BỘ MÁY TÂM LINH CỦA SIGMUND FREUD LÀ GÌ? - ARTE - 2026

Bộ máy tâm linh đề cập đến tâm trí con người từ lý thuyết phân tâm học do Sigmund Freud đề xuất. Nhà tâm lý học nổi tiếng sử dụng thuật ngữ này để chỉ một cấu trúc tâm linh có khả năng truyền tải, biến đổi và chứa năng lượng tâm linh.

Theo lý thuyết Freudian đầu tiên (1900), bộ máy tâm linh được chia thành ba cấp độ, ý thức, tiền thức và vô thức. Cấu trúc này bao gồm ba cá thể cùng tồn tại và tương tác với nhau, tích hợp chúng ở các mức độ khác nhau.

Những trường hợp này là id, bản ngã và siêu nhân, được mô tả từ chủ đề hoặc lý thuyết thứ hai do Freud đề xuất vào năm 1923 để hiểu hoạt động của psyche.

Theo cách này, bộ máy ngoại cảm được tạo thành từ các hệ thống có đặc điểm riêng và chức năng khác nhau. Tương tác với nhau và tạo ra các công phu tâm linh khác nhau.

Chức năng chính của bộ máy ngoại cảm là giữ cho năng lượng bên trong luôn ở trạng thái cân bằng, nguyên tắc cân bằng nội môi là quy luật mà nó hoạt động.

Mục tiêu của nó là giữ cho mức độ kích thích càng thấp càng tốt, tức là, sự gia tăng năng lượng tâm linh có thể được tạo ra bởi cả các yếu tố bên trong và bên ngoài.

Đối với Freud, bộ máy ngoại cảm là kết quả của sự xây dựng phức hợp Oedipus bằng cách tạo ra sự đồng nhất với cha mẹ của đứa trẻ.

Các khái niệm vốn có trong hoạt động của bộ máy ngoại cảm

Sigmund Freud, một nhà thần kinh học được coi là cha đẻ của phân tâm học, quan tâm đến việc tìm hiểu tình trạng tiến thoái lưỡng nan của các triệu chứng mà không có một lý giải khoa học nào để giải thích chúng. Kết quả của nghiên cứu của mình, anh ta đã bắt gặp một chức năng tâm linh ẩn đằng sau các triệu chứng thể chất.

Ông quan niệm trong mỗi cá nhân có sự tồn tại của một bộ máy ngoại cảm mà cơ sở của nó là vô thức chứa đầy những mong muốn và nhu cầu tạo nên thế giới nội tâm của mỗi chủ thể.

Bên ngoài vô thức này là một thế giới bên ngoài, đầy những kích thích, mà cá nhân liên tục tương tác.

Vui mừng và không hài lòng

Freud đã giảm tất cả cảm xúc và cảm giác thành hai ảnh hưởng chính: niềm vui và sự không hài lòng. Niềm vui được tạo ra bởi sự thỏa mãn nhu cầu và mong muốn của chính mình, trong khi sự không hài lòng được tạo ra bởi sự thất vọng do không thực hiện được mong muốn nói trên. Các ảnh hưởng khác sẽ bắt nguồn từ hai ảnh hưởng chính đó.

Thông qua nguyên lý khoái cảm, bộ máy ngoại cảm sẽ điều hành hoạt động của nó. Chức năng của nó là điều chỉnh sự biến đổi quá mức của năng lượng tâm linh để ngăn chặn sự vô tổ chức và bảo tồn cấu trúc của nó.

Bằng cách này, bộ máy ngoại cảm sẽ cố gắng giữ cho mức năng lượng luôn ở mức cân bằng, mức năng lượng này có xu hướng trở nên mất cân bằng thông qua các kích thích đến từ cả bên trong và bên ngoài.

Đây là một quy luật của bộ máy ngoại cảm, được gọi là nguyên tắc cân bằng nội môi. Thông qua đó, bộ máy tâm linh cố gắng cân bằng mức độ hài lòng và không hài lòng, giữ cho những số lượng này cân bằng.

Theo cách này, từ quan điểm phân tâm học do Freud đề xuất, phân tâm học cố gắng giải thích hoạt động của tâm thần, nêu bật tầm quan trọng và sự tồn tại của vô thức nằm ở cơ sở, hoặc hỗ trợ cấu trúc này.

Đồng thời, nó nhấn mạnh tầm quan trọng của vai trò của xung lực (hiểu theo nghĩa năng lượng tình dục).

Ông xây dựng lý thuyết về tâm linh theo quan điểm năng động, khi các thể hiện thành phần của bộ máy tâm linh tương tác với nhau, tạo ra và giải quyết các xung đột thuộc các loại khác nhau.

Từ quan điểm kinh tế, hoạt động của bộ máy ngoại cảm được xem xét liên quan đến lượng năng lượng có trong nó.

