Những ý tưởng chủ yếu của mô hình Aristotle là tính viễn vông của tự nhiên, tính không chính xác của khoa học thực tiễn, động cơ bất động là nguyên nhân nguyên thủy, và sinh học là mô hình.
Aristotle là nhà triết học, nhà khoa học và nhà logic học người Hy Lạp cổ đại sinh ra tại thành phố Estagira vào năm 384 trước Công nguyên, người có tầm quan trọng và ảnh hưởng lớn trong giới học thuật khoa học và triết học phương Tây trong hơn 2.000 năm.
Được công nhận là người sáng lập và tiền thân của ngành nghiên cứu logic và sinh học có hệ thống, ông cũng có ảnh hưởng trong các lĩnh vực kiến thức khác nhau, chẳng hạn như hùng biện, vật lý, triết học chính trị, thiên văn học và siêu hình học, cùng những lĩnh vực khác.
Ông là một đệ tử của Plato và Eudoxus, và là một phần của Học viện Athens trong hơn 20 năm cho đến khi ông rời trường để bắt đầu trường học của riêng mình, Lyceum ở Athens, nơi ông đã giảng dạy cho đến trước khi qua đời, vào năm 322 trước Công nguyên.
Trong suốt cuộc đời làm việc rất hiệu quả của mình, Aristotle đã để lại một di sản của những ý tưởng được coi là mang tính cách mạng cho thời đại của ông, dựa trên những phân tích và quan sát thực nghiệm của ông về mọi thứ xung quanh ông, và sau hai thiên niên kỷ vẫn là chủ đề thảo luận và nghiên cứu ngày nay. .
Bốn ý tưởng chủ đạo của Mô hình Aristotle.
Không nghi ngờ gì nữa, tác phẩm của Aristotle là rất rộng rãi và đầy những ý tưởng và mệnh đề có thể lấp đầy toàn bộ thư viện chỉ để cố gắng giải thích ý nghĩa của nó cho chúng ta.
Hãy lấy ví dụ về một số trong những cái tiêu biểu nhất, như mô tả bên dưới.
1- Thần học về tự nhiên
Về nguyên tắc, chúng ta phải định nghĩa viễn tượng học là một nhánh của siêu hình học nghiên cứu mục đích hoặc mục đích của một đối tượng hoặc một sinh thể, hoặc như triết học truyền thống định nghĩa nó, nghiên cứu học thuyết triết học về nguyên nhân cuối cùng.
Sự nhấn mạnh của Aristotle về viễn tượng học đến mức nó có tác động xuyên suốt triết học của ông. Aristotle nói rằng cách tốt nhất để hiểu tại sao mọi thứ lại như vậy là hiểu mục đích mà chúng được tạo ra.
Ví dụ, bằng cách nghiên cứu các cơ quan của cơ thể, chúng ta có thể xác minh hình dạng và cấu tạo của chúng, nhưng chúng ta chỉ hiểu chúng khi có thể giải mã những gì chúng phải làm.
Nỗ lực của Aristotle trong việc áp dụng điện học liên quan đến việc chấp nhận rằng mọi thứ đều có lý do.
Nó giả định rằng về cơ bản chúng ta là những sinh vật hợp lý và lập luận rằng tính hợp lý là nguyên nhân cuối cùng của chúng ta và mục tiêu cao nhất của chúng ta là hoàn thành tính hợp lý của mình.
hai-
Trong những trường hợp hiếm hoi, Aristotle thiết lập các quy tắc chặt chẽ và nhanh chóng trong khoa học thực tiễn, bởi vì ông khẳng định rằng các lĩnh vực này tự nhiên có xu hướng sai sót hoặc không chính xác ở một mức độ nhất định.
Nó giả định một thực tế là các khoa học thực tiễn như chính trị hoặc đạo đức học không chính xác hơn nhiều về phương pháp luận của chúng so với logic chẳng hạn.
Tuyên bố này không nhằm xác định chính trị và đạo đức là thất bại ở cấp độ lý tưởng nào đó, mà nó chỉ trích bản chất của chúng.
Cả kỷ luật, chính trị và đạo đức đều liên quan đến con người, và con người khá thay đổi trong hành vi của họ.
