CỜ CỦA ISRAEL: LỊCH SỬ VÀ Ý NGHĨA - TỪ VỰNG VĂN HÓA

Các lá cờ của Israel là biểu tượng quốc gia của nhà nước mà Trung Đông. Thành phần của nó là một tấm vải trắng với hai sọc ngang màu xanh lam ở trên và dưới, lần lượt được ngăn cách bởi một sọc trắng khác. Ở trung tâm là Ngôi sao David màu xanh lam, một biểu tượng truyền thống của đạo Do Thái.

Israel là một quốc gia có lịch sử rất gần đây, khi nó nổi lên như sự cụ thể hóa của chủ nghĩa Do Thái vào năm 1948. Trước đây trên lãnh thổ này, tất cả các loại cờ, thuộc Đế chế La Mã, các vương quốc Ả Rập và các vương quốc Cơ đốc giáo đã tung bay. Cuối cùng, lãnh thổ bị chiếm đóng bởi Đế chế Ottoman và sau đó là Vương quốc Anh, sử dụng các biểu tượng của nó.

Cờ của Israel. (“Hội đồng quốc gia lâm thời tuyên bố quốc kỳ của quốc gia Israel” của 25 Tishrei 5709 (28 tháng 10 năm 1948)

Biểu tượng quốc gia của Nhà nước Israel mang tính tôn giáo rõ rệt. Ngôi sao David, nằm ở trung tâm, là biểu tượng quan trọng nhất của Do Thái giáo kể từ thế kỷ XVII. Ngoài ra, các sọc màu xanh và trắng gợi nhớ đến chiếc áo dài, một chiếc áo choàng được sử dụng trong các buổi cầu nguyện của người Do Thái, mặc dù không phải tất cả các áo dài đều có màu này.

Lá cờ của chủ nghĩa Phục quốc, được kéo lên vào cuối thế kỷ 19, là lá cờ đã trở thành của Nhà nước Israel sau khi độc lập vào năm 1948.

Lịch sử của lá cờ

Nhà nước Israel ra đời vào năm 1948, nhưng lịch sử của những lá cờ được kéo lên trên lãnh thổ của nó đã trở lại. Các biểu tượng của người Do Thái ra đời vào cuối thế kỷ 19, nhưng trước đó các quốc gia khác nhau đã chiếm đóng khu vực này, thành lập các gian hàng của riêng họ.

Lịch sử của các dân tộc Y-sơ-ra-ên bắt nguồn từ Vương quốc Y-sơ-ra-ên trong Kinh thánh và các quốc vương như Đa-vít và Sa-lô-môn. Sau đó, lãnh thổ này phải đối mặt với các cuộc xâm lược của người Babylon, khiến người Do Thái phải lưu vong. Cuối cùng, sự cai trị của người Babylon đã kết thúc sau cuộc xâm lược của Cyrus Đại đế của Ba Tư.

Đế chế Achaemenid

Đế chế Ba Tư lớn nhất trong lịch sử đến chiếm đóng lãnh thổ Israel ngày nay vào năm 538 trước Công nguyên. Nhiều người Do Thái trong thời kỳ này đã cố gắng xây dựng lại ngôi đền ở Jerusalem đã bị phá hủy. Quyền lực của Achaemenid kéo dài đến năm 333 trước Công nguyên, khi Alexander Đại đế chinh phục vùng này.

Biểu ngữ của Cyrus Đại đế là biểu tượng đặc biệt nhất của Achaemenid. Bức tranh này có một con chim màu vàng với đôi cánh đang mở trên nền màu hạt dẻ.

Biểu ngữ của Cyrus Đại đế trong Đế chế Achaemenid. (Sodacan, từ Wikimedia Commons).

Hasmoneans

Cái chết của Alexander Đại đế kéo theo sự sụp đổ của đế chế của ông, và vùng Judean trong thời gian ngắn trở thành một phần của Đế chế Seleukos. Sau đó, các quốc vương Hy Lạp cố gắng diệt trừ Do Thái giáo, trước đó họ đã phải chịu thất bại trước Maccabees. Những người kế vị ông là người Hasmoneans, những người đã thành lập một triều đại Do Thái.

Đế chế La Mã và Đế chế Byzantine

Sự cai trị của người Hasmonean chấm dứt vào năm 64 TCN, khi người La Mã xâm lược Syria và can thiệp vào cuộc nội chiến Hasmonean. Sự cai trị của Đế chế La Mã đã ghi dấu ấn trước sau như một trong lịch sử nhân loại.

Herod Đại đế tự lập mình làm người cai trị, mở rộng Đền thờ ở Jerusalem. Hoàng đế Augustus đã biến Judea trở thành một tỉnh của La Mã vào năm 6 sau Công nguyên, bằng cách phế truất vị vua cuối cùng của người Do Thái, Herod Archelaus.

