ZYGMUNT BAUMAN: TIỂU SỬ, TƯ TƯỞNG (TRIẾT HỌC) VÀ TÁC PHẨM - TRIẾT HỌC - 2025

Zygmunt Bauman (1925 - 2017) là nhà triết học, nhà xã hội học người Ba Lan và là tác giả người gốc Do Thái. Ông nổi tiếng vì đã tạo ra lý thuyết về "tính hiện đại lỏng" và công trình xuất sắc của mình, trong số các giải thưởng khác, đã mang về cho ông danh hiệu Hoàng tử của Asturias năm 2010.

Trong thời niên thiếu của mình, ông đã phải rời bỏ đất nước mà ông đã sinh ra vì sự chiếm đóng của Đức Quốc xã. Chàng trai trẻ và gia đình tìm đến tị nạn tại Liên Xô vào năm 1939. Sau đó Bauman gia nhập Đảng Cộng sản năm 19 tuổi.

Gặp gỡ giới truyền thông Guru từ Milan, Ý qua Wikimedia Commons

Đó là khoảng thời gian Bauman bắt đầu sự nghiệp quân sự mà ông đã dành hầu hết thời gian của mình cho đến năm 1948. Trong thời gian đó, Pole cũng phụ trách việc hoàn thành nghiên cứu xã hội học tại Học viện Khoa học Xã hội và Chính trị ở Warsaw.

Sau đó, ông bắt đầu sự nghiệp của mình với tư cách là một giáo viên đại học và bắt đầu viết các bài luận làm nền tảng cho các phương pháp tiếp cận sau này của mình. Bauman làm việc tại Đại học Warsaw từ năm 1964 đến năm 1968.

Giáo viên lúc đó là nạn nhân của một cuộc thanh trừng bài Do Thái do một bộ phận của Đảng Cộng sản ở Ba Lan thúc đẩy vào cuối những năm 1960. Một lần nữa, ông phải rời bỏ đất nước do hậu quả của tổ tiên Do Thái của mình mặc dù ông không phải là người theo chủ nghĩa Phục quốc.

Anh ấy đã đến Israel với gia đình của mình, sau đó anh ấy ở Hoa Kỳ và Canada. Trong ba quốc gia, ông từng là giáo sư đại học, cho đến năm 1971, ông hoàn toàn xác lập nơi cư trú của mình ở Anh, quốc gia sau này sẽ cấp quốc tịch cho ông.

Kể từ những năm 1950, Bauman bắt đầu hoạt động mạnh mẽ với tư cách là một tác giả. Tác phẩm được biết đến nhiều nhất của ông có tựa đề Liquid Modernity và nó được xuất bản vào năm 2004. Ông đặt ra thuật ngữ đó để chỉ những thay đổi không thể đảo ngược và liên tục xảy ra trong xã hội ngày nay.

Tiểu sử

Những năm đầu

Zygmunt Bauman sinh ngày 19 tháng 11 năm 1925 tại thành phố Poznan của Ba Lan. Cha mẹ của ông là người gốc Do Thái, mặc dù họ không trung thành tuân theo các nhiệm vụ của tôn giáo và tên họ là Sophia Cohn và Moritz Bauman.

Khi Đức xâm lược Ba Lan năm 1939, gia đình Bauman đã trốn thoát và tìm nơi ẩn náu ở Liên Xô. Ở đó, chàng trai trẻ Zygmunt đã gia nhập quân đội Ba Lan, quân do Liên Xô kiểm soát.

Ngoài ra, vào năm 1944, Bauman bắt đầu phục vụ trong Đảng Cộng sản. Trong những ngày đó, anh ấy cũng bắt đầu ở một vị trí trong Quân đoàn An ninh Nội bộ, được gọi là KBW. Có giả thiết cho rằng ông đã thực hiện công việc tình báo cho đến năm 1953.

Bauman đã trở về Ba Lan sau khi Thế chiến II kết thúc. Sau đó, ông theo học ngành Xã hội học tại Đại học Warsaw, cùng ngôi nhà nghiên cứu mà sau đó chính ông trở thành giáo sư.

Sau khi tốt nghiệp, ông làm trợ lý cho một nhà xã hội học khác làm việc tại Đại học Warsaw, Julian Hochfeld, người có khuynh hướng theo chủ nghĩa Marx.

Lần di cư thứ hai

Mãi đến năm 1962, Bauman mới được nhận chức vụ giáo sư chính thức, đó là khi Julian Hochfeld chuyển đến Paris để đảm nhận một chức vụ tại UNESCO.

