GIÁO DỤC HÒA NHẬP LÀ GÌ? - ECONOMÍA - 2026

Các giáo dục hoà nhập là quyền mà bảo vệ người được giáo dục trong cùng bình đẳng hơn những người khác.

Đã có rất nhiều trường hợp xảy ra sự tương đồng nhất định giữa bức màn rạp chiếu phim và các thông số xã hội thông thường, đó là cách nhìn của chúng ta là hình ảnh mà chúng ta gán cho sự vật (Souza, 2006).

Tuy nhiên, xã hội phải rõ ràng rằng tất cả con người đều có quyền được học hành, được giáo dục và nằm trong Hệ thống Giáo dục, được điều hành bởi nền dân chủ. Vì điều này ngụ ý phát triển quá trình xã hội hóa trong con người, ủng hộ sự kết hợp của các giá trị, chuẩn mực và cơ sở định hướng cho chính giáo dục (Chisvert và cộng sự, 2013).

Chính Hiến pháp Tây Ban Nha đã thiết lập những cơ sở này, nhưng chúng ta phải ghi nhớ rằng, mặc dù cần thiết, những quyền này không phải lúc nào cũng được thực hiện, điều mà luật pháp đã đề cập.

Và theo Chisvert et al. (2013), bất bình đẳng xã hội hiện hữu bắt đầu từ việc mở ra khoảng cách giữa ngôn ngữ và giao tiếp. Chính tại thời điểm đó, sự bất bình đẳng bao trùm giữa con người đối với địa điểm. Một cái gì đó mà xã hội nhanh chóng nhận thức được, và bối cảnh gần nhất của học sinh.

Do đó, không chỉ gia đình là yếu tố có liên quan trong quá trình hòa nhập này, trước khi hội nhập, mà pháp luật là tối quan trọng. Bản thân trường học là mạng lưới định hình quá trình xã hội hóa này, nhờ sự đóng góp của chương trình giảng dạy.

Cuối cùng, đó là một mục tiêu cần đạt được trong các cơ sở giáo dục của chúng tôi, vì nó sẽ là hình mẫu cho những học sinh còn lại. Không nghi ngờ gì nữa, kết quả trực quan và hữu hình của nền giáo dục dân chủ sẽ tỏa sáng trong các lớp học của đất nước chúng ta (Casanova và Rodríguez, 2009).

Sự phát triển của giáo dục hòa nhập

Giáo dục hòa nhập đã phát triển theo thời gian, đặt cược vào sự thúc đẩy của hệ thống giáo dục. Một sự thay đổi trên con đường dẫn đến một trường học cho tất cả mọi người, nơi mà từ những khác biệt này, họ cùng tồn tại, có được sự học hỏi và trải nghiệm tuyệt vời (Marchesi, 2000; ở Moriña, 2004).

Giáo dục hòa nhập đã phát triển theo hướng quan niệm mới về sự đa dạng và giáo dục nói chung.

Nguồn gốc của giáo dục hòa nhập bắt nguồn từ hệ tư tưởng dựa trên Tuyên ngôn Nhân quyền. Tại thời điểm này, nhà nước có nghĩa vụ đảm bảo một nền giáo dục bình đẳng cho toàn xã hội, bất kể đặc điểm của mỗi học sinh là gì.

Tuy nhiên, mãi đến năm 1990, tại UNESCO, ở Jomtien (Thái Lan), phong trào hòa nhập mới bắt đầu. Và sau đó, trong một hội nghị mới của UNESCO, ở Salamanca, các trụ cột cơ bản đã được thiết lập, hiểu giáo dục hòa nhập là một chính sách giáo dục (Moriña, 2004).

Hiện tại, hội nhập vẫn chưa trở thành một điều gì đó tích cực đối với học sinh của chúng ta. Có những nhà chuyên môn bình luận về khả năng thu được lợi ích nếu những người này được đưa vào các lớp học của hệ thống giáo dục Tây Ban Nha. Tuy nhiên, xã hội cho thấy sự phản kháng và không nghĩ đến mặt tích cực của vấn đề (Casanova và Rodríguez. Coords, 2009).