Văn hóa Greco-La Mã xung đột với người Do Thái. Người ta ước tính rằng Chúa Giê-su thành Nazareth, một nhà cải cách người Do Thái và là nhà tiên tri của Cơ đốc giáo, đã bị thống đốc La Mã Pontius Pilate ám sát từ năm 25 đến 35 tuổi.

Năm 66, người Do Thái đã kiểm soát được khu vực này và thành lập nên Israel. Điều này dẫn đến cuộc bao vây Jerusalem, mà một vài năm sau đó đã giành lại quyền kiểm soát của La Mã, kẻ đã phá hủy Đền thờ thứ hai ở Jerusalem. Các cuộc chiến tranh Judeo-La Mã tiếp tục và sự đàn áp đối với người Do Thái gia tăng.

Tỉnh của La Mã được đổi tên thành Palaestina và người Do Thái bị loại khỏi bất kỳ hoạt động nào và thậm chí không thể sinh sống trong khu vực.

Biểu tượng của Đế chế La Mã

Đế chế La Mã thực sự thiếu một lá cờ. Tuy nhiên, nó đã có một vexillum, một loại biểu ngữ nhưng được kéo dài theo chiều dọc. Nó từng có màu hạt dẻ và bao gồm các dòng chữ SPQR (Senado y Pueblo Romano).

Vexillum của Đế chế La Mã. (Ssolbergj)

Thống trị của Ubayyad và Abbasid Caliphate

Đế chế La Mã bị chia đôi vào năm 390. Tỉnh Palaestina trở thành một phần của Đế chế Byzantine, và giữ nguyên như vậy cho đến năm 634. Tình hình với người Do Thái không thay đổi về phía chính quyền đế quốc và vào năm 614, Vua Sassanid Chosroes II chinh phục Jerusalem với sự ủng hộ của người Do Thái.

Người Byzantine phục hồi lãnh thổ, nhưng vào năm 634, người Ả Rập đã chinh phục khu vực này, cho phép người Do Thái xâm nhập trở lại. Tỉnh được thành lập có tên là Jund Filastin, thuộc các triều đại khác nhau. Ngay từ đầu, nó là một phần của Rashidun Caliphate, sau này là Umayyad cuối cùng nằm trong Abbasid Caliphate.

Cờ của Abbasid Caliphate. (PavelD, từ Wikimedia Commons).

Vương quốc Jerusalem

Đối với thế lực Thiên chúa giáo đang nắm quyền thống trị ở châu Âu, không thể chấp nhận được rằng Đất Thánh nằm trong tay Hồi giáo. Do đó, các cuộc xâm lược khác nhau được gọi là các cuộc thập tự chinh đã được thực hiện. Cuộc Thập tự chinh lần thứ nhất vào năm 1099 đã thành lập Vương quốc Jerusalem, thuộc loại hình Công giáo. Người Hồi giáo và người Do Thái bị tàn sát không phân biệt trong suốt quá trình di chuyển.

Vương quốc Jerusalem được giữ làm biểu tượng một tấm vải trắng với thánh giá Jerusalem màu vàng. Trạng thái này được duy trì cho đến năm 1187 khi Sultan Saladin nắm quyền kiểm soát, nhưng sau đó được phục hồi vào năm 1192 tại thành phố Acre, từ đó họ vẫn ở lại cho đến năm 1291.

Cờ của Vương quốc Jerusalem. (Ec. Domnowall)

Quốc kỳ của triều đại Ayyubid, mà Saladin thuộc về, bao gồm toàn bộ một tấm vải màu vàng.

Cờ của triều đại Ayyubid. (Ch1902).

Vương quốc Hồi giáo Mamluk của Ai Cập

Quyền lực Hồi giáo trở lại Đất thánh thông qua Vương quốc Hồi giáo Mamluk của Ai Cập. Sultan Baibars chinh phục Palestine và duy trì quyền kiểm soát cho đến năm 1516. Chính sách Mamluk bao gồm việc phá hủy các cảng để ngăn chặn bất kỳ cuộc tấn công hàng hải nào từ bên ngoài.

Biểu tượng được sử dụng bởi Vương quốc Hồi giáo Mamluk cũng là một lá cờ vàng với hai điểm tròn ở phía bên phải. Ngoài ra, nó còn có một hình lưỡi liềm màu trắng ở phía bên trái.

Cờ của Vương quốc Hồi giáo Mamluk của Ai Cập. (Bản gốc: ProducerVector: Ryucloud).

