TRIẾT HỌC PHƯƠNG ĐÔNG: NGUỒN GỐC, ẤN ĐỘ, PHẬT GIÁO VÀ TRUNG QUỐC - TRIẾT HỌC - 2026

Các triết lý phương Đông là một bản tóm tắt tư tưởng rằng địa chỉ mối quan tâm hiện sinh của con người, trong đó nổi lên ở Trung Đông, Ấn Độ và Trung Quốc, trong số những nơi khác. Những luồng tư tưởng này bắt đầu lan truyền trên thế giới khoảng 5000 năm trước.

Trong hầu hết các trường hợp, chúng phát triển ở các khu vực nhỏ của châu Á, và lan rộng hàng nghìn km. Thuật ngữ "triết học phương Đông" được sử dụng để phân biệt chúng với triết học truyền thống ở phương Tây, và mặc dù dưới cùng một tên, hầu hết thời gian giữa chúng không có nhiều điểm chung.

Cho đến tương đối gần đây, ở Mỹ và Châu Âu, nghiên cứu triết học chỉ giới hạn trong nghiên cứu của các triết gia phương Tây. Điều này bao gồm những người vĩ đại của triết học Hy Lạp cổ đại và những người khác như Descartes, Hegel, hoặc Nietzsche. Tuy nhiên, khi thế giới trở nên toàn cầu hóa và kết nối hơn, vị thế văn hóa của phương Tây đã bị thách thức.

Điều này đã dẫn đến việc chấp nhận các triết lý và truyền thống phương Đông. Cần lưu ý rằng ngay từ thời Hy Lạp cổ đại đã có sự tương tác giữa tư tưởng phương Đông và phương Tây; thực sự, tư tưởng Hồi giáo đã đặt nền tảng cho sự khai sáng ở phương Tây.

Triết học phương Đông được coi là một số triết học phức tạp nhất trên hành tinh. Họ cũng rất phổ biến, vì họ có một lượng lớn người theo các trào lưu tôn giáo khác nhau và ngày càng có ảnh hưởng ở phương Tây: đôi khi, họ thậm chí thách thức và chống lại các giả định của triết học phương Tây.

Nguồn gốc và lịch sử

Triết học Hindu

Các quan niệm của triết học phương Đông này ảnh hưởng trực tiếp hoặc gián tiếp đến triết học của các truyền thống triết học phương Đông khác. Nguồn gốc của Ấn Độ giáo có từ năm 3500 trước Công nguyên. C., nhưng không có con số sáng lập.

Thuật ngữ "Hindu" bắt nguồn từ tiếng Ba Tư là Hindu, là tên được đặt cho vùng sông Indus ở miền bắc Ấn Độ. Nói chung, "Ấn Độ giáo" có nghĩa là tôn giáo của vùng sông Indus.

Ban đầu nó là một tôn giáo đa thần, tương tự như tôn giáo ở Hy Lạp và La Mã cổ đại. Triết học của ông nâng cao tính cách phiếm thần của thực tại thần thánh (được gọi là Atman-Brahman) tràn ngập vũ trụ.

Triết học Phật giáo

Phật giáo được thành lập ở Ấn Độ bởi một nhà sư Hindu cổ đại tên là Gautama Siddhartha (563-483 TCN), hay được gọi là Phật, một thuật ngữ có nghĩa là "giác ngộ."

Đại diện được công nhận rộng rãi của triết học phương Đông này xuất thân từ một gia đình giàu có ở nơi mà ngày nay là đất nước Nepal, nơi cha ông là một lãnh chúa phong kiến.

Trước khi cô được sinh ra, mẹ cô nằm mơ thấy một con voi trắng chui vào tử cung của mình qua cạnh mình. Các thầy tu Hindu giải thích giấc mơ như một định mệnh kép: anh ta sẽ là một vị vua vũ trụ hoặc một vị thầy phổ quát.

Vào năm 29 tuổi, Đức Phật đã rất ngạc nhiên khi biết về những đau khổ mà con người phải trải qua. Vì vậy, anh đã lang thang trong sáu năm, học hỏi từ những người thánh thiện về giải pháp cho tình huống khó khăn của con người.

Bực bội vì những thất bại trong cuộc tìm kiếm của mình, Đức Phật đã ngồi dưới một gốc cây vả và thề sẽ không đứng dậy cho đến khi Ngài đạt đến sự tỉnh thức tối cao. Vì vậy, ông thức trắng và thiền định suốt đêm, và đến rạng sáng ngày hôm sau, ông đã đạt được trí tuệ mà ông đang tìm kiếm.

Triết học Nho giáo

Nho giáo là dòng triết học phát triển mạnh mẽ ở Trung Quốc vào khoảng năm 500 trước Công nguyên. Sự hưng thịnh này là hệ quả của một thời kỳ biến động xã hội được gọi là thời Chiến quốc.