Chúng tôi có thể phân tích những lợi thế mà mô hình tích hợp mới này có thể mang lại cho xã hội, dựa trên:

• Các năng lực mà người đó sẽ có được và thể hiện.
• Việc thực hiện các phương pháp thích hợp để đánh giá học sinh, có tính đến khả năng của họ, để phát triển khả năng của họ.
• Xóa nhãn chỉ định sinh viên của chúng tôi.
• Nó đào tạo các chuyên gia với trình độ kiến ​​thức nâng cao trong lĩnh vực này.

Do đó, nếu chúng ta thúc đẩy sự tích hợp của học sinh và thực hiện phân nhóm không đồng nhất, thì quá trình dạy-học sẽ được ưu tiên, vì tính đa dạng là trên hết (Casanova và Rodríguez, et al., 2009 ).

Nhận thức của xã hội về giáo dục hòa nhập

Hiện nay, có sự thiếu hiểu biết trong xã hội về những khó khăn khác nhau mà một số cá nhân gặp phải. Quyền truy cập hoặc không vào các sự kiện và cơ sở hạ tầng nhất định, nhường chỗ cho sự tham gia liên quan đến Hội nhập của người đó.

Từ đây, chúng tôi lấy ví dụ như Del Campo và Santos (2007), những người phản ánh cho chúng tôi từ phạm vi của họ, cảm giác thị giác, những gì liên quan có thể là sự thích ứng của môi trường đối với người yêu cầu nó.

Và chính điều đó, một lần nữa, Hội nhập được đề xuất như một điểm gặp gỡ mà ở đó hội tụ hai quan điểm cốt yếu về giáo dục, văn hóa và xã hội (tr. 5).

Theo cách này, nó được đề xuất để đi xa hơn bằng cách bao hàm các nhu cầu được phát triển trong các tổ chức, là các sáng kiến ​​thúc đẩy sự hòa nhập của xã hội và sự tiếp cận của tất cả mọi người đến mọi nơi và mọi biểu hiện.

Đó là nhiệm vụ của tất cả các tổ chức và các chuyên gia của họ, là hành động để cảm hóa chính người dân và xã hội.

Giáo dục hòa nhập trong phát triển giáo dục

Để phân tích giáo dục hòa nhập trong lĩnh vực giáo dục, chúng ta phải nói đến chính thuật ngữ đa dạng.

Arnáiz (2003), trong Chisvert và cộng sự (2013), ám chỉ khái niệm về sự đa dạng như một tập hợp các đặc thù cho thấy rằng con người hóa ra lại khác biệt với nhau.

Và đó là Echeita (2009), trong Chisvert et al. (2013), người đưa ra một chú thích nói thêm rằng có một sự nghi ngờ về sự bất bình đẳng của học sinh, vì sự khác biệt này hóa ra sẽ rộng hơn khi chúng tôi đề cập đến những người được phân loại là khuyết tật, có thảo luận và ít thỏa thuận liên quan đến đối với mâu thuẫn mà hệ thống đánh dấu cho những cá nhân này.

Vì lý do này, chúng tôi phải nhấn mạnh rằng ít nhất cần phải xem xét sự thay đổi về giá trị và thái độ, bắt đầu từ chính các giáo viên.

Điều này xảy ra là do các gia đình đăng ký cho con cái của họ vào các lớp học của hệ thống giáo dục Tây Ban Nha, với mong muốn con cháu của họ nhận được một nền giáo dục hoàn chỉnh, nơi chúng có được những kỹ năng và kiến ​​thức khiến người ta phải phê phán, suy nghĩ, có văn hóa. và hạnh phúc (Ledesma in Chisvert, Ros và Horcas, 2013).

