12 HẬU QUẢ CỦA CẢI CÁCH TIN LÀNH - LỊCH SỬ - 2025

Các hậu quả của Cải Cách Tin Lành đặc trưng phong trào tôn giáo do Martin Luther năm 1517, dẫn đến một bộ phận thần học giữa Công giáo La Mã và Tin Lành.

Luther là một tu sĩ người Đức, người đã tìm cách cải cách tình trạng thối nát tồn tại trong Giáo hội Công giáo vào thời điểm đó. Mặc dù phong trào chủ yếu là tâm linh, nhưng đạo Tin lành đã khiến nhiều người nổi dậy chống lại quyền lực của nhà thờ và các vị vua hùng mạnh thời đó, những người đã sử dụng quyền lực của mình để kiểm soát các đế chế lớn.

Cuộc cải cách đã thay đổi đáng kể cục diện chính trị ở Tây Âu và đỉnh điểm là Chiến tranh Ba mươi năm ở thế kỷ 17.

Hậu quả của Cải cách Tin lành đối với xã hội

1- Chia tay với Rome

Martin Luther

Cuộc Cải cách có tác động đến tư tưởng tôn giáo và triết học, chủ yếu là do sự bất mãn với Giáo hội Công giáo thời bấy giờ, vốn là một cơ quan quyền lực ưu việt ở châu Âu vào những năm 1500. Martin Luther tuyên bố rằng quyền lực đến từ Kinh thánh chứ không phải của Giáo hội Công giáo hoặc Giáo hoàng.

Kết quả là, Giáo hội bị rạn nứt, làm phát sinh vô số giáo phái Cơ đốc giáo, bao gồm giáo phái đầu tiên, phái Lutheranism, và nhiều giáo phái khác vẫn xuất hiện và tiếp tục trong thời hiện đại.

2- Sự xuất hiện của Giáo hội Anh giáo

Câu chuyện bắt đầu với sự đổ vỡ của Vua Henry VIII với Giáo hội Công giáo La Mã. Cuộc cải cách này ở Anh có liên quan mật thiết đến công việc cá nhân của Nhà vua, vì ông ta tuyệt vọng muốn thoát khỏi cuộc hôn nhân với Catherine of Aragon.

Do đó, vào năm 1532, một đạo luật đã được thông qua tại Nghị viện để hạn chế ảnh hưởng của chức vụ giáo hoàng ở Anh và Nhà vua được bổ nhiệm làm Người đứng đầu tối cao của Giáo hội, khai sinh ra Anh giáo.

Henry VIII đã thực hiện một số hành động. Các tòa nhà đã bị dỡ bỏ và sự giàu có của họ được thế tục hóa, vì vậy mỗi giáo xứ bắt buộc phải có một cuốn Kinh thánh tiếng Anh và Tân ước trong bản dịch của Tyndale vào năm 1526.

Tuy nhiên, Henry VIII cảm thấy có mối quan hệ chặt chẽ với Công giáo, vì vậy, mặc dù thành lập một Giáo hội riêng biệt với Rome, nhưng ông đã tìm cách trung thành với giáo lý Công giáo.

Sau khi ông qua đời năm 1547, con trai ông là Edward VI đã hoàn toàn mở ra cánh cửa của cuộc Cải cách ở Anh. Nhưng vài năm sau, em gái của bà là Maria (con gái của Catherine of Aragon và Henry VIII) lên ngôi và, là một người Công giáo sùng đạo, đã khôi phục lại Công giáo ở Anh dưới quyền của Giáo hoàng và đàn áp những người Tin lành.

Năm năm sau, sau cái chết của Mary, Elizabeth I (con gái của Anne Boleyn và Henry VIII) trở thành người kế vị của bà nhờ những người theo đạo Tin lành, nhờ đó bà đã khôi phục lại Luật Tối cao, nhờ đó bà khẳng định vị trí nữ hoàng và người đứng đầu duy nhất của Nhà thờ Anh giáo của Anh.

Tuy nhiên, nữ hoàng vẫn giữ một số đặc điểm về dịch vụ và tổ chức của Giáo hội Công giáo, vì vậy bà không hoàn toàn rời xa truyền thống này.

3- Đàn áp giữa người Công giáo và người Tin lành

Do hậu quả của cuộc Cải cách Tin lành, Giáo hội Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha đã vận hành các tòa án dị giáo trên khắp đế quốc của họ, nơi mà những người theo đạo Luther và Tin lành bị đàn áp và giết hại không thương tiếc.

