bỏ những nghi ngờ và làm cho những bí ẩn của đức tin trở nên rõ ràng hơn cho người Công giáo.
Hội đồng Trent năm 1545 (Nicolo Dorigati).
Hội đồng đã họp tại thành phố Trento (Ý) và là hội đồng đại kết thứ mười chín của Công giáo La Mã. Khoảng bốn mươi giáo sĩ Công giáo, chủ yếu là các giám mục Ý, ban đầu tham gia vào hội đồng. Các cuộc thảo luận kéo dài 25 phiên làm việc, được phân bổ trong ba giai đoạn trong 18 năm.
Trong nhiệm kỳ của mình và sau khi đóng cửa, Hội đồng Trent đã mở ra một cuộc tranh luận rộng rãi trong Giáo hội Công giáo và thế giới Cơ đốc. Bất chấp những cuộc đấu tranh nội bộ mà nó gây ra trong Giáo hội và hai lần gián đoạn lâu dài, nó đã thành công.
Mặt khác, Công đồng Trent là rào cản ngăn cản sự trỗi dậy của đạo Tin lành ở châu Âu và làm hồi sinh Giáo hội Công giáo. Nhiều sự lạm dụng và tham nhũng trong giáo hoàng và các giáo sĩ thế tục đã được tranh luận rộng rãi và bị loại bỏ, ít nhất là trên lý thuyết.
Trong số các nguyên nhân gây ra sự triệu tập của nó là sự mất uy tín của Giáo hội và sự trỗi dậy nhanh chóng của Đạo Tin lành ở châu Âu. Giáo sĩ người Đức Martin Luther đã vận động thành lập một hội đồng để tranh luận về các ý tưởng của Cải cách. Ông tin chắc rằng, vì những luận điểm "dị giáo" của mình, ông sẽ bị giáo hoàng lên án, như chính ông đã làm.
Lý lịch
Trong một số vòng tròn của Giáo hội Công giáo, nhu cầu tranh luận và tiến hành một cuộc cải cách sâu sắc đang được quan tâm.
Từ Công đồng Lateran lần thứ năm vào năm 1517, dưới triều đại của Giáo hoàng Julius II, các cải cách bắt đầu được đề xuất xoay quanh các vấn đề khác nhau, chẳng hạn như cách thức lựa chọn giám mục, thuyết giảng, kiểm duyệt và thu thuế.
Tuy nhiên, không có cải cách nào được đề xuất về những vấn đề cơ bản mà Giáo hội đang phải gánh chịu ở Đức và các khu vực châu Âu khác. Vì lý do này, tu sĩ dòng Augustinô Martin Luther đã xuất bản 95 luận văn của mình, bác bỏ các giáo điều của đức tin Công giáo.
Luther phản đối việc lên ngôi giáo hoàng và đề xuất với các hoàng tử Đức về việc tổ chức một hội đồng tự do ở Đức.
Giáo hoàng Leo X đã lên án các luận điểm của Luther và tuyên bố chúng là dị giáo, vì lý do đó ở Đức người ta coi điều thận trọng nhất là tổ chức một hội đồng để giải quyết những khác biệt. Người Công giáo Đức tin rằng một hội đồng sẽ giải tỏa cuộc tranh luận thần học sôi nổi giữa Giáo hội Công giáo và những người theo đạo Tin lành.
Sự chậm trễ đối với Hội đồng
Giáo hoàng không đồng ý, bởi vì Luther đề nghị rằng giáo hoàng bị loại khỏi hội đồng. Sự cạnh tranh ngày càng tăng giữa Pháp và Đức cũng như những mối nguy hiểm do Đế chế Ottoman gây ra ở Địa Trung Hải cũng đóng một vai trò quan trọng. Hơn nữa, cho đến khi có Công đồng Trent, các giáo hoàng không quan tâm đến việc tranh luận về sự suy giảm quyền lực của họ.
Dưới thời trị vì của Giáo hoàng Clement VII (1523-1534), Vatican đã bị quân đội của Hoàng đế Tây Ban Nha của Đế chế Thánh Charles V. xâm chiếm và cướp phá. từ Pháp, người mà anh ta đã đụng độ.