Tuy nhiên, không phải gia đình nào cũng được hưởng quyền này trong điều kiện đầy đủ. Một ví dụ về điều này được tìm thấy ở những người nhập cư, theo Chisvert et al. (2013), nhóm này là một trong những người bị coi là bị gạt ra ngoài lề xã hội và trong vài năm, họ đã bị liên kết với các khái niệm phân biệt đối xử và đáng thương, chẳng hạn như loại trừ và nghèo đói.

Không nghi ngờ gì nữa, hiện tượng di cư diễn ra ở Tây Ban Nha được đặc trưng bởi tốc độ và tính lưu động mà nó được thực hiện. Cùng một nhịp độ và nhẹ nhàng, họ bắt đầu đưa các em nhỏ vào lớp học, thực tế này có vai trò liên quan, vì điều này ngụ ý rằng quá trình xã hội hóa của những học sinh này đang diễn ra, những em vừa bắt đầu một cuộc sống mới xa nơi xuất xứ của mình.

Ví dụ này đưa chúng ta đến gần hơn với sự hội nhập từ tầm quan trọng của việc giới thiệu những học sinh này vào lớp học của chúng ta. Đó là thời điểm mà giáo dục lấy dây cương, tự thiết lập mình như một trụ cột cơ bản để giảm bất bình đẳng và do đó thúc đẩy một xã hội khoan dung và đoàn kết.

Tuy nhiên, chúng ta không được bỏ qua một bên rằng mặc cảm của các vấn đề xung quanh xã hội có tương quan với chính trị, vốn bắt nguồn từ các hoạt động thực tế, không xuất sắc vì chúng lại thúc đẩy bất bình đẳng (Chisvert, 2013).

Tárraga và Tarín (2013), trong Chisvert et al. (2013), cảnh báo về sự bảo vệ để giáo dục đặc biệt không còn đứng ngoài lề xã hội, nơi mà các học sinh được liên kết với nó, mặc dù chúng chiếm tỷ lệ thấp trong dân số, vẫn tiếp tục là con người và phải ngừng được đặt tên là tàn tật.

Bằng cách này, nó đã được quyết định đi sâu vào tình hình, thể hiện sự thay đổi tên và cho thấy Trường học hòa nhập hoặc Trường học cho tất cả mọi người, như là nguồn gốc của sự giàu có của giáo dục hòa nhập.

Tương tự như vậy, một nền giáo dục bình đẳng phải đạt được trong khi được đặc trưng bởi chất lượng và sự tham gia. Một nền giáo dục có tính đến xã hội dân chủ mà nó được cài đặt, đây là một công cụ khuyến khích sự thay đổi trong xã hội.

Làm thế nào chúng ta có thể áp dụng giáo dục hòa nhập?

Giáo dục hòa nhập phải được đưa vào tầm nhìn giáo dục và được phát triển ở tất cả các trường học trên thế giới, không chỉ ở các nước phát triển. Ngoài ra, trong các quy định này, các cơ sở giáo dục phải đưa vào quy định của mình các cơ sở của giáo dục hòa nhập để phát huy bản sắc của họ.

Tuy nhiên, không phải quốc gia hay tổ chức nào đánh giá được ưu và nhược điểm của thực tiễn khi nói đến giáo dục hòa nhập.

Chính các nhà nghiên cứu, trong lĩnh vực khoa học giáo dục, chịu trách nhiệm tranh luận chúng. Người thứ hai đánh giá cao tất cả các khả năng liên quan đến chủ đề và chỉ ra rằng, có rất nhiều lợi ích cho họ, tính toàn diện nên ngự trị trong các lớp học của các trung tâm giáo dục.

Tuy nhiên, chúng ta đang phải đối mặt với thực tế và thực tiễn hàng ngày, chúng đã phá bỏ lý thuyết "sáng chói" và chính trị duy tâm "xuất sắc".