Tuy nhiên, ông chỉ ngồi trên ghế giáo viên được một thời gian ngắn, vì sau 14 năm giảng dạy tại Đại học Warsaw, Bauman đã phải rời bỏ vị trí của mình.

Năm 1968, Mieczyslaw Moczar, người đứng đầu Cảnh sát An ninh Cộng sản Ba Lan, đã xúc tiến một cuộc thanh trừng trong chính phủ. Sau đó Bauman từ chức khỏi Đảng Công nhân Ba Lan Thống nhất.

Cuộc khủng hoảng chính trị Ba Lan năm 1968 dẫn đến cuộc di cư ồ ạt của người Ba Lan gốc Do Thái. Trong số đó có Bauman, người đã từ bỏ quốc tịch của mình và nộp đơn xin nhập quốc tịch Israel, quốc gia mà anh ta chuyển đến đầu tiên.

Vị trí giảng dạy đầu tiên của ông là ở Israel, tại Đại học Tel Aviv, nhưng sau đó ông đã đến các quốc gia khác như Hoa Kỳ, Canada và Úc. Cho đến khi, cuối cùng, anh đã tìm thấy nhà của mình ở Anh.

nước Anh

Zygmunt Bauman định cư ở Anh cùng gia đình từ năm 1971. Tại đây, ông đảm nhận cương vị Giáo sư Xã hội học tại Đại học Leeds và trong một số trường hợp, ông giữ chức vụ trưởng khoa đó.

Cho đến lúc đó, Bauman đã xuất bản nhiều tác phẩm của mình ở Ba Lan và là một người có thẩm quyền về chủ đề này. Nhưng chính từ khi đến Anh, các văn bản và cách tiếp cận của ông đã trở nên phù hợp với quốc tế ngoài vòng xã hội học trí thức.

Ngoài ra, Bauman bắt đầu viết tác phẩm của mình bằng tiếng Anh từ những năm 70, giúp công chúng quan tâm đến vấn đề này có thể tiếp cận được.

Tuy nhiên, sự công nhận phổ biến thực sự của ông bắt đầu vào đầu thiên niên kỷ mới, với việc xuất bản cuốn sách của ông mang tên Liquid Modernity, được phát hành vào năm 2000. Nó cũng truyền cảm hứng cho nhiều nhà hoạt động trên thế giới phản đối toàn cầu hóa.

Một trong những tác phẩm được công nhận nhất của ông là Hiện đại và tàn sát, xuất bản năm 1989. Đối với Bauman, khái niệm “hiện đại” là cơ bản. Ông cho rằng nó vẫn duy trì giá trị của nó, với những thay đổi căn bản, nhưng không quá dữ dội để nói về tính hậu hiện đại.

Tử vong

Zygmunt Bauman qua đời vào ngày 9 tháng 1 năm 2017 tại Leeds, Anh, hưởng thọ 91 tuổi. Người phụ trách công bố sự kiện này là Aleksandra Kania, người vợ của ông từ năm 2015 cho đến khi bà qua đời. Cô giải thích rằng vào thời điểm nhà xã hội học qua đời, anh ta đang ở cùng gia đình.

Pole đã kết hôn với nhà văn Janina Bauman từ năm 1948, cho đến khi bà qua đời vào năm 2009. Họ có với nhau ba cô con gái; Lidia, người đã cống hiến hết mình cho nghệ thuật tạo hình, Irena, một kiến ​​trúc sư, và người thứ ba, làm việc như một nhà giáo dục, tên là Anna.

Cháu trai của ông, Michael Sfard là một luật sư và nhà văn nổi tiếng sống ở Israel; Anh là con trai của Anna cùng với chồng cô là Leon, một nhà toán học người Israel.

Nhận biết

Trong số những danh hiệu nổi bật nhất mà Zygmunt Bauman nhận được là Giải thưởng Amalfi của Châu Âu về Xã hội học và Khoa học Xã hội, mà ông nhận được vào năm 1992. Sáu năm sau, ông được công nhận với Giải thưởng Theodor W. Adorno.

Ngoài ra, vào năm 2010, Bauman và Alain Touraine đã nhận được Giải thưởng Prince of Asturias về Truyền thông và Nhân văn. Cùng năm đó, Đại học Leeds, nơi tác giả gốc Ba Lan làm việc lâu năm, đã thành lập Viện Bauman, một đơn vị thuộc Khoa Xã hội học.

