PHƯƠNG PHÁP THÔNG DIỄN: NGUỒN GỐC, ĐẶC ĐIỂM, CÁC BƯỚC VÀ VÍ DỤ - TRIẾT HỌC - 2025

Các phương pháp chú giải tương ứng với một kỹ thuật giải thích các văn bản, các tác phẩm hoặc tác phẩm nghệ thuật từ các lĩnh vực khác nhau. Mục đích chính của nó là dùng để hỗ trợ trong lĩnh vực toàn diện của văn bản.

Thuật ngữ "thông diễn học" xuất phát từ tiếng Hy Lạp ἑρμηνευτικὴτέχνη (hermeneutiké tejne), lần lượt được ghép bởi ba từ: hermeneuo, có nghĩa là "giải mã"; tekhné, có nghĩa là "nghệ thuật"; và hậu tố –tikos dùng để chỉ cụm từ “liên quan đến”.

Phương pháp thông diễn tương ứng với việc phân tích các văn bản có nhiều đặc điểm khác nhau. Nguồn: pixabay, com

Ban đầu, thông diễn học được sử dụng trong thần học để giải thích Kinh thánh. Sau đó, từ thế kỷ 19, nó được sử dụng trong các ngành khác như triết học, luật và văn học, trở thành một yếu tố bổ sung có tầm quan trọng lớn.

Gốc

Theo quan điểm từ nguyên, từ "hermeneutics" bắt nguồn từ tên của thần Hermes, và đề cập đến chức năng của ông như một sứ giả của thần Zeus - cha của các vị thần và loài người - trước người phàm.

Ngoài ra của Zeus trước Hades - chúa tể của thế giới ngầm-, và của sau trước khi người phàm, mà ông phải thông dịch hoặc dịch thuật và làm trung gian.

Thông diễn học từ xa, được gọi là tri giác, tìm cách giải thích Kinh thánh theo chủ nghĩa cải cách, vì đối với những người theo chủ nghĩa cải cách, cách giải thích rằng truyền thống giáo điều của Giáo hội làm về Kinh thánh đã bóp méo ý nghĩa thực sự của nó.

Tuổi trung niên

Plato là người đã nói về thông diễn học như một kỹ thuật giải thích đặc biệt trong các phép thuật hoặc thiết kế thần thánh, và đệ tử của ông là Aristotle coi nó là điều cần thiết trong việc hiểu các diễn ngôn.

Aristotle coi lời nói như một nỗ lực hòa giải, tức là chuyển suy nghĩ thành lời nói giúp người đối thoại hiểu được những gì trí thông minh muốn truyền đạt.

Trong giai đoạn này, thông diễn học là nền tảng cơ bản cho việc chú giải các bản văn Kinh thánh được thực hiện từ các bục giảng của Cơ đốc giáo và Do Thái.

Nó được sử dụng theo nghĩa đen hoặc nghĩa; nghĩa đen thực hiện một nghiên cứu ngôn ngữ văn bản, và biểu tượng tập trung vào ý nghĩa ẩn của văn bản đã nói, điều tra kỹ lưỡng hơn nghĩa đen của văn bản.

Thời hiện đại

Thông diễn học như chúng ta biết ngày nay đã được phác thảo vào đầu Kỷ nguyên Hiện đại. Trước đây, từ Hy Lạp này chưa được biết đến, cũng như không được sử dụng như một thuật ngữ để chỉ lý thuyết về các phương pháp giải thích.

Theo nhiều tác giả khác nhau, lần đầu tiên từ này được nhà chú giải Dannhauer dùng làm tiêu đề trong một tác phẩm vào năm 1654, người đã thay thế từ diễn giải cho "thông diễn học" trong tác phẩm Thông diễn học sacra sive methodus ex ponedarum sacrarum litterarum.

Vì vậy, từ thời điểm đó, từ diễn giải đã được thay thế bằng "thông diễn học" trong hầu hết các tiêu đề của các tác phẩm, bản thảo, bài phát biểu và sách thời đó, đặc biệt là trong các tác phẩm chú giải Kinh thánh của các tác giả Tin lành.

Vào cuối thế kỷ 18, trong thần học Công giáo nó bắt đầu được thay thế bằng từ thông diễn trong các tác phẩm khác nhau, chẳng hạn như các tác phẩm của Fischer Institutiones hermeneuticae Novi ước, hoặc của Arigler, được gọi là Hermeneutica generalis.

