CHỦ NGHĨA HỢP ĐỒNG LÀ GÌ? - LỊCH SỬ - 2025

Chủ nghĩa hợp đồng hay "lý thuyết về khế ước xã hội" là một khái niệm lý thuyết thuộc lĩnh vực triết học chính trị về nguồn gốc của xã hội, tính hợp pháp của nhà nước hiện đại và tính hợp pháp của việc thực thi chính trị của các nhà cầm quyền trong cấu trúc của nó.

Đó là một luồng tư tưởng nghiên cứu bản chất của việc thực thi quyền lực chính trị, bắt đầu ở châu Âu thế kỷ XVII bởi bàn tay của các nhà tư tưởng cổ điển của họ, Thomas Hobbes người Anh, John Locke và Jean Jacques Rousseau người Pháp.

Đối với Giáo sư Silvino Salej Higgins, từ Khoa Triết học và Khoa học Nhân văn của Đại học Liên bang Minas Gerais, hợp đồng xã hội là một giải pháp được đề xuất để giảm thiểu vấn đề bạo lực trong chính trị và các mối quan hệ thống trị, thông qua việc sử dụng lực đến mức tối thiểu có thể.

Không giống như các mô hình chính trị do Plato và Aristotle tạo ra, lý thuyết này không tìm cách cung cấp công thức hoàn hảo và tuyệt đối cho chính phủ hòa bình, mà thiết lập các điều kiện tối thiểu phải đáp ứng để tránh sự tự hủy diệt của nền Cộng hòa.

Các định đề trong lý thuyết này đã góp phần vào việc chuyển từ tư tưởng chính trị thời trung cổ sang tư tưởng hiện đại, vì việc thực thi quyền lực chính trị đối với thần thánh hay truyền thống - không phụ thuộc vào quyền ra quyết định của các cá nhân - không dựa trên chúng. dựa trên lý trí của đàn ông.

Bối cảnh lịch sử

Vào thời điểm các lý thuyết theo chủ nghĩa hợp đồng đầu tiên xuất hiện, một loạt các thay đổi về hệ tư tưởng và kinh nghiệm đã diễn ra trong môi trường châu Âu, nhường chỗ cho hiện đại.

Chính trong môi trường này, lý thuyết về hiệp ước xã hội đã ra đời. Trong số những thay đổi khác nhau đã xảy ra có thể kể đến:

Sự khủng hoảng của chế độ phong kiến

Chế độ phong kiến ​​bắt đầu được coi là một hình thức tổ chức chính trị phi tập trung và lan tỏa, đã mở đường cho sự ra đời của nhà nước hiện đại.

Điều này xảy ra nhờ sự củng cố của các chế độ quân chủ tự thiết lập thành các đơn vị chính trị, nắm quyền tập trung trên một lãnh thổ cụ thể, thông qua các thể chế cấu thành bộ máy nhà nước.

Thế tục hóa xã hội

Hiện tượng này xảy ra do Giáo hội Công giáo mất ảnh hưởng và quyền lực. Cơ đốc giáo không còn là mô hình giải thích và ra lệnh cho mọi lĩnh vực của cuộc sống.

Cơ đốc giáo đã được thay thế bởi chủ nghĩa nhân văn của thời Khai sáng và các lý thuyết mới của nó dựa trên tính hợp lý, sự giải phóng và quyền tự chủ cá nhân, cuộc cách mạng khoa học, trong số những lý thuyết khác.

Cấu trúc của lý thuyết khế ước xã hội

Trạng thái tự nhiên

Lý thuyết khế ước xã hội bắt đầu phân tích từ sự hư cấu về “trạng thái tự nhiên”, một kịch bản giả định hoặc tưởng tượng được sử dụng với mục đích lý thuyết, để chứng minh lý do tại sao sự tồn tại của Nhà nước là cần thiết.

Trạng thái tự nhiên là trạng thái mà nam giới được tìm thấy trong giai đoạn nguyên thủy của họ, khi tiếp cận thế giới và trước khi hình thành xã hội. Cuộc sống của con người trong trạng thái tự nhiên được đặc trưng bởi:

• Mỗi người đàn ông sống riêng của mình, không có mối quan hệ với người khác thông qua một số cơ chế bền vững hoặc lâu dài.
• Không có quy định bất khả kháng nào áp đặt bất kỳ loại mệnh lệnh hoặc thẩm quyền nào.
• Mỗi người có quyền tự do hành động không giới hạn, vì không có quyền lực hoặc thẩm quyền của chính phủ nào có thể hạn chế họ.
• Câu nói trên mang đến hậu quả là người đàn ông phải đối mặt với những người đàn ông khác, những người ngang hàng với anh ta bằng cách sở hữu cùng một quyền tự do không hạn chế.

Tình huống này hóa ra không thuận lợi cho sự sống sót của chúng, vì những lý do khác nhau giữa các tác giả khác nhau. Trong số những lý do này, nổi bật là thực tế là không có lực lượng nào vượt trội hơn tất cả đàn ông - một "bên thứ ba" - đảm bảo các điều kiện cần thiết cho sự tồn tại như vậy.