Năng lượng này có thể tích tụ và tạo ra một căng thẳng tâm linh mà tâm thần sẽ phải giải quyết, luôn cố gắng duy trì sự cân bằng của mình để tránh tràn, và đồng thời gây ra các triệu chứng trong đối tượng.

Các yếu tố thành phần của bộ máy ngoại cảm trong chủ đề Freudian đầu tiên

Trong chủ đề đầu tiên của mình (1900), Freud đã chia bộ máy ngoại cảm thành ba cấp độ, đồng thời là ba yếu tố cấu thành của nó.

• Nhận thức
• Quý giá
• Bất tỉnh

Hệ thống ý thức liên quan đến nhận thức và trí nhớ. Không phải vì nó có khả năng ghi nhớ (điều này tương ứng với hệ thống tiền thức), mà bởi vì một trong những chức năng của nó là ghi nhớ.

Từ bên ngoài vào trong, nó có thể được định vị như là hệ thống đầu tiên, giữa thế giới bên ngoài và tiền thức.

Chức năng của hệ thống này là ghi lại thông tin từ cả hai thế giới, bên trong và bên ngoài. Là trách nhiệm chính của anh ấy để cảm nhận những kích thích đến từ cả hai.

Các chức năng vốn có trong hệ thống này là những chức năng liên quan đến suy luận, tư duy và nhớ lại hoặc nhớ lại. Đó là ý thức có quyền thống trị và kiểm soát chúng.

Ý thức

Nó được liên kết với ý thức, được hiểu là hành động của nhà ngoại cảm mà qua đó cá nhân nhận thức mình như một người nào đó khác biệt với thế giới xung quanh. Hệ thống này liên hệ trực tiếp chủ thể với thế giới bên ngoài thông qua nhận thức.

Ý thức nằm ở hiện tại, vì vậy chủ thể nhận thức được trong hành động của tất cả những kinh nghiệm mà anh ta đang sống thông qua nhận thức về thực tại. Hệ thống này được điều chỉnh bởi niềm vui, mà bạn sẽ cố gắng đạt được bằng mọi cách.

Ý thức có một đặc tính đạo đức, và nó nằm giữa ba cấp độ, cấp độ sẽ đòi hỏi trật tự từ hai hệ thống khác mà nó có liên quan.

Quý giá

Hệ thống tiền thức có thể nằm giữa hai hệ thống kia. Trong đó là những suy nghĩ hoặc trải nghiệm không còn ý thức nhưng có thể được ý thức trở lại thông qua nỗ lực của người sau để nhớ lại chúng.

Chính trong hệ thống này, nơi những suy nghĩ không có trong ý thức mà cả trong hệ thống vô thức được tìm thấy, vì chúng không bị bất kỳ sự kiểm duyệt nào.

Có nghĩa là, những suy nghĩ nằm trong hệ thống này đã bị tước bỏ ý thức bởi vì nó liên tục nhận thức.

Theo cách này, thông tin đến được thông qua các tri giác sẽ không còn ở trong hệ thống ý thức để chuyển đến hệ thống tiền thức, có thể truyền từ hệ thống này sang hệ thống khác mà không có những bất tiện lớn.

Do đó, hệ thống này chứa các yếu tố đến từ thế giới bên ngoài và ý thức. Ngoài ra, những người tiến từ vô thức đến ý thức, hoạt động như một bộ lọc để ngăn chặn sự đi qua của những người có thể gây ra một số thiệt hại cho họ.

Bất tỉnh

Hệ thống vô thức là một hệ thống chứa đựng tất cả những suy nghĩ và nhận thức đã bị lương tâm bác bỏ và trong đó một hệ thống kiểm duyệt đã hoạt động.

Những nội dung này hầu hết là đại diện của những yếu tố bị dồn nén trong thời thơ ấu. Chúng ám chỉ mọi thứ đã bị phủ nhận bởi sự đàn áp, vì chúng tạo ra sự bất mãn đối với ý thức. Chính bằng cách này, hệ thống vô thức được điều chỉnh bởi nguyên tắc khoái cảm.

Những yếu tố này cố gắng tiếp cận ý thức bằng cách tạo ra một lực hoặc loại căng thẳng tâm linh bị hạn chế hoặc ngăn chặn bằng các biện pháp kiểm duyệt.

Hệ thống này được mô tả là không gian nơi các xung lực, cảm giác, ham muốn và ký ức bị kìm nén nằm ở nơi chúng xung đột với luân lý của ý thức. Do đó, các yếu tố này không thể truy cập được.

Vô thức có đặc điểm là vô thời gian. Nó không có khái niệm về quá khứ hay tương lai, mà là nó luôn luôn ở hiện tại. Tất cả mọi thứ xảy ra trong nó là hiện tại trong tự nhiên.