Vì vậy, nhà triết học Khổng Tử (551-479 TCN) tin rằng giải pháp cho vấn đề vô chính phủ là quay trở lại với những phong tục cổ xưa của Trung Quốc trước khi sự hỗn loạn xã hội nổ ra.

Vì vậy, ông đã nghiên cứu các truyền thống văn hóa cổ đại của Trung Quốc và biên tập một số cuốn sách về lịch sử và văn học cổ đại. Trong những tác phẩm này, ông nhấn mạnh tầm quan trọng của hành vi nhân đức, là nhà tư tưởng đầu tiên làm như vậy.

Phần lớn tư duy đạo đức của ông tập trung vào bốn chủ đề cụ thể: hành vi lễ nghi, nhân văn, người bề trên, sự vâng lời của trẻ em và quản trị tốt.

Ở tuổi 73, ông không còn tồn tại, nhưng những người theo ông đã phát triển di sản của ông. Điều này cuối cùng dẫn đến sự hưng thịnh của trường phái Nho giáo, ảnh hưởng mạnh mẽ đến đời sống trí thức Trung Quốc trong 2000 năm.

Nguyên lý triết học phương Đông

Triết học Hindu

Chúa bên trong

Theo nguyên tắc này, Chúa ở trong mọi người. Nó là Atman ở độ sâu được bao phủ bởi nhiều lớp. Từ bên trong, Chúa cai trị vũ trụ.

Vì lý do đó, con người là vĩnh cửu; họ không chết một cách dứt khoát, nhưng họ tái sinh vì Chúa bất tử.

Luân hồi

Là hệ quả của việc linh hồn bất tử của con người, mỗi khi chết đi, linh hồn đó lại đầu thai thành một con người khác để sống cuộc sống của sinh vật mới này.

Kiếp này sẽ được đánh dấu bằng những việc làm xấu và việc tốt của kiếp trước chúng ta (thuyết nghiệp báo).

Yoga

Đây là một kỹ thuật để khám phá ra cái Thần của bản thân bên trong mỗi người. Để giúp đỡ các tín đồ trong nhiệm vụ này, truyền thống Ấn Độ giáo đã phát triển một loạt các kỹ thuật yoga.

Thuật ngữ 'yoga' theo nghĩa đen có nghĩa là 'cái ách' hoặc 'dây nịt' và nói chung hơn có thể được hiểu là 'kỷ luật'.

Monism

Nó bao gồm quan điểm triết học rằng vũ trụ chỉ được tạo thành từ một loại sự vật. Tầm nhìn này đến với Ấn Độ giáo vì quan niệm phiếm thần của nó về một vị thần bao phủ mọi thứ.

Triết học Phật giáo

Bốn sự thật cao quý

Theo truyền thống, Đức Phật đã thuyết pháp cho những người bạn khổ hạnh (kiêng cữ) ngay sau khi Ngài giác ngộ.

Nội dung của bài phát biểu là cơ sở của tất cả giáo lý Phật giáo. Bài phát biểu trình bày "bốn chân lý cao quý" về việc tìm kiếm sự giác ngộ:

- Có đau khổ.

- Đau khổ đều có nguyên nhân.

- Mọi đau khổ đều có thể dừng lại.

- Có một cách để vượt qua đau khổ.

Câu hỏi không đúng và học thuyết về sự không tồn tại

Liên quan đến nguyên tắc này, Đức Phật đã thiết lập rằng để theo đuổi sự giác ngộ, không nên lãng phí thời gian vào những câu hỏi làm chệch hướng mục tiêu.

Theo ý kiến ​​của ông, những câu hỏi như "Bản chất của Chúa là gì?" và "có cuộc sống sau khi chết không?" chúng nên được tránh. Theo Đức Phật, những suy đoán như vậy không giải quyết được vấn đề cơ bản, đó là thành tựu niết bàn.

Học thuyết về nguồn gốc phụ thuộc

Đức Phật không đồng ý với ý kiến ​​về nghiệp. Tuy nhiên, anh không từ chối cô hoàn toàn, mà thay vào đó, anh đã dành cho cô một tình yêu trần thế.

Theo ông, mọi sự kiện đều là kết quả của chuỗi sự kiện nhân quả. Khi nguyên nhân của bất kỳ sự việc không may nào được tìm kiếm, người ta thấy rằng chúng rõ ràng dựa trên mong muốn.

Tính không và Thiền tông

Đây là một học thuyết bắt nguồn từ một trong hai nhánh mà Phật giáo được phân chia vào khoảng năm 100 trước Công nguyên. C. Nó dựa trên thực tế rằng thực tế là một khoảng trống mặc dù nó tồn tại.