Đế chế Ottoman

Sau Đế chế La Mã, hiếm có đế chế nào rộng lớn và lâu dài như Đế chế Ottoman. Sultan Selim I của Thổ Nhĩ Kỳ đã chinh phục khu vực này từ năm 1516 đến năm 1517, kết hợp nó vào Ottoman Syria trong bốn thế kỷ tiếp theo. Người Ottoman đã quản lý để thống trị toàn bộ Trung Đông và Levant, kiên quyết áp đặt mình lên đại đa số các dân tộc Ả Rập trong vài thế kỷ.

Thực thể chính trị mà khu vực hiện tại bị Israel chiếm đóng là Elayet của Damascus. Từ năm 1864, tiểu khu này trở thành Vilayet của Syria. Mối quan hệ với người Do Thái tiếp tục gây tranh cãi, đầy rẫy những vụ trục xuất và được đánh dấu bởi sự cai trị của Hồi giáo.

Năm 1799, Napoléon Bonaparte chiếm đóng lãnh thổ trong một thời gian ngắn và đề xuất với người Do Thái tuyên bố một nhà nước, nhưng quyền kiểm soát nhanh chóng trở lại với Ottoman.

Cho đến năm 1844 không có một lá cờ nào của Đế chế Ottoman. Tuy nhiên, cùng với thời gian, đỏ và trắng đã trở thành hai màu đặc trưng. Những thứ này nổi bật trên lá cờ, cùng với một hình lưỡi liềm và một ngôi sao, biểu tượng của đạo Hồi.

Cờ của Đế chế Ottoman (1844-1920). (Bởi Kerem Ozca (en.wikipedia.org), qua Wikimedia Commons).

Ủy ban Palestine của Anh

Chiến tranh thế giới thứ nhất đã kết thúc các đế chế ở Châu Âu. Một trong những sự sụp đổ chính là Đế chế Ottoman, đế chế đã sụp đổ bởi sự phức tạp và trước đó các cường quốc chiến thắng đã quản lý để chỉ định các thuộc địa khác nhau với lý do là sự ủy nhiệm của Hội Quốc Liên.

Đế quốc Anh phụ trách việc chiếm đóng khu vực này. Mặc dù ngay từ đầu, một sự phối hợp chung đã được thiết lập với người Pháp, điều này đã không mở rộng theo thời gian và cả hai nước đều chia sẻ lãnh thổ của mình.

Người Anh nhìn chủ nghĩa Phục quốc với sự cảm thông. Trong Tuyên bố Balfour năm 1917, chính phủ Anh ủng hộ việc thành lập một nhà nước Do Thái ở Palestine, mặc dù người Do Thái là một dân tộc thiểu số trong khu vực. Sau đó, Ủy ban Palestine của Anh được thành lập vào năm 1920 sau khi phân chia biên giới với Pháp.

Lá cờ được sử dụng dưới thời Ủy trị Palestine của Anh bao gồm một tấm vải màu đỏ với Union Jack ở góc. Ngoài ra, một tem trắng có khắc dòng chữ PALESTINE ở cạnh bên phải được thêm vào. Biểu tượng này có tính chất hải quân, vì Union Jack được sử dụng chủ yếu trên đất liền.

Cơ quan hải quân của Ủy ban Palestine thuộc Anh. (1920-1948). (Người dùng: Greentubing, Người dùng: AnonMoos).

Biểu tượng Do Thái

Người Do Thái đã vĩnh viễn không giữ những biểu tượng giống nhau. Ngôi sao David có nguồn gốc rất xa xưa, nhưng phải đến thời Trung cổ, nó mới bắt đầu có liên quan đến nghệ thuật Do Thái. Điều này đã được sử dụng như một sự từ chối Do Thái giáo có ý nghĩa bùa chú trước đây.

Năm 1648, Hoàng đế La Mã Thần thánh Ferdinand II cho phép người Do Thái ở Praha mang một lá cờ trong giáo đường Do Thái. Biểu tượng được chọn là một tấm vải đỏ với Ngôi sao David ở giữa. Từ thế kỷ XVII nó dần trở thành biểu tượng đặc trưng của người Do Thái.

Khi nói đến màu sắc, chưa bao giờ có sự đồng hóa các màu cụ thể đối với đạo Do Thái. Đó là vào năm 1864 khi nhà văn Do Thái Ludwig August von Flankl gợi ý rằng màu sắc của người Do Thái nên là xanh lam nhạt và trắng, là sắc thái của khăn choàng cầu nguyện Do Thái. Tuy nhiên, người cao không chỉ có những màu đó, vì có nhiều loại khác nhau trong các nhánh khác nhau của Do Thái giáo.