Cấu trúc của bộ máy ngoại cảm trong chủ đề Freudian thứ hai

Khi Freud tiến bộ trong quá trình nghiên cứu của mình, vào năm 1923, ông đã thực hiện một cuộc cải tổ lý thuyết về bộ máy tâm linh được trình bày cho đến nay.

Lý thuyết mới này hoặc chủ đề thứ hai bổ sung cho lý thuyết được đề xuất trước đó. Freud sau đó trình bày bộ máy tâm linh được chia thành ba trường hợp:

• Cái đó
• Cái tôi
• Siêu tôi

Cái đó

Id là nơi tìm thấy các năng lượng tâm linh có bản chất khiêu dâm hoặc khiêu dâm, các năng lượng tâm linh có nguồn gốc hung hăng hoặc phá hoại và các năng lượng tâm linh có bản chất tình dục.

Trường hợp này được cấu thành bởi các xung động có nguồn gốc bản năng, được điều chỉnh bởi nguyên tắc khoái cảm (tìm kiếm sự thỏa mãn tức thời của xung động). Tức là nó đại diện cho bản năng.

Tất cả đều là vô thức, nhưng chỉ một phần của nó sở hữu các yếu tố bị kìm hãm, bởi vì phần còn lại, nó là nơi tìm thấy các yếu tố của tính cách di truyền và bẩm sinh.

Cái tôi

Cái Tôi là người đến để đại diện cho lương tâm hoặc ý thức của chủ đề trước. Nó nằm trong mối quan hệ phụ thuộc đối với Id và Siêu bản ngã.

Đây là ví dụ tâm linh phụ trách bảo vệ đối tượng chống lại nhận thức về điều gì đó khó chịu, bắt đầu quá trình đàn áp.

Bản ngã đóng vai trò trung gian giữa chủ thể và thực tại đến từ thế giới bên ngoài và giữa Id và Siêu nhân.

Bằng cách tiếp xúc với thực tế, tôi được thể hiện là thích nghi. Có nhiệm vụ giữ cho cơ thể cân bằng.

Siêu phẩm

Siêu thế là thể hiện thành phần thứ ba của bộ máy tâm linh, là kết quả của sự tách rời khỏi bản ngã. Anh ta xuất hiện như một nhà phê bình và phán xét chỉ trích anh ta. Nó là phần vô thức của nhân cách điều khiển các hoạt động có ý thức.

Siêu phẩm đại diện cho những ý tưởng về sự tự bảo vệ, lương tâm đạo đức, sự tự phê bình, tội lỗi và sự tự trừng phạt, trong số những ý tưởng khác. Nhiệm vụ của nó là đi ngược lại sự thỏa mãn của những xung động phá vỡ đạo đức và luân lý của chủ thể.

Nó là sự hỗ trợ của mọi điều cấm và mọi nghĩa vụ xã hội và văn hóa. Nó là một ví dụ được hình thành từ phức hợp Oedipus, nơi đứa trẻ quản lý để xác định với cha mẹ, với những yêu cầu và cấm đoán của họ.

Ví dụ này sau đó đại diện cho những lý tưởng mà tôi mong muốn trở thành.

Vào cuối lý thuyết của mình, Freud đưa ra một tổng hợp trong đó các yếu tố và trường hợp tâm linh được tích hợp.

Đây là một số khái niệm của trường phái Freud tương ứng với việc xây dựng lý thuyết cấu thành của bộ máy tâm linh và hoạt động của nó.

Người giới thiệu

1. Assoun, P.-L. (2006). Freud và Nietzsche. A&C Đen.
2. Elliott, A. (2015). Đối với bản thân: Giới thiệu về Freud, Phân tâm học và Lý thuyết xã hội.
3. Erwin, E. (2002). Bách khoa toàn thư Freud: Lý thuyết, Liệu pháp và Văn hóa. Taylor và Francis.
4. Freedman, N. (2013). Cấu trúc Giao tiếp và Cấu trúc Ngoại cảm: Một Diễn giải Phân tâm về Giao tiếp. Springer Science & Business Media.
5. Lehrer, R. (1995). Sự hiện diện của Nietzsche trong cuộc đời và tư tưởng của Freud: Về nguồn gốc của tâm lý học về chức năng tâm thần vô thức năng động. SUNY Nhấn.
6. Meissner, WW (2000). Freud & phân tâm học. Nhà xuất bản Đại học Notre Dame.
7. Salman Akhtar, MK (2011). Về "Nguyên tắc Vượt ra khỏi Niềm vui" của Freud. Sách Karnac.
8. Stewart, WA (2013). Phân tâm học (RLE: Freud): Mười năm đầu tiên 1888-1898.
9. Toby Gelfand, JK (2013). Freud và Lịch sử Phân tâm học.