Quan điểm của Aristotle trong lĩnh vực chính trị là rất rõ ràng, vì ông có vẻ nghi ngờ khi đề xuất loại hiến pháp nào là thuận tiện nhất, nhưng không phải là sự mơ hồ, ông chỉ đơn giản nhận ra rằng có thể không có một hiến pháp tốt nhất.
Một chế độ dân chủ lý tưởng dựa trên một dân số có trình độ học vấn và sự hào phóng, nhưng nếu không có những phẩm chất này, nó chấp nhận rằng một kiểu chính phủ khác có thể phù hợp hơn.
Tương tự, trong quan điểm của mình về đạo đức học, Aristotle không đề xuất các quy tắc cứng nhắc và nhanh chóng liên quan đến đức hạnh bởi vì ông cho rằng các hành vi khác nhau có thể là đạo đức trong các loại hoàn cảnh và thời gian khác.
Sự không rõ ràng trong các khuyến nghị của Aristotle về khoa học thực tiễn thể hiện quan điểm chung của ông rằng các hình thức nghiên cứu khác nhau cũng cần các phương pháp điều trị khác nhau.
3-
Theo Aristotle, mọi thứ chuyển động là do cái gì đó hoặc ai đó di chuyển, và mọi thứ đều có nguyên nhân. Quá trình này không thể được duy trì vô thời hạn, vì vậy sự tồn tại của động cơ đầu tiên là điều cần thiết, do đó động cơ này không hoàn toàn được thúc đẩy bởi hoàn toàn không có gì.
Đó là động cơ bất động, nguyên nhân nguyên thủy mà sự tồn tại của Aristotle đề xuất, là dạng thuần túy và không có vật chất, là hoàn hảo và tự chiêm nghiệm trong sự hoàn hảo của nó, đến mức liên kết động cơ bất động đã nói với Thượng đế.
4-
Từ mô hình có nghĩa là trong định nghĩa triết học đơn giản nhất của nó "ví dụ hoặc mô hình vai trò."
Plato dựa trên kiến thức sâu rộng về toán học của mình để áp dụng cùng một mô hình lý luận toán học như một mô hình về lý luận nói chung phải như thế nào.
Trong trường hợp của Aristotle, kiến thức và năng khiếu bẩm sinh về sinh học giúp ông dễ dàng áp dụng kiến thức này để thiết lập sự so sánh trong các lĩnh vực triết học vốn đã rất xa với sinh học.
Đối với Aristotle, rất hữu ích khi nghiên cứu các sinh vật sống để hỏi chức năng của một cơ quan hoặc quá trình nào đó là gì.
Từ phương pháp thực tế này, ông có thể suy luận một cách tổng quát rằng mọi sự vật đều có mục đích và có thể hiểu rõ hơn về cách mọi thứ hoạt động nếu chúng ta tự hỏi mình mục đích của chúng là gì.
Tương tự như vậy, Aristotle đã phát triển một cách rất tài tình để phân loại các sinh vật sống theo loài và giống của chúng, mà ông sử dụng như một mô hình hoặc ví dụ để phát triển các hệ thống phân loại bất cứ thứ gì, từ hùng biện, chính trị đến các loại thực thể.
Rõ ràng là công việc của Aristotle trong lĩnh vực sinh học cung cấp cho ông những kỹ năng và tài năng để quan sát và phân tích mọi thứ đến từng chi tiết nhỏ nhất và tái khẳng định ông coi quan sát là chìa khóa nội tại của tri thức.
Người giới thiệu
- Biên tập viên SparkNotes. (2005). SparkNote về Aristotle (384–322 trước Công nguyên). Truy cập ngày 30 tháng 8 năm 2017, từ Sparknotes.com
- Conceptdefinicion.de. (Ngày 26 tháng 12 năm 2014). Định nghĩa về "paradigm". Đã khôi phục từ conceptdefinition.de
- Cofre, D. (ngày 26 tháng 4 năm 2012). "Aristotle". Đã khôi phục từ daniel-filosofareducativo.blogspot.com
- Chase, M. (không ghi ngày tháng). "Điện học và quan hệ nhân quả cuối cùng trong Aristotle và trong khoa học đương đại." Phục hồi từ học viện.edu
- Javisoto86 (bút danh). (Ngày 6 tháng 3 năm 2013). "Động cơ bất động của Aristotle". Được khôi phục từ es.slideshare.net