Năm 1533, người ta đề xuất rằng hội đồng là chung; có nghĩa là, nó bao gồm những người cai trị Công giáo và những người theo đạo Tin lành. Điều này càng làm phức tạp thêm cơ hội đạt được một thỏa thuận, bởi vì không chỉ những người theo đạo Tin lành được công nhận, mà các quốc vương thế tục của châu Âu cũng được đặt trên hàng giáo phẩm trong việc thảo luận các vấn đề của Giáo hội.
Sau đó giáo hoàng lại phản đối. Hoàng đế Charles V tiếp tục ủng hộ những người theo đạo Tin lành Đức sau một cuộc tấn công của người Thổ Nhĩ Kỳ, khiến Hội đồng Trent bị trì hoãn.
Trước khi được triệu tập, năm 1537, Giáo hoàng Paul III đã cố gắng gặp Công đồng ở Mantua và một năm sau đó ở Vicenza, trong khi một hiệp ước hòa bình đang được đàm phán giữa Carlos V và Francisco I.
Nguyên nhân
Việc bỏ trống vì sự triệu tập của nó đối với các giáo hoàng Leo X và Clement VII đã không ngăn cản sự triệu tập của Công đồng Trent. Nguyên nhân của nó là:
- Hoàng đế Charles V và Giáo hoàng Clement VII gặp nhau năm 1530 tại Bologna. Giáo hoàng đồng ý triệu tập một hội đồng nếu cần thiết để tranh luận về những câu hỏi của Luther về các tín điều Công giáo. Điều kiện của Giáo hoàng là những người theo đạo Tin lành một lần nữa phải tuân theo Giáo hội Công giáo.
- Giáo hoàng Paul III, người kế vị Clement VII, tin chắc rằng chỉ có thông qua một công đồng thì mới có thể đạt được sự thống nhất của Cơ đốc giáo, cũng như đạt được một cuộc cải tổ hiệu quả Giáo hội. Sau nhiều lần thất vọng, cuối cùng ông cũng có thể triệu hồi anh ta ở Trento (miền bắc nước Ý) vào ngày 13 tháng 12 năm 1545.
- Không thể tiếp tục trì hoãn việc triệu tập Hội đồng do những ý tưởng của đạo Tin lành ở châu Âu đã được tiến bộ nhanh chóng. Vì vậy, cần phải khẩn cấp lên án các nguyên tắc và học thuyết của Tin lành và làm rõ các học thuyết của Giáo hội Công giáo.
- Hình ảnh của Giáo hội đã bị hoen ố bởi sự thối nát rõ ràng hiện hữu trong chính quyền của nó. Một số người tiền nhiệm của Giáo hoàng Paul III đã đẩy Giáo hội vào nhiều vụ bê bối, các vấn đề tài chính và thậm chí là các vụ ám sát, đặc biệt là ở các giáo hoàng của Benedict IX, Urban VI, Alexander VI (Rodrigo Borgia) và Leo X (Giovanni de Medici).
Kết quả
- Hội đồng Trent đã trở thành phong trào quan trọng nhất được kêu gọi bởi Công giáo Phản Cải cách, để đối đầu với Cải cách Tin lành đang phát triển.
- Những sự lạm dụng Giáo hội rõ ràng nhất đã bị công đồng bãi bỏ. Do đó, các cải cách kỷ luật đã được khuyến nghị. Những cải cách này đã ảnh hưởng đến một số thực hành trái với đức tin Cơ đốc, chẳng hạn như việc mua bán các thú tiêu khiển, cấm đấu tay đôi, đạo đức của những người di cư, việc giáo dục tăng lữ, không cho giám mục cư trú và kiểm duyệt.
- Giáo hội duy trì các luận điểm của mình đối với các ý tưởng của Tin lành và không nhượng bộ, mặc dù một số thành viên của Hội đồng ủng hộ việc duy trì thẩm quyền tối cao của Kinh thánh (theo đề xuất của Luther) và sự biện minh của đức tin.
- Theo nghĩa này, các giáo sĩ đã duy trì vị trí của họ là người phiên dịch cuối cùng của Thánh Kinh. Do đó, Kinh thánh và truyền thống của Giáo hội (như một phần của đức tin Công giáo) được để ở cùng một mức độ thẩm quyền và độc lập.
- Mối quan hệ giữa đức tin và việc làm trong sự cứu rỗi đã được xác định, đối lập với học thuyết Tin lành cho rằng “chỉ có đức tin mới được xưng công bình”.
