CHỦ THỂ ĐẠO ĐỨC LÀ GÌ? - TRIẾT HỌC - 2025

Các chủ đề đạo đức , triết học, là cá nhân có khả năng phân biệt giữa tốt và xấu, dựa trên việc đào tạo anh ta lấy được theo quan niệm đạo đức và đạo đức tạo ra trong suốt quá trình của cuộc đời mình.

Các triết gia sử dụng thuật ngữ này để chỉ cá nhân lựa chọn và phản ánh về các vấn đề luân lý hoặc đạo đức. Chẳng hạn, Jean Pierre Vernant theo chủ nghĩa Hellenist định nghĩa đó là “người được nhìn nhận ở khía cạnh đại diện của anh ta, bản thân được coi là nguồn gốc của những hành vi mà anh ta không chỉ chịu trách nhiệm trước những người khác, mà anh ta cảm thấy bản thân cam kết trong nội tâm. ”.

Với quan niệm này, Jean Pierre khẳng định rằng chủ thể "phải chịu trách nhiệm về những gì anh ta đã làm ngày hôm qua, và anh ta trải nghiệm với sức mạnh lớn hơn cảm giác về sự tồn tại của anh ta và về sự gắn kết nội tại của anh ta khi các hành vi liên tiếp của anh ta được liên kết và chèn vào cùng một khuôn khổ" .

Thomas Aquinas đồng ý với triết gia Aristotle trong quan niệm viễn vông về tự nhiên và về hành vi của con người: mọi hành động đều có xu hướng kết thúc và kết thúc là lợi ích của một hành động.

Với tư cách là chủ thể đạo đức, con người có lương tâm đạo đức, trách nhiệm, tự do, trí tuệ thực tiễn và phẩm giá.

Con người với tư cách là một chủ thể đạo đức

Khái niệm chủ thể đạo đức đã được hình thành trong triết học đạo đức và chính trị. Sự thể hiện được liên kết với sự xuất hiện trong tư tưởng triết học về các quan niệm với tư cách là chủ thể và cá nhân.

Chủ thể là một sinh vật là tác nhân của các hành động của anh ta, vì những hành động đó là do anh ta quyết định. Ngoài ra, môn học có khả năng rèn trí tuệ.

Với khái niệm này, các nhà triết học chỉ định chủ thể là người lựa chọn và phản ánh về các vấn đề luân lý và đạo đức. Sự hình thành con người với tư cách là một chủ thể đạo đức có thể được tiếp cận từ một số khía cạnh: theo nhóm điều tra mà các bộ môn khác nhau đã thực hiện về quá trình xã hội hóa và góc độ khác đề cập đến các nghiên cứu và lý thuyết khác nhau về sự phát triển đạo đức do tâm lý học xây dựng.

Cuộc sống hàng ngày

Trong cuộc sống hàng ngày, con người cùng tồn tại trong xã hội với tư cách là tác nhân xã hội hóa, là người mang các giá trị. Đối tượng liên tục đang tạo ra một sự truyền dạy kinh nghiệm nhất định và trở thành một nhà giáo dục đạo đức thông qua nhiều con đường khác nhau như gia đình, nhà trường và đời sống xã hội nói chung.

Xã hội hóa đó xây dựng bản sắc. Điều này không được sinh ra với con người mà là sự tái tạo liên tục trong đó có sự tham gia của các phán đoán, các tương tác với các cá nhân khác xung quanh anh ta và các định hướng và định nghĩa về bản thân mà mỗi người đang xây dựng đều có liên quan.

Đây là cách nhận dạng là sản phẩm của một mạng lưới tương tác và nhận dạng phức tạp.

Sự phức tạp của việc hình thành danh tính là các nhóm tham chiếu rất nhiều. Trẻ em hoặc thanh niên phải xây dựng bản sắc riêng của mình bắt đầu từ sự tích hợp tiến bộ giữa các nhận dạng tích cực và tiêu cực của họ.

Có thể một số đặc điểm nhận dạng cùng tồn tại mà không loại trừ nhau, vì cảm giác thân thuộc được bao gồm. Bạn là một phần của cộng đồng, quốc gia, các nhóm và gia đình, trong số những người khác.

Trong các không gian khác nhau của xã hội hóa, nơi bản sắc của cá nhân được xây dựng và tương tác, là nơi chủ thể đạo đức được cấu thành.

Đặc điểm của môn đạo đức

Con người có những đặc điểm hành vi nhất định xác định họ như một chủ thể đạo đức, có quyền tự do quyết định hành động của họ. Trong số những đặc điểm hoặc đặc điểm đó là:

Lương tâm đạo đức

Đó là kiến ​​thức mà một sinh vật sở hữu về bản thân và những gì xung quanh anh ta. Nó liên quan đến các quá trình nhận thức khác nhau có liên quan đến nhau. Nó áp dụng cho đạo đức, cho những gì liên quan đến thiện và ác. Đối với Thomas Aquinas, lương tâm được đóng khung trong bản sắc cá nhân. Với lương tâm đó, nó có được thứ hạng tối cao trong lãnh vực đạo đức, "con người không thể làm trái với lương tâm của mình".