Giải pháp cho sự mâu thuẫn này sẽ được tìm thấy trong Thiền tông. Phương pháp tiếp cận Thiền dựa trên một trong những bài giảng của Đức Phật được gọi là Bài giảng về hoa.

Triết học Nho giáo

Hành vi nghi lễ

Điều quan trọng nhất trong những lời dạy của Khổng Tử là sự tuân thủ tuyệt đối các chuẩn mực và phong tục xã hội. Đối với ông, lễ nghi và truyền thống là chất keo hữu hình gắn kết xã hội với nhau.

Con người và con người cao hơn

Theo nguyên tắc này, nhân nghĩa là thái độ nhân ái, nhân từ và vị tha đối với người khác. Để có được nó, các đức tính của nhân phẩm và sự kiên nhẫn phải được phát triển.

Trẻ vâng lời và quản trị tốt

Khổng Tử cho rằng có năm mối quan hệ cơ bản trong trật tự xã hội: cha và con, anh và em, vợ và chồng, bạn lớn hơn và bạn nhỏ, người cai trị và thần dân.

Mỗi bên liên quan đến cấp trên và cấp dưới, và các nhiệm vụ đặc biệt được yêu cầu cho cả hai bên. Bằng cách này, người cấp dưới có nghĩa vụ phải phục tùng và người cấp trên phải thể hiện lòng tốt.

Lòng tốt vốn có của con người

Nguyên tắc này đã được Mạnh Tử (390-305 TCN), một tín đồ của Nho giáo, đề cao. Theo điều này, tâm trí và trái tim chứa đựng một xu hướng cố hữu đối với sự tốt lành về mặt đạo đức.

Mạnh Tử cho rằng cái ác là kết quả của những ảnh hưởng xã hội xấu làm giảm sức mạnh đạo đức tự nhiên. Sức mạnh đó đến từ bốn đức tính đạo đức tự nhiên cụ thể: thương hại, xấu hổ, tôn trọng và chấp thuận.

Tác giả và tác phẩm tiêu biểu của triết học phương đông

Triết học Ấn Độ

Lệnh cấm

Kinh Veda - nghĩa đen là "cơ thể của tri thức" - là văn bản thiêng liêng của Ấn Độ giáo. Nó được viết từ 1500 đến 800 trước Công nguyên. C. trong ngôn ngữ Phạn cổ.

Trong số các nhà thơ tôn giáo (rishi) tham gia viết là Angiras, Kanua, Vasishtha, Atri và Bhrigu, trong số những người khác. Tác phẩm mô tả đặc điểm của các vị thần khác nhau, các nghi lễ xoa dịu họ, và những bài thánh ca để hát cho họ nghe.

Puranas

Những văn bản hậu Vệ đà này bao gồm một cuộc thảo luận toàn diện về lịch sử vũ trụ, sự sáng tạo và hủy diệt của nó, mối quan hệ gia đình với các vị thần và nữ thần, cũng như mô tả về vũ trụ học Hindu và lịch sử thế giới.

Chúng thường được viết dưới dạng những câu chuyện được người này kể cho người khác nghe. Họ thường làm nổi bật một vị thần cụ thể, sử dụng một loạt các khái niệm tôn giáo và triết học.

Bhagavad Gita

Đây là một phần của sử thi có tên là Mahabharata, được sáng tác trong khoảng thời gian 800 năm. Câu chuyện xoay quanh Hoàng tử Arjuna, người đang tuyệt vọng tham gia trận chiến chống lại gia đình mình.

Trong bài thơ này, hoàng tử bày tỏ nỗi đau của mình với Krishna, người hóa ra là hiện thân của thần Vishnu trong đạo Hindu trong hình dáng con người. Krishna dạy Arjuna một bài học triết học về việc khám phá vị thần bên trong.

Triết học Phật giáo

Balangoda Ananda Maitreya Thero (1896-1998)

Ông là một nhà sư uyên bác đến từ Sri Lanka và là một nhân cách của Phật giáo Nguyên thủy trong thế kỷ 20. Trong niềm tin của các Phật tử Sri Lanka, ông đã đạt được trình độ phát triển tâm linh cao hơn nhờ thiền định.

Hầu hết các cuốn sách của ông được viết bằng tiếng Anh và bằng ngôn ngữ Sinhalese. Từ danh mục rộng rãi này, nổi bật lên các tựa đề Thiền về hơi thở, Cuộc đời của Đức Phật, Sambodhi Prarthana và Dhamsa Bhava.

Hajime Nakamura (1912-1999)

Ông là một học giả Nhật Bản về kinh Vệ Đà, Ấn Độ giáo và Phật giáo. Các ấn phẩm của ông bao gồm Cách suy nghĩ của Người phương Đông: Ấn Độ, Trung Quốc, Tây Tạng, Nhật Bản và Phật giáo Ấn Độ: Khảo sát có ghi chú, trong số những ấn phẩm khác.

