BẢO HIẾN NHÂN QUYỀN: XUẤT XỨ, MEXICO - LỊCH SỬ

Việc dâng hiến nhân quyền là một thành tựu gần đây của nhân loại. Thành tựu này đề cập đến việc thiết lập một khuôn khổ chung để bảo vệ nhân phẩm.

Các quyền này bao gồm một loạt quyền tự do và yêu cầu của các cá nhân có liên quan đến tài sản thiết yếu và các lĩnh vực thân thiết của họ. Thành tựu của các diễn thuyết và khuôn khổ pháp lý liên quan đến điều này có nghĩa là một con đường dài quay trở lại thời cổ đại.

Hình ảnh được phát hành miễn phí bản quyền theo Creative Commons CC0. Bạn có thể tải xuống, sửa đổi, phân phối và sử dụng chúng miễn phí bản quyền cho bất kỳ thứ gì bạn thích, ngay cả trong các ứng dụng thương mại. Ghi công không bắt buộc.

Cuối cùng, sau cuộc Cách mạng Pháp, các khái niệm hiện tại xung quanh quyền bình đẳng của con người và các quyền cơ bản đã được thiết lập. Nói chung, những thành tựu về quyền con người đề cập đến tính ưu việt của chúng so với cái gọi là lợi ích tập thể.

Nguồn gốc lịch sử

Việc thiết lập một diễn ngôn rõ ràng về quyền của con người là tương đối gần đây. Tuy nhiên, từ thời xa xưa nhất đã có những nỗ lực và thái độ của những người cai trị cụ thể đã chỉ ra đường này.

Quyền con người thời cổ đại

Lưỡng Hà

Những tiền thân xa xôi nhất của quyền con người có từ thời Lưỡng Hà cổ đại. Theo nghĩa này, ở Mesopotamia có một tập tục được gọi là "truyền thống của vị vua công chính."

Vị vua đầu tiên được biết đến trong truyền thống này là Urukagina của Lagash. Điều này cai trị ở địa phương đó trong thế kỷ XXIV trước Công nguyên. Có thể có kiến thức trong thời đại chúng ta về nó do phát hiện ra một số hình trụ vào năm 1879.

Trong đó có một tuyên bố của vua Ba Tư Cyrus Đại đế, người đã có những tiến bộ liên quan đến quyền của những người được khoanh vùng trong khu vực tôn giáo.

Hy Lạp và La Mã

Các xã hội Hy Lạp-La Mã thể hiện những bất công nghiêm trọng. Ví dụ, trong những nền văn hóa này, chế độ nô lệ được chấp nhận và nó là một phần của kế hoạch của những gì là “bình thường”.

Xã hội Hy Lạp thiết lập sự khác biệt giữa các cư dân của nó. Dân số được chia thành công dân Hy Lạp, người nước ngoài và cuối cùng là nô lệ. Cần phải lưu ý rằng trong quan niệm của người Hy Lạp, điều chính yếu là lợi ích chung hơn lợi ích cá nhân. Cá nhân đơn giản là một phần của tổng thể.

Những cái nhìn thoáng qua về những gì có thể chỉ ra quyền cá nhân đã xảy ra trong xã hội này với một số huyền thoại, chẳng hạn như câu chuyện về Antigone, người đã vi phạm mệnh lệnh của nhà vua và chôn cất anh trai cô với phẩm giá tuân theo luật đạo đức.

Cả Plato và Aristotle đều ủng hộ ý tưởng về lợi ích xã hội đối với cá nhân. Trên thực tế, Plato đã đi đến cực đoan trong vấn đề này khi lập luận rằng những đứa trẻ sơ sinh dị dạng hoặc khiếm khuyết nên bị giết vì lợi ích xã hội, cũng như tìm cách trục xuất những người không phù hợp với xã hội.

Tương tự, sự lạm dụng của các nhà cai trị La Mã, đặc biệt là trong thời kỳ đế quốc, đã trở thành huyền thoại, đã xảy ra với các trường hợp như Nero và Caligula. Tuy nhiên, nhân loại sẽ bắt đầu đi trên con đường của quyền cá nhân với sự xuất hiện của Cơ đốc giáo và các trào lưu như Chủ nghĩa Khắc kỷ và Chủ nghĩa Sử thi.

Chủ yếu, Cơ đốc giáo đã đóng góp ý niệm bình đẳng. Cũng trong trường hợp của Chủ nghĩa Khắc kỷ, đàn ông được cho là có tính cách phổ quát. Điều này vượt xa lợi ích tập thể đã được tìm kiếm ở Polis Hy Lạp.

Thời trung cổ

Ảnh hưởng của Cơ đốc giáo kéo dài suốt thời Trung cổ ở phương Tây. Một loạt những lời dạy trong Tân ước được gọi là lên án những hành động như giết người hoặc trộm cắp. Tương tự như vậy, Cơ đốc giáo, có lẽ bởi vì nó được ghi trong truyền thống của người Do Thái, mang lại những quan niệm liên quan đến những gì là chính nghĩa.