Đồng thời, các tác phẩm đầu tiên của Đức xuất hiện cũng sử dụng thuật ngữ này. Thời kỳ này được gọi là thông diễn học lãng mạn.

Thời đại đương đại

Friedrich Schleiermacher

Schleiermacher được ghi nhận với danh hiệu cha đẻ của thông diễn học. Bất chấp sự tồn tại của thông diễn học trước đây, ông đề xuất rằng thông qua việc hệ thống hóa yếu tố này, có thể tiếp cận sự hiểu biết nhận thức được những điều kỳ diệu của khoa học nhân loại.

Ông đề xuất điều này như là một sự thay thế cho hiện tại theo chủ nghĩa thực chứng, vốn nói rằng kiến ​​thức về thế giới đã cạn kiệt về tính khách quan và về sự trình bày của các quy luật tự nhiên mà có thể đưa ra lời giải thích về các sự kiện của vũ trụ.

Schleiermacher coi chủ nghĩa thực chứng chứa đầy những tuyên bố quá đáng và không có khả năng nắm bắt được sự phức tạp của các hiện tượng của khoa học nhân văn.

Thông diễn học chung của Schleiermacher quan niệm hiểu như một kỹ năng, trong đó hành động hiểu được tạo ra tỷ lệ nghịch với hành động nói. Trong khi hành động nói điều gì đó được suy nghĩ và sau đó một từ được biểu hiện, trong hành động hiểu người ta phải bắt đầu từ lời nói để đi đến điều được suy nghĩ.

Mặt khác, thông diễn học chung của Schleiermacher được dành cho sự hiểu biết về ngôn ngữ. Đối với điều này, nó sử dụng hai khía cạnh: một khía cạnh ngữ pháp và khía cạnh tâm lý hoặc kỹ thuật khác.

Khía cạnh thứ nhất - ngữ pháp - giải thích từ bối cảnh ngôn ngữ chung các cách diễn đạt mà nó đề cập, trong khi khía cạnh kỹ thuật hoặc tâm lý dựa trên thực tế là mọi người không nghĩ những điều giống nhau mặc dù sử dụng những từ giống nhau. Nhiệm vụ của lĩnh vực tâm lý này là giải mã ý nghĩa từ linh hồn sản sinh ra nó.

Bằng cách này, khái niệm thông diễn học đã trải qua những biến đổi quan trọng vào thời điểm này và sự phân biệt giữa thiêng liêng và phàm tục đã được tạo ra: khái niệm thông diễn học trước đây được thể hiện bằng tính mới của thông diễn học tổng quát của Friedrich Schleiermacher; và thứ hai là tập trung vào thời cổ đại cổ điển.

Wilhelm Dilthey

Dựa trên một phần thông diễn học chung của Friedrich Schleiermacher, Wilhelm Dilthey (1833-1911) quan niệm nó như một cách diễn giải lịch sử dựa trên kiến ​​thức trước đây về dữ liệu của thực tế mà người ta cố gắng hiểu.

Dilthey nói rằng thông diễn học có khả năng làm cho một thời đại lịch sử hiểu rõ hơn những người sống trong đó có thể hiểu nó.

Lịch sử là một tài liệu bên trái có trước bất kỳ văn bản nào khác. Đó là chân trời của sự hiểu biết, từ đó có thể hiểu bất kỳ hiện tượng nào của quá khứ và ngược lại.

Tầm quan trọng của Dilthey là ông được cho là đã quan sát vấn đề đơn thuần về mặt thông diễn học, rằng cuộc sống chỉ có thể hiểu cuộc sống thông qua những ý nghĩa được phơi bày bằng những dấu hiệu siêu việt và vượt lên trên dòng chảy lịch sử.

Martin Heidegger

Martin Heidegger đã chuyển hướng thông diễn học bằng cách cho nó một cách tiếp cận bản thể học, từ con người như một chủ thể trải nghiệm hoạt động này.

Ông đồng ý với cách tiếp cận của Dilthey khi ông coi thông diễn học như một cách tự giải thích về sức nén của cuộc sống, vì đây là một đặc điểm thiết yếu của con người.

Do đó, các nguyên tắc thông diễn học mà Heidegger tự dựa vào như sau. Một mặt, hiểu biết là bản thể của con người, sử dụng sự hiểu biết để giải quyết các tình huống mà anh ta sống một cách thỏa đáng nhất có thể.