Có vấn đề

Chúng ta quay trở lại năm 1978, khi báo cáo Warnock được thực hiện, nơi có tính đến số lượng cải cách giáo dục đã được thực hiện ở Tây Ban Nha, nơi nó được ký kết và nhấn mạnh vào thực tế và việc thực hiện, tuy nhiên , thực hành không trùng khớp với tuyên bố này, và chỉ ra việc giảng dạy là thủ phạm không tạo ra sự thay đổi (Tárraga và Tarín, 2013; trong Chisvert et al., 2013).

Các tác giả như Tárraga và Tarín (2013), trong Chisvert et al. (2013), nhằm giải quyết các vấn đề nảy sinh trong quá trình tiến bộ hòa nhập giáo dục. Vì lý do này, họ chỉ ra là thủ phạm chính của các Giá trị và Thái độ đã được quy cho con người trong suốt sự tồn tại của nó.

Từ đây, tham số về tính chuẩn mực trở nên sống động và các nhóm khác nhau được phân biệt giữa sự đa dạng của con người. Do đó, những gì bình thường và bất thường được quan sát, nghĩa là những gì chúng ta có thể thực sự chấp nhận là “từ môi trường của chúng ta” và những gì không nên được xã hội chấp nhận.

Tương tự như vậy, những người thể hiện sự khác biệt đối với những người khác được bao gồm trong tham số bất thường. Do đó, sự phân biệt đối xử đã đến mức trong nhiều năm, những nhóm bị gạt ra ngoài lề xã hội này đã được định nghĩa bằng những thuật ngữ xúc phạm.

Vì tất cả những điều này, đã có một sự đối đầu rõ ràng giữa những gì là bình thường và những gì không bình thường, tạo ra sự từ chối và phân biệt đối xử đối với những người không bị đóng khung trong thông số chuẩn mực, bao gồm các nhóm thiểu số, văn hóa, giá trị và niềm tin (Gundara, 2000; in Chisvert và cộng sự, 2013).

Marchesi (2004), trong Chisvert et al. (2013), cho thấy toàn bộ cuộc hành trình này là một quá trình liên tục mang lại cho bản thân nỗ lực không ngừng và khả năng tiếp tục hướng tới những điều không tưởng và ước mơ sửa đổi cấu trúc của xã hội, bắt đầu từ bối cảnh trường học và làm việc bên trong các phòng học.

Các giải pháp

Chúng ta phải bắt đầu từ cộng đồng giáo dục mà chúng ta phải làm việc, không chỉ liên quan đến giáo viên, mà chúng ta phải nói đến toàn xã hội. Coi sự đa dạng như một giá trị không thể thiếu mà chúng ta phải luôn ghi nhớ làm nền tảng cho công việc của chúng ta đối với và của học sinh (Chisvert et al., 2013).

Chương trình giảng dạy được sử dụng trong các cơ sở quản lý hệ thống, thiết lập các lựa chọn khác nhau để thích ứng với sự đa dạng mà cơ sở giáo dục có. Và sự đa dạng đó có phải là một lĩnh vực nghiên cứu vẫn còn ở bên lề, do các yếu tố đa dạng tạo nên nó và kết quả nó cho thấy sau khi được phân tích từ một chính trị, kinh tế và quản lý hành chính.

Có nghĩa là, để thực hiện một chương trình giảng dạy cần phải tính đến tất cả các khía cạnh liên quan đến người tiếp nhận, do đó, việc xây dựng nó phải có sự tham gia của những người đưa nó vào thực tế: giáo viên và học sinh. (Aparisi-Romero, 2013; Chisvert và cộng sự, 2013).

Ngày nay, xã hội nói chung được đánh dấu bằng nỗi sợ hãi và sợ hãi, bồn chồn và bất an.

Ngay cả bản thân giáo dục cũng không thể không được chú ý, bao gồm tất cả các chuyên gia mà nó quan tâm và định vị nó trong vô số trường hợp là trục của vấn đề kinh tế. Lấy đi giá trị thực sự của nó, một công cụ để thay đổi xã hội đấu tranh cho sự bình đẳng của dân số (Aparisi-Romero, 2013; Chisvert et al., 2013).