Một trong những danh hiệu khác của Bauman là bằng danh dự về Ngôn ngữ hiện đại của Đại học Salento.

Nghĩ

Zygmunt Bauman quan tâm đến những thay đổi xã hội và hậu quả của chúng trong tất cả các liên kết của xã hội. Ông giải quyết các chủ đề như chủ nghĩa tiêu dùng, toàn cầu hóa, ngoài việc tập trung vào các vấn đề như phân tích tính hiện đại và các mô hình của nó trong các tình huống khác nhau.

Trước đó trong sự nghiệp của mình, ông chỉ dành hết tâm trí cho cách tiếp cận của chủ nghĩa Mác để nghiên cứu xã hội, nhưng sau đó ông trở nên phê phán và bắt đầu phát triển các ý tưởng của riêng mình.

Hiện đại và Holocaust

Nhà xã hội học cho rằng Holocaust có thể xảy ra nhờ tính hiện đại và nó không phải là sự thoái trào của chủ nghĩa man rợ, như được chấp nhận rộng rãi. Bauman giải thích rằng trong nỗ lực muốn biết và kiểm soát mọi thứ từng là bí ẩn đối với nhân loại, đã có một thái độ nguy hiểm đối với những điều chưa biết.

Trong Modernity and the Holocaust, Bauman giải thích rằng những gì chưa được biết đến đại diện cho một vấn đề của xã hội hiện đại và các sự kiện tiêu diệt có khả năng cao sẽ xuất hiện trở lại hoặc thậm chí có thể xảy ra trong thế giới ngày nay.

Một trong những cuốn sách nổi tiếng nhất của ông, xuất bản năm 2000, là Liquid Modernity, ở đó ông đã mở rộng ý tưởng của mình về trật tự hiện đại mà ông đã bắt đầu phát triển vào cuối những năm tám mươi với Modernity và Holocaust (1989).

Trong mọi trường hợp, Bauman tiếp tục đi sâu vào các khái niệm liên quan đến tính hiện đại trong các tác phẩm sau này của mình.

Chất lỏng hiện đại

Trong một thời gian, Zygmunt Bauman đã cố gắng đưa ra lý thuyết về hậu hiện đại, nhưng đã đi đến kết luận rằng điều đó không thể được nói đến vì sơ đồ hiện đại vẫn còn.

Đối với Bauman, sự hiện đại tìm kiếm trật tự thông qua việc phân loại môi trường để biến nó thành một thứ có thể đoán trước được. Tuy nhiên, ông cho rằng có một tính hai mặt khi coi những thay đổi trong lĩnh vực xã hội, kinh tế và văn hóa là đặc điểm hiện đại thứ hai.

Sau đó, ông quyết định đồng nhất hóa các khái niệm "hiện đại lỏng" và "rắn". Bauman tin rằng ngày nay các khái niệm đã thay đổi nhanh chóng và đánh đồng chúng với những gì sẽ xảy ra trong xã hội nếu nó tan biến.

Ông cho rằng điều nguy hiểm nhất của "tính hiện đại lỏng" là thực tế là bản thân tính hiện đại, chấp nhận rằng đó là một thất bại.

Mạng xã hội

Về các tương tác xã hội trực tuyến, Bauman cho rằng chúng là một cái bẫy, vì cá nhân luôn vây quanh mình với những người có suy nghĩ giống mình và xác định tình cảm của mình bằng số lượng người theo dõi hoặc bạn bè.

Bằng cách đó, anh ta sẽ mất liên lạc với các kỹ năng xã hội của mình và cũng như khả năng đối phó với các ý kiến ​​trái chiều, chỉ còn lại "tiếng vang của giọng nói của mình." Ngoài ra, để cung cấp một cảm giác sai lầm về công ty giữa sự cô lập hiện đại.

Các tác phẩm đã xuất bản

Warsaw

- Những vấn đề về Chủ nghĩa tập trung dân chủ trong tác phẩm của Lenin, 1957 (Zagadnienia centralizmu demokratycznego w pracach Lenina).

- Chủ nghĩa xã hội Anh: Nguồn, Triết học, Học thuyết chính trị, 1959 (Socjalizm brytyjski: Źródła, filozofia, doktryna polityczna).

- Giai cấp, Phong trào, Ưu tú: Nghiên cứu xã hội học về lịch sử của phong trào lao động Anh, 1960 (Klasa, ruch, elita: Studium socjologiczne dziejów angielskiego ruchu robotniczego).