Đối với những ý tưởng này, khái niệm về giá cả hợp lý cho mọi thứ và sự không chấp thuận của lòng tham xuất hiện. Những yếu tố này đã gây ảnh hưởng đến luật pháp La Mã và tình hình chung của cả nô lệ và phụ nữ được cải thiện.

Tuy nhiên, thực tế là những ý tưởng Cơ đốc giáo này trái ngược với trật tự phong kiến đã bị nghi ngờ. Điều này xảy ra với ý nghĩa rằng xã hội bị phân tầng và có những giai cấp bị lạm dụng, chẳng hạn như nông nô của gleba.

Thời hiện đại

Chính cuộc Cách mạng Pháp và Nền độc lập Bắc Mỹ đã dẫn đến việc công nhận nhân quyền một cách hiệu quả và hợp pháp. Cả hai quy trình năm 1789 và 1776 tương ứng đều chứa đựng những tuyên bố về quyền con người.

Tư tưởng triết học của các nhân vật khác nhau đã dẫn đến việc hiện thực hóa những tuyên bố này một cách hiệu quả. Trong số này có Hegel, Kant, David Hume, John Locke và Samuel Pufendorf, trong số những người khác.

Thế kỷ XX

Thế kỷ 20 có nghĩa là những tiến bộ lớn về nhân quyền. Đầu tiên, vào năm 1926, Công ước về Nô lệ có hiệu lực, nghiêm cấm nó dưới mọi hình thức. Công ước Geneva cũng là một thành tựu về quyền của tù nhân chiến tranh.

Cuối cùng, cột mốc quan trọng về sự bảo hiến Nhân quyền diễn ra vào năm 1948 khi Liên hợp quốc ban hành Tuyên ngôn Thế giới về Nhân quyền.

Bảo hiến nhân quyền ở Mexico

Cách mạng Pháp và Độc lập Bắc Mỹ có ảnh hưởng quyết định đến các quá trình lịch sử khác. Trong số đó có cuộc Cách mạng Mexico. Hàng loạt ý tưởng theo chủ nghĩa tự do cũng đến Mexico.

Vào năm 1847, cái gọi là viện kiểm sát Pobres được thành lập để chăm sóc lợi ích của những người ít được ưu ái nhất. Tương tự, cái gọi là Hiến pháp Yucatán năm 1841 bảo vệ quyền cá nhân của những người cảm thấy bị vi phạm bởi các quy định của thống đốc.

Đây là một tiền lệ quan trọng đối với Hiến pháp năm 1857 và sau đó là năm 1917, nơi các quyền con người được tôn trọng rõ ràng ở Mexico. Sau này vẫn còn hiệu lực cho đến ngày nay.

Hiến pháp năm 1917

Hiến pháp năm 1917 thiết lập các bảo đảm cá nhân. Tương tự như vậy, nó đảm bảo quyền được tự do, giáo dục, cũng như bình đẳng giới. Ngoài ra, nó thiết lập quyền tự do hội họp và di chuyển, trong số những quyền khác.

Trong Magna Carta năm 1917 có tổng cộng 29 bài báo dành riêng cho nhân quyền.

Ban Giám đốc Nhân quyền Quốc gia và Ủy ban Nhân quyền Quốc gia

Năm 1989 là một cột mốc quan trọng ở Mexico kể từ khi Ban Giám đốc Nhân quyền Quốc gia được thành lập vào thời điểm đó. Sau đó, vào năm 1990, Ủy ban Nhân quyền Quốc gia được thành lập.

Mặc dù về lý thuyết, Nhà nước Mexico tôn trọng nhân quyền, quốc gia này cùng với Venezuela là một trong những quốc gia có tỷ lệ vi phạm cao nhất ở Mỹ Latinh và các vấn đề xã hội. Mexico vẫn còn một chặng đường dài để áp dụng hiệu quả các quyền con người.

Người giới thiệu

Donnelly, J. (2013). Nhân quyền phổ quát về lý thuyết và thực hành. New York: Nhà xuất bản Đại học Cornell.
Donnelly, J. & Whelan, D. (2017). Quyền con người quốc tế. Luân Đôn: Hachette Vương quốc Anh.
Hamnett, BR (2006). Lịch sử súc tích của Mexico. Cambridge: Nhà xuất bản Đại học Cambridge.
Mallinder, L. (2008). Ân xá, Nhân quyền và Chuyển đổi Chính trị: Cầu nối giữa Hòa bình và Công lý. Portland: Nhà xuất bản Hart.
Meron, T. (1989). Quyền con người và các quy tắc nhân đạo như Luật tục. Oxford: Nhà xuất bản Clarendon.

BẢO HIẾN NHÂN QUYỀN: XUẤT XỨ, MEXICO - LỊCH SỬ - 2026