Mặt khác, sự hiểu biết về bản thân tồn tại trong bối cảnh này bắt nguồn từ việc quen thuộc với thực tế hàng ngày của sự vật.

Tương tự như vậy, Heidegger gọi quá trình hiểu một vòng tròn thông diễn, là một cấu trúc có thể đoán trước được của mọi hành động hiểu biết, nếu thiếu nó, chúng ta không thể sống mạch lạc bởi vì chúng ta tìm cách xác định mọi tình huống mới với điều gì đó đã từng trải qua trước đó của chúng ta.

Các nguyên tắc khác mà nhà triết học này đề cập đến là thời gian và ngôn ngữ. Tính thời gian giới thiệu đặc tính lịch sử và hữu hạn của mọi sự hiểu biết và giải thích về bản thể, trong khi ngôn ngữ là kênh cho phép diễn giải rõ ràng và điều đó được thiết lập trong các cấu trúc của bản thể con người.

Hans-georg gadamer

Ông là đệ tử của Heidegger và được coi là cha đẻ của thông diễn học triết học. Ông đã đạt được danh tiếng trên toàn thế giới với tác phẩm Sự thật và Phương pháp, xuất bản năm 1960.

Gadamer, giống như người thầy của mình, không hiểu sự nén là một hệ thống chuẩn mực nhằm mục đích hiểu đúng về một số loại hiện tượng, mà là sự phản ánh những gì xảy ra trong con người khi anh ta thực sự hiểu.

Do đó, đối với thông diễn học của Gadamer là việc kiểm tra các điều kiện mà sự hiểu biết có vị trí, và nó phải xem xét cách thức mà mối quan hệ được thể hiện như một sự truyền tải truyền thống thông qua ngôn ngữ, chứ không phải như một đối tượng được hiểu. và diễn giải.

Vì vậy, sự hiểu biết đó là sự xuất sắc của hành vi ngôn ngữ; cho phép chúng ta hiểu ý nghĩa của một cái gì đó có bản chất ngôn ngữ, cho phép chúng ta nắm bắt ý nghĩa của một thực tại. Điều này tương ứng với trung tâm của tư tưởng thông diễn học được Gadamer vạch trần.

nét đặc trưng

- Quan niệm rằng con người về bản chất là có thể giải thích.

-Đường tròn thông diễn là vô hạn. Không có chân lý tuyệt đối, nhưng thông diễn học thể hiện chân lý của chính nó.

-Sự thật chỉ có thể là một phần, nhất thời và tương đối.

-Hermeneutics là giải cấu trúc, có nghĩa là chỉ bằng cách giải cấu trúc sự sống, nó sẽ được xây dựng lại theo một cách khác.

-Không có phương pháp khoa học

-Cá thể không thể tách rời khách thể.

Các bước của phương pháp thông diễn

Một số tác giả chỉ ra rằng nghiên cứu thông diễn học có ba giai đoạn chính và hai cấp độ.

Các giai đoạn đề cập đến việc thành lập một nhóm văn bản được gọi là "canon" để giải thích, giải thích các văn bản đó và thiết lập các lý thuyết.

Vì vậy, người ta đánh giá cao rằng giai đoạn đầu của phương pháp thông diễn tương ứng với cấp độ thực nghiệm và hai giai đoạn còn lại thuộc về cấp độ diễn giải, vì vậy nghiên cứu được nảy sinh sau khi khám phá thư mục và xác định một vấn đề.

Theo nghĩa này, dưới đây chúng tôi sẽ mô tả các bước phù hợp nhất mà tất cả các nghiên cứu thông diễn học phải bao gồm:

Xác định vấn đề (theo thư mục về chủ đề này)

Trong bất kỳ phương pháp nào được áp dụng để phát triển một cuộc điều tra với mục tiêu đạt được mục tiêu đã nêu, việc phát biểu vấn đề được thực hiện.

Cách tiếp cận này có thể được thực hiện theo nhiều cách khác nhau: bằng cách đặt câu hỏi hoặc đơn giản là xác định tình huống cần điều tra.

Xác định các văn bản có liên quan (theo giai đoạn thực nghiệm)

Trong giai đoạn này, tất cả các văn bản được sử dụng đều được tính đến - bao gồm các bài luận đã được thực hiện trong quá trình nghiên cứu nhằm tăng cường khả năng sáng tạo, tường thuật và sản xuất văn bản - nhằm tạo ra các lý thuyết mới trong lĩnh vực giáo dục. Các nhà nghiên cứu có thể sử dụng độc giả hoặc chủ đề của riêng họ.