- Về lịch sử của lý tưởng dân chủ, 1960 (Z dziejów demokratycznego ideału).

- Carrera: bốn bức phác thảo xã hội học, 1960 (Kariera: cztery szkice socjologiczne).

- Các vấn đề của Xã hội học Đương đại Hoa Kỳ, 1961 (Z zagadnień współczesnej socjologii amerykańskiej).

- Các hệ thống Đảng của chủ nghĩa tư bản hiện đại; với Szymon Chodak, Juliusz Strojnowski và Jakub Banaszkiewicz, 1962 (Systemy partyjne współczesnego kapitalizmu).

- The Society We Live In, 1962 (Spoleczeństwo, w ktorym żyjemy).

- Cơ bản về xã hội học. Các vấn đề và khái niệm, 1962 (Zarys socjologii. Zagadnienia i pojęcia).

- Ý tưởng, ý tưởng, hệ tư tưởng, 1963 (Idee, ideały, Ideologie).

- Đề cương học thuyết Mác về xã hội, 1964 (Zarys markistowskiej teorii spoleczeństwa).

- Xã hội học mỗi ngày, 1964 (Socjologia na co dzień).

- Những hình dung về thế giới loài người: Những nghiên cứu về sự ra đời của xã hội và vai trò của xã hội học, 1965 (Wizje ludzkiego świata. Studia nad społeczną genezą i funkcją socjologii).

- Văn hóa - xã hội. Sơ bộ, 1966 (Kultura i społeczeństwo. Sơ bộ).

Leeds

70

- Giữa Class và Elite. Sự phát triển của Phong trào Lao động Anh. Một nghiên cứu xã hội học, 1972.

- Văn hóa như Praxis, 1973.

- Chủ nghĩa xã hội. La utopia activa, 1976 (Chủ nghĩa xã hội: The Active Utopia).

- Hướng tới một xã hội học phê bình: Một bài luận về Nhận thức chung và Giải phóng. Năm 1976.

- Thông diễn học và Khoa học xã hội: Phương pháp tiếp cận để hiểu, 1978.

80

- Memories of Class: The Pre-history and After life of Class, 1982.

- Stalin và cuộc cách mạng nông dân: một nghiên cứu điển hình về phép biện chứng của chủ và nô. Năm 1985.

- Các nhà lập pháp và phiên dịch: On Modernity, Post-Modernity, and Intelligence, 1987 (Các nhà lập pháp và phiên dịch: On Modernity, Post-Modernity, Trí thức).

- Freedom, 1988 (Tự do).

- Modernity and the Holocaust, 1989 (Hiện đại và sự tàn sát).

90 của

- Nghịch lý đồng hóa, 1990.

- Tư duy xã hội học, 1990 (Tư duy xã hội học. Lời giới thiệu cho mọi người).

- Modernity and Ambivalence, 1991 (Tính hiện đại và môi trường xung quanh).

- Những định hướng của Hậu hiện đại, 1992.

- Chiến lược sinh tử, bất tử và các chiến lược sống khác. Năm 1992.

- Postmodern Ethics: Sociology and Politics, 1993 (Đạo đức hậu hiện đại).

- Cuộc sống trong những mảnh vỡ. Các tiểu luận trong Đạo đức Hậu hiện đại, 1995.

- Một mình một lần nữa - Đạo đức Sau Sự chắc chắn. 1996.

- Postmodernity and its Discontents, 1997 (Hậu hiện đại và những bất mãn của nó).

- Work, Consumerrism and the new Poor, 1998 (Công việc, chủ nghĩa tiêu dùng và người nghèo mới).

- Toàn cầu hóa: Những hệ quả của con người, 1998 (Globalization: The Human Consequences).

- In Search of Politics, 1999 (Trong Tìm kiếm Chính trị).

Thiên niên kỷ mới

- Tính hiện đại của chất lỏng, 2000 (Liquid Modernity).

- Cộng đồng. Để tìm kiếm an ninh trong một thế giới thù địch, 2001 (Cộng đồng. Tìm kiếm sự an toàn trong một thế giới không an toàn).

- Xã hội cá nhân hóa, 2001 (The Individualized Society).

- Xã hội bị bao vây, 2002 (Society Under Siege).

- Liquid Love: On the Frailty of Human Bonds, 2003 (Tình yêu lỏng: Về sự mỏng manh của trái phiếu con người).

- Niềm tin và nỗi sợ hãi trong thành phố, 2003 (Thành phố của những nỗi sợ hãi, thành phố của những hy vọng).