Theo lời của Aparisi-Romero (2013), trích dẫn trong Chisvert et al. (2013), bình đẳng cũng liên quan đến giáo dục. Điều đó có thể cung cấp các khả năng mà không làm thay đổi tình trạng của người đó, nghĩa là, nó cung cấp khả năng tiếp cận có tính đến các đặc điểm xã hội, văn hóa và kinh tế của cả cá nhân và gia đình của họ.

Nhắc đến Freire (2001), chúng ta phải nói đến phạm vi mà giáo dục mang lại đối với khả năng tiếp cận tri thức và phát triển xã hội.

Và đó là hiện tại, giáo dục đang nhận được sự đối xử kinh tế lớn hơn những gì thực sự nên được cung cấp thông qua tư nhân hóa. Chúng là những trở ngại ảnh hưởng đến các thành phần dân số mà trong suốt lịch sử, đã bị gạt ra ngoài lề do sự phân biệt.

bàn thắng

Lời cảnh tỉnh này ngụ ý đưa ra sự bình đẳng trong các lớp học của chúng ta, sử dụng một mô hình trong đó chủ nghĩa quân bình phản ứng với việc coi sự đa dạng là điều cần thiết trong các cơ sở giáo dục.

Vì vậy, chúng ta phải ghi nhớ cách thức giáo dục tiếp cận một nền giáo dục bình đẳng, không có định kiến, hoàn toàn miễn phí. Một trường học mà dân chủ được phát huy mà không bị ràng buộc bởi những định kiến ​​và khuôn mẫu mà xã hội đã tạo ra (Gimeno, 2000; Chisvert et al., 2013).

Mặt khác, không nên quên tầm quan trọng của truyền thông liên quan đến hòa nhập giáo dục. Trong Casanova và Rodríguez và cộng sự (2009), chủ đề giao tiếp liên quan đến sự bất an, trải nghiệm chết người và khả năng học sinh bị loại.

Tất nhiên, trong một nhóm phải có một mối quan hệ mà họ tương tác với nhau như một nhóm người cùng chia sẻ một môi trường chung.

Sống là sống cùng nhau, đó là nói chuyện, trò chuyện với người khác để biết tôi là ai và tôi có thể trở thành ai mà không có phức cảm hay tự cao tự đại và điều này có thể và cần được thực hiện thông qua giáo dục hòa nhập. Giáo dục cho tất cả mọi người và trong đó tất cả chúng ta cùng nhau học cách hiểu biết lẫn nhau, như một cách lý tưởng để tiến tới một xã hội trong đó sự chung sống công bằng và bình đẳng là một thực tế. (tr. 49)

Giáo dục hòa nhập mở rộng cửa cho những học sinh cần hỗ trợ giáo dục. Do đó, giáo dục này hóa ra có nhiều hy vọng, được đặc trưng như một lối thoát mới mà từ đó có thể đóng góp một hạt cát (Casanova in Casanova Rodríguez et al., 2009).

Đó là lý do tại sao chúng ta phải nhấn mạnh ba mục tiêu mà nền giáo dục Tây Ban Nha được cung cấp để thực hiện: hiệu quả, hiệu quả và chức năng trong các lớp học của nó.

Không nghi ngờ gì nữa, chính quyền có trách nhiệm giới thiệu bất kỳ học sinh nào trong số các ngành đào tạo của mình. Chính trong những trường hợp này, các vấn đề về hòa nhập xảy ra. Tuy nhiên, điều không tưởng được xây dựng trong trường học là bao gồm, bất kể hoàn cảnh hay nguồn gốc, các học sinh trong các cơ sở bình thường.

Ngoài ra, họ phải thiết kế một chương trình giảng dạy phù hợp với xã hội hiện tại, cải tiến để cho phép tất cả mọi người tiếp cận bình đẳng (Casanova trong Casanova Rodríguez et al., 2009). Vì vậy, các yếu tố tạo nên chương trình giảng dạy trong trường học hòa nhập phải được tính đến.