Sự không khoan dung của đạo Tin lành cũng không kém phần tàn nhẫn. Ví dụ ở Anh, sau khi đạt được quyền tối cao, họ đã thiết lập một chế độ chuyên chế mới. Họ đã phá hủy các tu viện và tu viện Công giáo, tịch thu tài sản, bắt bớ và sát hại họ.

4- Cải cách Công giáo

Mong muốn cải cách trong Giáo hội Công giáo đã bắt đầu trước khi Luther lan rộng, nhưng cuộc Cải cách Tin lành đã thúc đẩy một Công giáo phục hưng để làm rõ và khẳng định lại các nguyên tắc Công giáo La mã. Nhiều người có tư tưởng và trí tuệ vĩ đại đã tham gia vào cuộc Cải cách này.

Hồng y Ximenes của Tây Ban Nha củng cố kỷ luật giáo sĩ và khuyến khích kiến ​​thức trong các trường học và đại học. Mặt khác, Matteo Giberti, thư ký của Clement VII, là một trong những thành viên đầu tiên của Oratory of Divine Love được thành lập tại Rôma năm 1517 để quảng bá những việc tốt trong đời sống hàng ngày.

Năm 1524, Gian Pietro Caraffa (sau này là Paul IV) đã giúp tìm ra Theatines, một tổ chức mà các linh mục làm việc trong cộng đồng, nhưng sống trong sự khắc khổ của tu viện.

Một người quyết định trong cuộc Cải cách, Ignacio de Loyola, thành lập Dòng Tên vào năm 1534. Họ đã biến đổi Giáo hội Công giáo La Mã và tìm cách thu hẹp khoảng cách giữa Thomism và Augustinian.

Giáo hoàng Paul III, đã khởi xướng Công đồng Trent vào năm 1545, để thành lập một ủy ban gồm các hồng y phụ trách cải cách thể chế, giải quyết các vấn đề gây tranh cãi như giám mục và linh mục tham nhũng, nghiện ngập và lạm dụng tài chính khác.

Một số nhà cải cách Công giáo cũng bị ảnh hưởng bởi chủ nghĩa thần bí cuối thời trung cổ, chẳng hạn như Master Eckhardt và Thomas a Kempis. Ở Pháp, Lefèvre d'Etaples đã xuất bản các bản dịch của các nhà văn này. Tu sĩ Dòng Tên người Hà Lan Peter Canisius bị ảnh hưởng nặng nề bởi các nhà thần bí và thành lập các trường cao đẳng Dòng Tên trên khắp nước Đức.

Sự kế vị của các giáo hoàng trong nửa sau của thế kỷ 16 tuân theo chính sách được thiết lập trong cuộc Cải cách Phản đối. Chính quyền tận tâm của họ đã loại bỏ phần lớn động cơ nổi dậy.

5- Cuộc chiến tranh ba mươi năm

Chiến tranh Ba mươi năm (1618-1648), trong đó hầu hết các cường quốc châu Âu can thiệp (đặc biệt là Đế chế La Mã Thần thánh) đã vẽ ra một khuôn khổ địa chính trị mới trong những năm tiếp theo.

Nó được sinh ra như một cuộc chiến giữa những người bảo vệ cải cách và những người ủng hộ phản cải cách, nhưng nó dẫn đến một cuộc xung đột liên quan đến tôn giáo nói chung và như một động cơ để đạt được quyền bá chủ ở châu Âu.

Sau khi hoàn thành, Hòa ước Westphalia được ký kết, trong đó sửa đổi bản đồ tôn giáo và chính trị của Trung Âu.

6- Xóa mù chữ và khuyến học

Trong bối cảnh của cuộc Cải cách Tin lành, Becker và Woessmann (2009) cho rằng Luther quan tâm đến việc thu hút tất cả các Cơ đốc nhân đọc Kinh thánh, do đó thúc đẩy phổ cập giáo dục trong các khu vực Tin lành.

Đổi lại, trong cuộc Cải cách Công giáo, với sự xuất hiện của Nhà thờ Công giáo San Ignacio de Loyola và dòng Tên của ông, các trường học được thành lập trên khắp châu Âu và giáo dục được thúc đẩy.

7- Phát triển kinh tế

Một hệ quả kinh điển được đề cập là công trình của Max Weber, về mối quan hệ giữa đạo Tin lành và phát triển kinh tế.