- Wasted Lives: Modernity and its Outcasts, 2004 (Cuộc sống lãng phí. Hiện đại và những kẻ bị ruồng bỏ).

- Châu Âu: Một cuộc phiêu lưu chưa hoàn thành, 2004 (Europe: An Unull Adventure).

- Identidad, 2004 (Danh tính: Cuộc trò chuyện với Benedetto Vecchi).

- Liquid Life, 2005 (Đời sống chất lỏng).

- Nỗi sợ chất lỏng: Contemporary Society and Its Fears, 2006 (Nỗi sợ chất lỏng).

- Liquid Times, 2006 (Liquid Times: Sống trong Kỷ nguyên Không chắc chắn).

- Đời sống tiêu dùng, 2007 (Đời sống tiêu dùng).

- Nghệ thuật, chất lỏng? Năm 2007.

- Nghệ thuật của cuộc sống. Of life as a work of art, 2008 (The Art of Life).

- Quần đảo Ngoại lệ, 2008.

- Nhiều nền văn hóa, một nhân loại, 2008.

- Những thách thức của giáo dục trong thời hiện đại lỏng lẻo, 2008.

- Thời gian cấp bách, 2009 (Sống trên thời gian vay mượn: Cuộc trò chuyện với Citlali Rovirosa-Madrazo).

Những năm 2010

- Tiêu dùng thế giới: đạo đức của cá nhân trong làng toàn cầu, 2010.

- Thiệt hại tài sản thế chấp. Bất bình đẳng xã hội trong kỷ nguyên toàn cầu, 2011 (Thiệt hại tài sản thế chấp: Bất bình đẳng xã hội trong kỷ nguyên toàn cầu).

- Văn hóa trong thế giới hiện đại lỏng, 2011 (Culture in a Liquid Modern World).

- Đạo đức mù quáng. Sự mất nhạy cảm của tiền tệ thanh khoản; với Leonidas Donskis, 2013 (Mù đạo đức: Sự mất nhạy cảm trong tính hiện đại của chất lỏng).

- Sự giàu có của một số ít có lợi cho tất cả chúng ta không? 2013 (Sự giàu có của số ít có mang lại lợi ích cho tất cả chúng ta không?).

- Tình trạng Khủng hoảng. Cambridge: Chính sách; với Carlo Bordoni, 2014.

- Thực hành Vị kỷ. Cambridge: Chính sách; với Rein Raud, 2015.

- Quản lý trong thế giới lỏng hiện đại. Cambridge: Chính sách; với Irena Bauman, Jerzy Kociatkiewicz và Monika Kostera, 2015.

- Trên thế giới và bản thân chúng ta. Cambridge: Chính sách; với Stanisław Obirek, 2015.

- Chất lỏng Ác ma. Cambridge: Chính sách; với Leonidas Donskis, 2016.

- Babel. Cambridge: Chính sách; với Ezio Mauro, 2016.

- Người lạ ở cửa của chúng ta, 2016.

- Retrotopia, 2017 (Retrotopia).

- Biên niên sử khủng hoảng: 2011-2016. Phiên bản xã hội châu Âu, 2017.

- Tạo chất lỏng. Những chuyển đổi trong kỷ nguyên 3.0. Barcelona: Paidós, 2018.

Người giới thiệu

1. En.wikipedia.org. (2019). Zygmunt Bauman. Có tại: en.wikipedia.org.
2. Bauer, P. (2019). Zygmunt Bauman - nhà xã hội học gốc Ba Lan. Bách khoa toàn thư Britannica. Có tại: britannica.com.
3. Circle of Fine Arts of Madrid, Casa Europa. (2019). Zygmunt Bauman. Có sẵn tại: Cirobellasartes.com.
4. Văn hóa.pl. Viện Adam Mickiewicz (2016). Zygmunt Bauman. Có tại: culture.pl.
5. Davis, M. và Campbell, T. (2017). Cáo phó Zygmunt Bauman. Người bảo vệ. Có tại: theguardian.com.
6. Thời gian, C. (2017). Xin vĩnh biệt Zygmunt Bauman, nhà tư tưởng vĩ đại của thế kỷ 20. Thời gian. Có tại: eltiempo.com.
7. Querol, R. (2017). Nhà tư tưởng Zygmunt Bauman, 'cha đẻ' của "hiện đại lỏng" qua đời. QUỐC GIA. Có sẵn tại: elpais.com.