Dalai Lama (1391-)

Đó là một danh hiệu được trao cho các nhà lãnh đạo tinh thần của người dân Tây Tạng. Họ là một phần của trường phái Gelug hay "mũ vàng" của Phật giáo Tây Tạng. Đây là trường phái mới nhất của Phật giáo Tây Tạng.

Ông được bổ nhiệm là người kế nhiệm và vị trí này là để đời. Đức Đạt Lai Lạt Ma đầu tiên tại vị từ năm 1391. Hiện ông đang là Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 14.

Trong số các tác phẩm được xuất bản bởi Đức Đạt Lai Lạt Ma hiện nay là Con đường dẫn đến giác ngộ, Sức mạnh của Phật giáo, Ý thức ở ngã tư đường, trong số nhiều tác phẩm khác.

Nikkyo Niwano (1906-1999)

Đại diện của triết học phương Đông này là một trong những người sáng lập và là chủ tịch đầu tiên của tổ chức Rissho Kosei Kai (phong trào tôn giáo Phật giáo Nhật Bản).

Di sản của ông đã được thể hiện trong Đạo Phật của ông cho Ngày nay, Hướng dẫn về Kinh Ba Hoa, Khởi đầu cho cuộc sống: Tự truyện, và Lông mi vô hình.

Triết học Trung Quốc

Fung Yu-lan (1895-1990)

Fung Yu-lan là một đại diện của triết học phương Đông hiện đại, cụ thể là Trung Quốc. Trong suốt cuộc đời của mình, ông đã quan tâm đến việc dung hòa tư tưởng truyền thống của Trung Quốc với triết học phương Tây.

Nỗ lực này đã được thể hiện trong các tác phẩm như Nghiên cứu so sánh về các lý tưởng sống, Triết lý mới về sự khởi đầu, Các bài giảng mới về các sự kiện, Cảnh báo xã hội mới, trong số các tựa sách khác.

Khổng Tử (551-479 TCN)

Còn được biết đến với tên tiếng Trung là Kung-tse, ông là một trong những đại diện nổi tiếng nhất của triết học phương Đông. Ông là một nhà triết học, nhà lý thuyết xã hội và là người sáng lập ra một hệ thống đạo đức vẫn còn giá trị cho đến ngày nay.

Tác phẩm của ông được phản ánh trong các sách Yi-King (Sách về sự biến), Chu-King (Lịch sử), Chi-King (Sách về các bài hát), Li-Ki (Sách về nghi lễ) và Chun-Ching (Biên niên sử mùa xuân và mùa thu).

Mạnh Tử (372-289 BC hoặc 385-303 hoặc 302 BC)

Mạnh Tử còn được biết đến với tên tiếng Trung là Mengzi hoặc Meng-tzu. Ông là một nhà triết học Trung Quốc, người thường được mô tả là người kế tục Khổng Tử.

Kiệt tác của ông là cuốn sách Mạnh Tử viết bằng tiếng Trung cổ. Đây là một bộ sưu tập các giai thoại và cuộc trò chuyện của nhà tư tưởng và triết học Nho giáo Mạnh Tử. Xuyên suốt vở kịch, ông nói về các vấn đề triết học chính trị và đạo đức.

Người giới thiệu

1. Boyles, D. (s / f). Triết học phương Đông: Các khái niệm & niềm tin then chốt. Lấy từ study.com.
2. Fieser, J. (2017, ngày 01 tháng 9). Triết học cổ điển phương đông. Lấy từ utm.edu.
3. SuperScholar-Những ý tưởng hay nhất trên thế giới. (s / f). Lịch sử triết học phương Đông. Lấy từ superscholar.org.
4. Về Sự thật & Thực tế. (s / f). Triết học phương Đông cổ đại. Lấy từ spaceandmotion.com
5. Dasa, A. (s / f). Kinh Veda là gì? Lấy từ es.krishna.com.
6. Yogapedia. (s / f). Purana. Lấy từ yogapedia.com.
7. Antonov, V. (2010). Bhagavad-Gita với Bình luận. Lấy từ /bhagavad-gita.swami-center.org.
8. Wikipedia-Bách khoa toàn thư miễn phí. (s / f). Danh sách các tác giả về Phật giáo. Được lấy từ
9. vi.wikipedia.org.
10. Liu, JL (s / f). Triết học Trung Quốc. Lấy từ philpapers.org.
11. Bạn, X. (s / f). Feng Youlan (Fung Yu-lan, 1895-1990. Lấy từ iep.utm.edu.
12. Nghệ thuật của chiến lược. (s / f). Nho giáo. Tiểu sử và công việc. Lấy từ elartedelaestrategia.com.
13. Violatti, C. (2105, ngày 17 tháng 6). Triết học Trung Quốc cổ đại. Lấy từ cổ đại.eu.