Lý thuyết của Weber được thúc đẩy bởi nhận xét rằng ở Baden (một bang phía Tây Nam nước Đức), những người theo đạo Tin lành kiếm được nhiều tiền hơn người Công giáo và có nhiều khả năng theo học các trường nghệ thuật kỹ thuật.

Trong khi những người theo đạo Tin lành ở Baden chủ yếu theo đạo Luther, phần lớn lý thuyết của Weber xoay quanh chủ nghĩa Calvin và các nhánh khổ hạnh của Cơ đốc giáo.

Theo giả thuyết của họ, những giáo phái này đã truyền đạt ý tưởng rằng công việc và việc tạo ra tiền nên được xem như một thiên chức, một mục đích tự thân, cho rằng thái độ này là trung tâm của sự phát triển ban đầu của chủ nghĩa tư bản hiện đại.

Tuy nhiên, một cuộc điều tra của Davide Cantoni (2009) từ Đại học Harvard, đảm bảo rằng không có tác động nào của đạo Tin lành đối với sự tăng trưởng kinh tế thời bấy giờ. Điều này dựa trên phân tích các số liệu về dân số trong một tập dữ liệu bao gồm 272 thành phố từ năm 1300 đến năm 1900.

“Trong khi có nhiều lý do để kỳ vọng rằng các thành phố và tiểu bang theo đạo Tin lành đã năng động hơn về kinh tế trong những thế kỷ qua, do đạo đức làm việc, thái độ đối với kinh doanh và sự khuyến khích học chữ của họ, tài liệu này cho rằng không có Cantoni viết, tác động của các giáo phái tôn giáo như một chỉ số có khả năng phát triển kinh tế.

Nhà nghiên cứu Harvard kết luận rằng mặc dù có quan điểm khác nhau về các vấn đề tôn giáo, người theo đạo Tin lành và người Công giáo có thể không quá khác biệt về hành vi kinh tế của họ.

8- Di cư của người Do Thái đến Đông Âu

Về phần người Do Thái, Luther đã mắc sai lầm. Anh chắc chắn rằng người Do Thái sẽ ủng hộ anh và thậm chí trở thành người Luther. Ông đã làm rung chuyển Giáo hội đến tận cùng cốt lõi của nó, ông đã chịu vạ tuyệt thông, và ông đã sống lại trước Hoàng đế La Mã Thần thánh. Ông nghĩ rằng bằng hành động của mình, người Do Thái sẽ được cải đạo.

Tuy nhiên, nó thậm chí không bị từ chối, mà là bỏ qua. Người Do Thái ở Đức không quan tâm đến việc trở thành người theo đạo Tin lành hoặc bị lôi kéo vào các lực lượng chiến đấu ở châu Âu. Ngoài ra, một phần tử cực đoan hơn nhiều đã xuất hiện trong đạo Tin lành, những người theo thuyết Anabaptists, người cho rằng Luther không đủ theo đạo Tin lành.

Hậu quả là người Do Thái đã phải hứng chịu hậu quả khủng khiếp trong cuộc Chiến tranh Ba mươi năm, mặc dù thực tế đây là cuộc chiến giữa người Công giáo và người Tin lành.

Chiến tranh dẫn đến hỗn loạn và vô chính phủ, và các băng đảng có vũ trang cướp phá và giết chóc khắp nơi. Vào cuối chiến tranh, người Do Thái thích ở trong các khu vực dưới sự kiểm soát của Công giáo La Mã, vì trong các khu vực theo đạo Tin lành, họ đã bị bỏ mặc trước sự phẫn nộ của đám đông.

Người Do Thái sẽ xây dựng lại vào thế kỷ 17, nhưng họ sẽ không bao giờ có thể phục hồi ở Tây Âu nữa. Đây là lý do tại sao sau thời kỳ này, cuộc sống của người Do Thái di cư sang Đông Âu (Ba Lan, Lithuania và Nga), nơi mà Cách mạng Tin lành đã không tiếp cận được.

9- Những thay đổi trong nghệ thuật tôn giáo

Cuộc Cải cách đã mở đầu cho một truyền thống nghệ thuật mới làm nổi bật hệ thống tín ngưỡng Tin lành và khác biệt đáng kể với nghệ thuật nhân văn của miền Nam châu Âu được sản xuất trong Thời kỳ Phục hưng Cao. Nhiều nghệ sĩ ở các nước theo đạo Tin lành đa dạng hóa các loại hình nghệ thuật thế tục.