Cần lưu ý rằng tầm nhìn theo chủ nghĩa hợp đồng coi con người như một thực thể duy lý, người theo đuổi lợi ích cá nhân và hành động được hướng dẫn bởi bản chất con người của mình.

Giữa các tác giả cổ điển của chủ nghĩa hợp đồng, có những khác biệt về cách nhìn của họ về bản chất con người và hành vi của nam giới trong trạng thái tự nhiên.

Tuy nhiên, tất cả đều đồng ý rằng trạng thái tự nhiên đã tồn tại ở thời điểm trước khi có sự sống trong xã hội, và nó được đặc trưng bởi những đặc điểm được mô tả ở trên.

Chính từ đó, tất yếu nảy sinh nhu cầu về một hiệp ước xã hội, qua đó thiết lập cơ quan điều chỉnh các quan hệ xã hội.

Khế ước xã hội và cuộc sống trong xã hội

Như đã giải thích ở trên, tình trạng tự nhiên là một môi trường không thuận lợi cho nam giới, bởi vì sự tồn tại của họ không được đảm bảo do không có trật tự và hệ thống công lý.

Các tác giả hợp đồng xác lập rằng, đối mặt với tình huống này và tận dụng khả năng hợp lý của mình, nam giới hình thành một xã hội thông qua một hiệp ước hoặc hợp đồng xã hội giữa họ, để đối mặt với sự bất ổn và sự đe dọa của tình trạng tự nhiên.

Trong hiệp ước xã hội này, những người đàn ông lý trí thiết lập tất cả các quy tắc sẽ chi phối cuộc sống của xã hội và điều đó sẽ tạo nên cấu trúc của nó. Trong cấu trúc này, quyền lực chính trị là một trục trung tâm của các quan hệ xã hội.

Các điều khoản của hợp đồng này khác nhau giữa các tác giả khác nhau, nhưng nhìn chung, tất cả đều đồng ý rằng thông qua khế ước xã hội mà nam giới thành lập Nhà nước, một cơ cấu hoặc máy móc sẽ có mục tiêu đảm bảo trật tự và hòa bình trong xã hội.

Do đó, người ta cho rằng Nhà nước và các nhà cầm quyền phải tuân theo. Việc so sánh giữa trạng thái tự nhiên và nhà nước dân sự được thực hiện để chỉ ra lý do tại sao và trong những điều kiện nào thì chính phủ và nhà nước lại hữu ích.

Kết quả của tiện ích này, cả chính phủ và nhà nước phải được những người hợp lý sẵn sàng chấp nhận và tuân theo.

Bằng cách dựa trên sự đồng thuận của người dân và được thành lập một cách hợp lý, Nhà nước này sẽ là quốc gia duy nhất có thể sử dụng vũ lực một cách hợp pháp để đảm bảo trật tự và sự tồn tại của xã hội.

Các đại diện chính của chủ nghĩa hợp đồng

Thomas Hobbes

Thomas Hobbes là một triết gia người Anh, sinh ngày 5 tháng 4 năm 1588. Đối với ông, bản chất của con người là ích kỷ. Anh ta nghĩ rằng bản thân anh ta có những cảm xúc thôi thúc như tính cạnh tranh, sự ngờ vực, vinh quang và khát khao quyền lực không ngừng.

Vì lý do này, nam giới sẽ không thể hợp tác với nhau nếu họ vẫn ở trong trạng thái tự nhiên, nhưng ngược lại, “luật của kẻ mạnh nhất” sẽ chiếm ưu thế, theo đó kẻ yếu nhất sẽ bị kẻ mạnh khuất phục. .

Trong một trong những cuốn sách nổi tiếng nhất của mình, "Leviathan" - được viết vào năm 1651-, ông cho rằng trong trạng thái tự nhiên, cuộc sống của con người sẽ là "một cuộc chiến của tất cả chống lại tất cả", vì con người sẽ tìm cách thống trị lẫn nhau, được hướng dẫn bởi bản chất của nó, không có bất kỳ trường hợp bất khả kháng nào mà đặt hàng.

Có nghĩa là, nếu không có nỗi sợ hãi về một sức mạnh thông thường có khả năng đàn áp họ giữa những người đàn ông, họ sẽ không ngừng tin tưởng lẫn nhau, một trạng thái sợ hãi tổng quát sẽ ngự trị trong đó cả hai đều không được đảm bảo sự sống còn của họ, và cuộc sống của con người sẽ cô đơn, nghèo nàn, tàn bạo. , bẩn và ngắn.

Đối với tất cả những điều trên, đối với Hobbes, cách duy nhất mà con người có thể đảm bảo sự sống còn của mình và thoát khỏi tình trạng chiến tranh này là thông qua việc thành lập một Quốc gia như một sản phẩm của một hiệp ước xã hội.

Mặt khác, trong cuộc sống trong xã hội - theo Hobbes - các cá nhân giao quyền tự do vô hạn của họ cho Nhà nước và chủ quyền. Nó đảm bảo rằng Quốc gia được thành lập có thể sử dụng hợp pháp tất cả các nguồn lực và lực lượng cần thiết để bảo đảm hòa bình, không có bất kỳ giới hạn nào.