Sự tự do

Nó bao gồm khả năng lựa chọn. Thường thì cá nhân đưa ra quyết định liên quan đến rủi ro và trách nhiệm.

Khả năng đáp ứng

Trang điểm cho tự do. Nếu bạn được tự do và không có điều kiện phải hành động theo cách này hay cách khác, thì ít nhất bạn cũng có nghĩa vụ tự chịu trách nhiệm về hành động của mình

Sự thông minh hay sự khôn ngoan thực tế

Trí tuệ là một tính cách được phát triển bằng cách áp dụng trí thông minh của một người thông qua thử nghiệm. Với nó, tác nhân đạo đức duy trì một cuộc tranh luận nội bộ để hình thành các vấn đề, cơ hội, định hướng và lý do cho các tác phẩm của mình.

Phẩm giá

Nó gắn liền với sự tôn trọng mà mọi người dành cho chủ thể chứ không phải đối tượng. Mỗi người đều có giá trị như nhau.

Đạo đức và đạo đức

Đạo đức giả định trước một bản chất con người luôn phải theo dõi. Con người phải được điều hành bởi lợi ích của chính mình vì nếu không anh ta không thể chung sống với những người khác trong xã hội, anh ta sẽ là một con vật phi lý trí.

Về phần mình, đạo đức đề cập đến mối quan hệ của chủ thể với bản thân, nơi anh ta chịu trách nhiệm về hành động của mình, độc lập với mọi quyền hành, phong tục hoặc áp lực xã hội.

Đạo đức là một tập hợp các chuẩn mực, giá trị và niềm tin được chấp nhận trong xã hội và có chức năng như một hướng dẫn cho việc ứng xử và đánh giá để xác định điều gì là đúng và điều gì là sai.

Con người, trong thời thơ ấu của mình, sẽ tuân theo một đạo đức bên ngoài, một kỷ luật áp đặt, một khách quan và trách nhiệm tập thể. Theo thời gian, nó sẽ đáp ứng với một đạo đức lý trí, một kỷ luật bên trong và trách nhiệm chủ quan và cá nhân.

Như vậy, đạo đức học khác với đạo đức vì trong khi đạo đức học dựa trên những điều răn và sự tuân theo văn hóa, thì đạo đức học lại tìm cách đặt tư tưởng con người dựa trên cách sống.

Đạo đức tập trung vào hành động của con người và các khía cạnh của chúng có liên quan đến điều tốt, đức hạnh, bổn phận, hạnh phúc và cuộc sống.

Đạo đức học nghiên cứu thế nào là một hành vi đạo đức, cách một hệ thống đạo đức được biện minh một cách hợp lý và cách nó được áp dụng ở cấp độ cá nhân và xã hội.

Thuật ngữ "chủ thể đạo đức" là nghịch lý, vì đạo đức sẽ bao hàm sự phủ định của sự lựa chọn chủ quan, tuy nhiên, khái niệm chủ thể đạo đức bao hàm chính định nghĩa của đạo đức.

Người giới thiệu

1. Foucault, M, (2005) Thông diễn học về chủ đề. Madrid, Tây Ban Nha. Nhà xuất bản: Ediciones Akal.
2. 2. Foulcault, M (1996) Lịch sử tình dục Tập 1: Giới thiệu. New York, Hoa Kỳ. Nhà xuất bản: Vintage Books.
3. 3. Gomila, A., (2012) Bảo vệ theo chủ nghĩa tự nhiên đối với các chủ thể đạo đức “Chỉ con người”. ISSN 1989-7022.Vol. 9.
4. 4. Prieto, F., (2012) Trí tuệ thực tế: với mục đích sống tốt đẹp cho người khác. Đại học San Buenaventura. Bogota Colombia. Số 158. Tập LIV.
5. 5. Rodriguez, A., (2004) Đạo đức chung, xuất bản lần thứ 5. Navarra, Tây Ban Nha. Nhà xuất bản: EUNSA.
6. 6. Sampson, A., (1998) Tạp chí Tâm lý học Colombia. ISSN-e 0121-5469. Quyển 7, Không. một.
7. 7. Thiel, U., (2011) Chủ đề Hiện đại Sơ khai: Ý thức Bản thân và Bản sắc Cá nhân từ Descartes đến Hume. New York, Hoa Kỳ. Nhà xuất bản: Nhà xuất bản Đại học Oxford.