Thách thức

Tính hòa nhập đòi hỏi phải được đào tạo ban đầu cho giáo viên và khả năng tiếp thu kiến ​​thức một cách liên tục và lâu dài. Giữa những dòng này, Casanova Rodríguez et al. (2009), chỉ ra các điều khoản liên quan như cam kết cá nhân, đổi mới và tính kịp thời.

Điều đó không nhất thiết, thái độ phải chứa đựng sự nhiệt tình và động cơ liên quan để đạt được sự đào tạo nói trên để đưa sự đổi mới đó vào thực tế trong thực tế giáo dục.

Thách thức nảy sinh ngày nay là vấn đề giáo viên-học sinh, là một thách thức được đặt ra đối với kiến ​​thức sư phạm (Tadesco, 2008; Casanova và Rodríguez et al., 2009).

Đội ngũ giảng viên phải đảm bảo sự đào tạo liên tục của chính họ vì trong thế kỷ 21, họ không chỉ có khả năng cung cấp cho sinh viên kiến ​​thức cần thiết mà việc sử dụng các công nghệ mới trong phương pháp luận mới này có liên quan đặc biệt. dạy học.

Từ đó, kiến ​​thức giảng dạy được đóng khung khi biết các bối cảnh giáo dục khác nhau để tạo ra sự thích nghi đúng đắn cho học sinh, điều này phải hướng đến thực tiễn giáo dục ngoài việc lưu ý rằng tất cả giáo viên phải có kiến ​​thức văn hóa quy định (Casanova và Rodríguez và cộng sự, 2009).

Khác xa với cách giảng dạy truyền thống thuần túy, chúng tôi đang phải đối mặt với một đội ngũ giảng viên được yêu cầu phải có các kỹ năng cụ thể cho phép họ tham gia vào sự đa dạng trong tất cả sự huy hoàng của nó.

Đó là sự đa dạng được hiểu là sự khác biệt về nhận thức, văn hóa và xã hội của học sinh, những người luôn suy nghĩ về sự đổi mới và sử dụng công nghệ mới.

Như chúng tôi đã đề cập trước đây, việc học của giáo viên song ngữ, sử dụng trí tuệ cảm xúc đang phát triển và giải quyết xung đột thông qua đối thoại, nói ngắn gọn là yêu cầu về một đội ngũ giáo viên được đào tạo để thích ứng với những cái mới. những thách thức mà xã hội đưa ra (González, 2008 in Casanova và Rodríguez et al., 2009).

Chỉ số, một cái nhìn khoa học về giáo dục hòa nhập

Tìm hiểu về giáo dục hòa nhập liên quan đến việc tiến hành đánh giá tài liệu toàn diện, vì đây là một chủ đề hấp dẫn để nghiên cứu và là một chủ đề mà nhiều chuyên gia đã rất vui khi được liệt kê trong số các tác phẩm nổi tiếng nhất của họ.

Một trong những lập luận phù hợp nhất này là Chỉ số để hòa nhập, có sứ mệnh truyền tải các kỹ thuật cần thiết để làm việc hòa nhập, ủng hộ sự phát triển của sự tham gia và thúc đẩy học tập ở học sinh trong toàn cộng đồng giáo dục.

Để có được thông tin phù hợp nhất về tài liệu, chúng tôi đã đi sâu vào tìm kiếm các bản diễn giải và bản dịch liên quan đến nó. Sandoval và cộng sự. (2002), không có ý định bỏ qua Index bằng cách cống hiến một tầm nhìn toàn diện cho những lý tưởng mà tác giả của nó đã từng nêu ra.

Trong các nghiên cứu được thực hiện trên tài liệu hướng dẫn, thật tiện lợi khi làm nổi bật các rào cản của thuật ngữ đối với việc học tập, thiết lập sự tương đồng nhất định với các nhu cầu giáo dục đặc biệt.