Nhà nước có quyền lực hợp pháp tuyệt đối, vì chức năng của nó là bảo vệ cuộc sống của công dân và bảo đảm hòa bình. Trong đó, nó sẽ khác với những gì được thành lập bởi Locke.

Thomas Hobbes là người bảo vệ chế độ quân chủ chuyên chế như một hình thức chính phủ.

John Locke

John Locke là một triết gia người Anh khác, sinh muộn hơn Hobbes vài năm - vào năm 1632-, người có lý thuyết khế ước khác với lý thuyết của Hobbes ở một số điểm.

Đối với Locke, trạng thái tự nhiên là một môi trường mà lý trí ngự trị - không phải là quy luật của kẻ mạnh nhất - vì ông coi con người có thiên hướng hướng thiện.

Do đó, nó mô tả trạng thái tự nhiên là trạng thái trong đó các quyền tự do và bình đẳng ngự trị giữa nam giới, bởi vì tất cả mọi người đều thừa nhận quyền sống và tài sản theo luật tự nhiên.

Điều bất tiện trong tình trạng tự nhiên đối với Locke là không có tổ chức nào chịu trách nhiệm đảm bảo tôn trọng đầy đủ các quyền tự do của nam giới, trong trường hợp xảy ra bất hòa giữa họ hoặc đối mặt với nguy cơ ngoại xâm. Do đó, hiệu lực của các quyền tự do tự nhiên của con người là không chắc chắn.

Vì lý do này, Locke giả định rằng đàn ông thực hiện hiệp ước xã hội, một cách hợp lý, để thành lập một Nhà nước đảm bảo quyền tự do của tất cả mọi người, đặc biệt là tài sản tư nhân.

Nó đối lập với Nhà nước Hobbesian, nơi trao cho các quyền tự do của nam giới và được hưởng quyền lực tuyệt đối.

Locke là người kiên quyết gièm pha nhà nước chuyên chế, vì đối với ông, tự do của con người là một trong những khía cạnh trung tâm mà hiệp ước xã hội phải bảo vệ.

Ông bảo vệ quan điểm về một nhà nước có quyền lực hạn chế, và đó là lý do tại sao học thuyết chính trị của ông là nền tảng cho chủ nghĩa tự do. Quyền tự do tự nhiên bị đe dọa trở thành hộ tịch và các quyền tự do được Nhà nước bảo đảm.

Ngoài ra, Locke bảo vệ quyền nổi dậy của người dân vì trong trường hợp Nhà nước lạm dụng quyền lực của mình hoặc cố gắng nô dịch nhân dân, thì người dân có thể phán xét bằng cách sử dụng quyền lực này.

Tốt hơn là cho lợi ích của người dân rằng họ có sức mạnh để chống lại một bạo chúa hơn là bạo chúa nói rằng họ có quyền tự do nô dịch mà không có hạn chế.

Tầm quan trọng của chủ nghĩa hợp đồng

Điều khác biệt giữa lý thuyết khế ước với các học thuyết khác vào thời điểm đó là nó là một nỗ lực để biện minh cho quyền lực chính trị trên cơ sở đồng thuận hợp lý và lợi ích cá nhân.

Ngoài ra, các tác giả này nhằm chứng minh giá trị và mục đích của chính phủ có tổ chức, đối chiếu những ưu điểm của xã hội dân sự với những nhược điểm của nhà nước tự nhiên.

Lý thuyết về khế ước xã hội đưa ra một lý lẽ xác đáng cho quan niệm về Nhà nước, trong đó quyền lực của Nhà nước bắt nguồn từ sự đồng ý của chủ thể, thể hiện qua hợp đồng giữa nam giới.

Ý tưởng rằng chính những người đàn ông tự tạo cho mình một chính phủ dựa trên lý trí là chìa khóa cho sự phát triển chính trị của thời hiện đại, và vẫn còn giá trị cho đến ngày nay.

Người giới thiệu

1. De la Mora, R. (nd). Lược sử tư tưởng chính trị: từ Plato đến Rawls. Truy cập ngày 12 tháng 9 năm 2017 trên World Wide Web: books.google.com
2. Bách khoa toàn thư Britannica. Hợp đồng xã hội. Truy cập ngày 12 tháng 9 năm 2017 trên World Wide Web: britannica.com
3. Ramírez, J. (2010). Thomas Hobbes và trạng thái tuyệt đối: từ trạng thái lý trí đến trạng thái kinh hoàng. Truy cập ngày 12 tháng 9 năm 2017 trên World Wide Web: books.google.com
4. Salej, S. (2002). Đọc so sánh về các tác phẩm kinh điển của chủ nghĩa hợp đồng chính trị, El Catoblepas, N ° 9, tr.5. Truy cập ngày 12 tháng 9 năm 2017 trên World Wide Web: gật đầu
5. Wikipedia. Wikipedia Bách khoa toàn thư miễn phí. Truy cập ngày 12 tháng 9 năm 2017 trên World Wide Web: Wikipedia.org