- Các thực hành Công giáo về hành hương, thưởng ngoạn, tôn kính các thánh và thánh tích và đặc biệt là việc sùng bái Đức Trinh Nữ Maria đã được tái khẳng định. Tất cả những thực hành này đã bị nghi ngờ rộng rãi bởi những người ủng hộ Cải cách hoặc chủ nghĩa cải cách trong Giáo hội.
- Các nghị định về âm nhạc và nghệ thuật thiêng liêng được mở rộng, lên án một số phong cách thời Phục hưng và Trung cổ. Điều này đã có ảnh hưởng lớn đến sự phát triển của hội họa, điêu khắc và văn học sau này.
- Công đồng cũng có những hậu quả đáng kể đối với phụng vụ và các thực hành tôn giáo khác của Giáo hội. Kinh Tin Kính Tridentine được đưa vào các lời cầu nguyện của Công giáo và những sửa đổi đối với Sách lễ và Sách lễ đã được thực hiện trong những năm sau đó. Tất cả những điều này đã dẫn đến cấu trúc của Thánh lễ Tridentine, tiếp tục cho đến ngày nay.
Khép kín
Mong muốn đóng cửa hội đồng lâu dài tăng lên sau cuộc thảo luận sôi nổi của họ, vì vậy họ đã quyết định chấm dứt nó. Do đó, trong lễ kỷ niệm kỳ họp thứ hai mươi lăm và cuối cùng của Hội đồng (ngày 3 và 4 tháng 12 năm 1563), một số sắc lệnh đã được thông qua và ban hành:
- Một sắc lệnh giáo điều về việc tôn kính và cầu khẩn các thánh và sùng bái các di vật và hình ảnh. Một bài khác về Tăng Ni gồm có hai mươi hai chương.
- Một sắc lệnh xử lý cách sống của các hồng y và giám mục, chứng chỉ năng khiếu cho các linh mục và các di sản cho quần chúng. Điều này bao gồm cả việc đàn áp vợ lẽ trong giới tăng lữ cũng như trong đời sống của giới tăng lữ nói chung. Nó cũng đề cập đến việc quản lý các lợi ích của giáo hội.
- Các sắc lệnh giáo điều khác về việc nghỉ ngơi, kiêng ăn và ngày lễ, và việc chuẩn bị của Giáo hoàng các ấn bản Sách lễ và Sách lễ. Tương tự như vậy, việc tạo ra sách giáo lý và danh sách các sách bị cấm.
Các sắc lệnh được hội đồng phê chuẩn trong các triều đại của Giáo hoàng Paul III và Julius III cuối cùng đã được đọc và tuyên bố là có giá trị ràng buộc.
Chúng được ký tên bởi 215 linh mục của hội đồng, 4 hồng y đoàn, 2 hồng y, 3 thượng phụ, 25 tổng giám mục, 177 giám mục, 7 tu viện trưởng, 7 tướng lĩnh của các dòng và 19 đại diện của 33 giám mục vắng mặt.
Hầu hết các giám chức của Giáo hội là người Ý, điều này đã tạo lợi thế cho Giáo hoàng Julius III trong các cuộc thảo luận cuối cùng và các sắc lệnh được thông qua. Vào ngày 26 tháng 1 năm 1564, Giáo hoàng Pius IV xác nhận các sắc lệnh với con bò đực Benedictus Deus.
Vào cuối hội đồng, những người cai trị thế tục được kêu gọi chấp nhận các quyết định đã đưa ra và thực hiện chúng. Những điều này đã được các nước Công giáo chấp nhận, mặc dù một số trong số này đã làm như vậy với sự dè dặt.
Người giới thiệu
- Hội đồng Trent. Truy cập ngày 26 tháng 4 năm 2018 từ newadvent.org
- Hội đồng Trent. Tham khảo từ thecounciloftrent.com
- Hội đồng Trent. Tham khảo ý kiến từ historylearningsite.co.uk
- Hội đồng Trent vào thời Hoàng đế Charles V. Tham khảo ý kiến của books.google.co.ve
- 5. Hội đồng Trent. Tham khảo từ britannica.com
- Hội đồng Trent có thay đổi Giáo hội không? Tham khảo ý kiến của osv.com
- 9 Điều Bạn Nên Biết về Hội đồng Trent. Tham khảo ý kiến của thegospelcoalition.org