Chỉ mục không chỉ cung cấp tầm nhìn thư mục, mà còn chọn hiển thị các chỉ số và câu hỏi phù hợp để điều tra tính cá nhân, mà không thiết lập tính tổng quát ngăn cản việc đạt được kết quả tốt đối với thực tiễn và thực tế của từng cơ sở.

Tài liệu phục vụ phân phối ba trụ cột cơ bản. Trong phần đầu tiên, nó xem xét các thư mục phù hợp theo chủ đề; Trong phần thứ hai, cấu trúc mà tài liệu cung cấp cho chúng ta được quan sát; và cuối cùng, trong phần thứ ba, cách thức đưa giáo dục hòa nhập vào thực tế được giải thích (Sandoval và cộng sự, 2002).

Tham khảo thư mục:

1. CASANOVA, MA VÀ RODRÍGUEZ, H. (COORDS.). (2009). Hòa nhập giáo dục, một chân trời của các khả năng. Madrid: La Muralla, SA
2. CHIVERT TARAZONA MJ, HORCAS LÓPEZ, V. VÀ ROS GARRIDO, A. (2013). Về chủ đề hòa nhập giáo dục: một cái nhìn mở rộng về trường học. Barcelona: Ediciones Octaedro, SL
3. DURÁN, D., ECHEITA, G., GINÉ, C., LÓPEZ, ML, MIQUEL, E. VÀ SANDOVAL, M. (2002). Chỉ mục để đưa vào. Hướng dẫn đánh giá và cải thiện giáo dục hòa nhập. Bối cảnh giáo dục, 5, 227 - 238.
4. ESCRIBANO, A. VÀ MARTÍNEZ, A. (2013). Giáo dục hòa nhập và giáo viên hòa nhập. Madrid: Narcea.
5. FERNÁNDEZ CABEZAS, M., GARCÍA BERBÉN, AB VÀ BENÍTEZ MUÑOZ, JL (2006). Nghiên cứu nhận thức của các giáo viên tích cực về lạm dụng đồng nghiệp. Khoa. Tạp chí giáo trình và đào tạo giáo viên, 10, 1 - 12.
6. GARCÍA ANTELO, B. (2011). Gia sư tại trường đại học: nhận thức của sinh viên và giáo viên. Santiago de Compostela: Dịch vụ Trao đổi và Xuất bản Khoa học của Cơ sở Vida.
7. HENDGES, M. (2009). Chủ nghĩa hợp tác với tư cách là sự hòa nhập xã hội. Gezki. 5, 69-88.
8. JIMÉNEZ TRENS, A. VÀ DÍAZ ALLUÉ, MT (2006). Giáo viên dạy THCS trước sự đa dạng của học sinh trong giai đoạn bắt buộc. Madrid: Đại học Complutense của Madrid.
9. MORALES VALLEJO, P., UROSA SANZ, B., VÀ BLANCO BLANCO, A. (2003). Xây dựng thang đo thái độ kiểu Likert. Madrid: La Muralla, SA
10. MORIÑA DÍEZ, A. (2004). Lý luận và thực tiễn về giáo dục hòa nhập. Malaga: Aljibe, SL
11. SOUZA DOS SANTOS, S. (2006). Bao gồm, để làm gì? Tạp chí Diversitas - quan điểm trong tâm lý học, 2, 351 - 359.
12. SURIÁ, R. (2012). Khuyết tật và hòa nhập giáo dục: Giáo viên nghĩ gì về việc đưa học sinh khuyết tật vào lớp của mình? REOP, 23 (3), 96-109.

Tài liệu tham khảo lập pháp

1. Luật cơ hữu 2/2006 ngày 3/5 về giáo dục.
2. Luật cơ hữu 8/2013, ngày 09 tháng 12 về nâng cao chất lượng giáo dục.
3. Luật số 17/2007 ngày 10 tháng 12 về Giáo dục ở Andalusia.