Về chủ đề, những hình ảnh mang tính biểu tượng về Chúa Kitô và những cảnh về cuộc Khổ nạn trở nên ít phổ biến hơn, cũng như những hình ảnh mô tả về các thánh và giáo sĩ. Thay vào đó, các cảnh tường thuật từ Kinh thánh và các mô tả đạo đức về cuộc sống hiện đại rất phổ biến.

Cải cách Tin lành cũng tận dụng sự phổ biến của nghề in ở Bắc Âu. Kỹ thuật này cho phép nghệ thuật được sản xuất hàng loạt và phổ biến rộng rãi cho công chúng với chi phí thấp, vì vậy nhà thờ Tin lành đã có thể đưa thần học của mình đến với mọi người một cách thuyết phục hơn.

10- Phá hủy các hình tượng tôn giáo

Cuộc Cải cách Tin lành đã gây ra một làn sóng cách mạng liên quan đến các hình ảnh tôn giáo. Những người Tin lành cực đoan nhất đã thúc đẩy việc phá hủy, chúng tôi tìm thấy các nhà lãnh đạo Tin lành Huldrych Zwingli và Juan Calvino, những người đã chủ động xóa các hình ảnh khỏi nhà thờ của họ.

John Calvin

Mặt khác, Martin Luther khuyến khích việc trưng bày giới hạn các hình ảnh tôn giáo trong các nhà thờ. Tuy nhiên, biểu tượng của cuộc Cải cách đã dẫn đến sự biến mất của nghệ thuật tượng hình tôn giáo, so với số lượng các tác phẩm nghệ thuật thế tục xuất hiện.

11- Bộ phận Châu Âu

Vào đầu thế kỷ 16, Tây Âu chỉ có một tôn giáo duy nhất là Công giáo La Mã. Nhà thờ Công giáo rất giàu có và quyền lực và đã bảo tồn nền văn hóa cổ điển của châu Âu.

Cuộc Cải cách Tin lành đã tạo ra sự chia rẽ Bắc-Nam ở châu Âu, nơi nói chung các nước phía Bắc theo đạo Tin lành, trong khi các nước phía Nam vẫn theo Công giáo.

Vào cuối thế kỷ 16, Giáo hội Công giáo đang phục hồi dân chúng trên một nửa số đất mà đạo Tin lành đã mất. Châu Âu bị chia cắt gần như theo cùng một giới tuyến vẫn tồn tại cho đến ngày nay.

12- Bộ phận của đạo Tin lành

Cuộc Cải cách Tin lành đã làm nảy sinh nhiều chia rẽ trong chính nó. Mặc dù nguồn gốc là chủ nghĩa Lutheranism, nhưng nhiều người khác lại xa rời nó, làm nảy sinh nhiều loại giáo hội (một số cấp tiến hơn những giáo hội khác), chẳng hạn như: Giáo hội Tin lành, Anh giáo, Giáo hội Anh Quốc theo chủ nghĩa Baptist Giám lý Ngũ tuần hoặc Calvin. Trưởng lão cải cách, trong số nhiều người khác.

Hiện nay số lượng nhà thờ Tin lành rất khó đếm, người ta tin rằng có hơn 30 nghìn.

Người giới thiệu

1. Sascha O. Becker (2016). Nguyên nhân và Hậu quả của cuộc Cải cách Tin lành. Loạt bài nghiên cứu kinh tế của Warwick. Được khôi phục từ: pdfs.semanticscholar.org.
2. Vô biên (2017). "Tác động của cuộc Cải cách Tin lành". Lịch sử nghệ thuật vô biên Vô biên. Phục hồi từ: vô biên.com.
3. Berel Wein (2015). Cải cách. Lịch sử Do Thái. Được khôi phục từ: jewishhistory.org.
4. Davide Cantoni (2009). Những ảnh hưởng kinh tế của cuộc cải cách theo đạo Tin lành. Đại học Harvard. Khôi phục từ: davidecantoni.net.
5. Cải cách Bộ đếm. Trang web Học tập Lịch sử. Được khôi phục từ: historylearningsite.co.uk.
6. Aggelos (2017). Cuộc cải cách Anh giáo vào thế kỷ 16. Bảo tàng ảo của đạo Tin lành. Phục hồi từ: chất làm sạch.