Xác thực văn bản

Trả lời các câu hỏi nội bộ của nhà nghiên cứu về số lượng và chất lượng của các văn bản có phù hợp để thực hiện các diễn giải hay không. Đây được gọi là phê bình nội bộ.

Phân tích các dữ liệu

Nó còn được gọi là tìm kiếm các mẫu trong văn bản, và nó liên quan đến thực tế là khi phân tích dữ liệu được trích xuất, nhà nghiên cứu không có giới hạn nào về loại và số lượng dữ liệu phải phân tích. Ngược lại, người nghiên cứu là người tự đặt ra giới hạn và lựa chọn số lượng mẫu để nghiên cứu.

Tương tự như vậy, có nhiều cách tiếp cận thông diễn học bao gồm lý thuyết, giải thích các mẫu và tạo ra một diễn giải.

Các văn bản được phân tích trong lĩnh vực mà chúng được tạo ra, một cách riêng biệt, theo từng phần và theo cách tiếp cận mà tác giả muốn đưa ra, để sau này hình thành nên nhà văn hoàn chỉnh trong một tổng thể toàn vẹn.

Phép biện chứng

Nó cũng được biết đến với mối quan hệ của cách giải thích mới với những cái hiện có. Có nghĩa là, sau khi thực hiện một diễn giải cá nhân trong một cuộc điều tra, nó không kết thúc ở đó, mà mở ra cho cộng đồng phương pháp luận theo cách hiện sinh.

Ví dụ

Adam và Eve

Một ví dụ về phương pháp thông diễn học trong thông diễn học thiêng liêng. Nó được cấu thành bởi những gì Kinh thánh đề cập về con rắn đã cám dỗ Ê-va và A-đam trên địa đàng ăn trái của cây biết điều thiện và điều ác; sau khi làm như vậy họ bị trục xuất khỏi Vườn Địa Đàng.

Vì vậy, người ta tự hỏi liệu con rắn là linh hồn hay thực sự là một con rắn, vì trong Phúc âm của Thánh Lu-ca, chương 10, câu 16 đến câu 20, Chúa Giê-su Christ xác định nó là quỷ thần, đại diện cho sự dữ và sự bất tuân.

Đèn và ngăn kéo

Cụm từ sau đây được sử dụng rộng rãi trong đời sống hàng ngày và có thể giúp cả hai phát triển và hiểu được phương pháp thông diễn: “Không có người thắp đèn cất vào ngăn kéo; đúng hơn, anh ấy đặt nó trên đầu kệ để nó có thể chiếu sáng toàn bộ không gian ”.

Văn bản trên có nhiều cách hiểu. Được chấp nhận nhiều nhất là bài đề cập đến việc người viết muốn gửi gắm rằng không ai có đồ để giữ mà để dùng, hoặc cũng không nên giấu giếm tài năng mà nên khai thác.

Người giới thiệu

1. Machado, M. “Ứng dụng của Phương pháp Thông diễn. Một cái nhìn về đường chân trời ”(2017) trong Red Social Educativa. Được lấy vào ngày 8 tháng 4 năm 2019 từRed Social Educativa: redsocial.rededuca.ne
2. Aranda, F. "Nguồn gốc, sự phát triển, các kích thước và khu vực hóa của thông diễn học (Hoạt động thông diễn học bao gồm những gì?)" (2005) trong Academia. Được lấy vào ngày 7 tháng 4 năm 2019 từ Academia: academia.edu
3. De la Maza, L. "Cơ sở của triết học thông diễn: Heidegger và Gadamer" (2005) trong Scielo. Được lấy vào ngày 7 tháng 4 năm 2019 từ Scielo: cielo.conicyt.cl
4. "The hermeneutical analysis" (2018) trong LiteraryS mất ngủ. Được lấy vào ngày 8 tháng 4 năm 2019 từ LiteraryS mất ngủ: texts mất ngủ.com
5. Addeo, F. "Hermeneutic as a Research Method" (S / F) trong Học viện. Được lấy vào ngày 8 tháng 4 năm 2019 từ Academia: academia.edu
6. "Hermeneutics" (S / F) trong Encyclopedia Britannica. Lấy ngày 7 tháng 4 năm 2019 từ Encyclopedia Britannica: britannica.com