Những lá cờ Do Thái đầu tiên

Việc hiện thực hóa nhà nước Israel là quê hương của người Do Thái là một dự án dài hơi và các biểu tượng của nó cũng được đưa vào trong đó. Một trong những dự án cờ đầu tiên đến vào năm 1885 với thiết kế của Israel Belkind, người sáng lập phong trào Bilu.

Lá cờ được đề xuất của ông có Ngôi sao David màu xanh lam với chữ Zion trong tiếng Do Thái ở trung tâm. Hai sọc xanh và trắng đã được bao gồm ở trên cùng và dưới cùng.

Đề xuất tiếp theo được đưa ra vào năm 1891 với đề xuất từ Michael Halperin. Biểu tượng có màu trắng với Ngôi sao David màu xanh lam và dòng chữ cờ Si-ôn bằng tiếng Do Thái. Cũng trong năm đó, một lá cờ ngang bằng với lá cờ hiện tại ở Israel, nhưng có dòng chữ Maccabee bằng tiếng Do Thái, đã được treo lên tại Hội giáo dục Boston Bnei Zion.

Cờ của Đại hội Zionist

Phong trào chủ nghĩa phục quốc bắt đầu nổi lên thông qua việc tổ chức Đại hội chủ nghĩa phục quốc lần thứ nhất năm 1897 tại Basel, Thụy Sĩ. David Wolfson, nhà lãnh đạo theo chủ nghĩa Phục quốc theo thứ bậc thứ hai, đã đề xuất lá cờ Chủ nghĩa Phục quốc đầu tiên.

Điều này giữ nguyên thiết kế, nhưng với các sọc xanh dày hơn. Ngôi sao David bằng vàng và sáu ngôi sao được bao gồm trong mỗi tam giác của nó và một ngôi sao thứ bảy ở trên cùng.

Ở trung tâm một con sư tử được đặt. Mục đích của Theodor Herzl là thể hiện, với bảy ngôi sao, bảy giờ làm việc đáng lẽ phải có trong một xã hội bình đẳng hơn được đại diện ở một quốc gia Hebrew.

Cờ của Đại hội Zionist lần thứ nhất. (Năm 1897). (Cầu nguyện neu dag).

Trong các đại hội tiếp theo của chủ nghĩa Zionist, thiết kế của Ngôi sao vàng của David đã bị loại bỏ. Đến năm 1911, phiên bản hiện tại của quốc kỳ Israel đã được thành lập.

Phong trào độc lập của Israel

Những người Do Thái lưu vong từ Nga bắt đầu đến lãnh thổ này vào năm 1919. Đối mặt với cuộc phản đối của người Ả Rập, các giới hạn đã được áp đặt đối với hạn ngạch nhập cư cho người Do Thái. Tuy nhiên, người Do Thái đã bám rễ vào lãnh thổ và thành lập các tổ chức của riêng họ, chẳng hạn như Hội đồng Quốc gia Do Thái.

Nhập cư gia tăng sau sự ra đời của Đức Quốc xã và các chế độ bài Do Thái khác ở châu Âu. Từ năm 1936 đến năm 1939, có một cuộc nổi dậy của người Ả Rập ở Palestine, nhằm đạt được quyền tự quyết.

Chính phủ Anh đề xuất phân vùng thành hai bang, do Ủy ban Peel. Người Do Thái sẽ bị giáng xuống Galilee và một dải ven biển, trong khi người Ả Rập sẽ chiếm phần còn lại của lãnh thổ.

Thỏa thuận không thể chấp nhận được đối với người Ả Rập. Cuối cùng, chính phủ Anh đã phê duyệt Sách Trắng năm 1939, trong đó nước này thiết lập nền độc lập trong vòng mười năm tới từ một nhà nước Palestine do người Do Thái và Ả Rập quản lý theo tỷ trọng nhân khẩu học của nó. Ngoài ra, việc nhập cư của người Do Thái hợp pháp đã kết thúc.

Độc lập của Nhà nước Israel

Vào cuối Thế chiến thứ hai, người Do Thái trong Ủy ban Palestine của Anh đã trở thành 33% dân số. Các nhóm du kích Do Thái khác nhau được thành lập để đối đầu với chính phủ Anh, vốn tiếp tục ngăn cản sự nhập cư của những người Do Thái mới từ châu Âu.

Cuộc xung đột được đưa lên Liên hợp quốc, vào năm 1947, tổ chức này đã thông qua Kế hoạch phân vùng ở hai bang. Điều này đã bị người Anh bỏ qua và bị người Ả Rập bác bỏ.

Bằng cách này, một cuộc nội chiến bắt đầu, trước đó người Anh ủng hộ việc sáp nhập các lãnh thổ Ả Rập vào Jordan. Cuối cùng, vào ngày 14 tháng 5 năm 1948, nền độc lập của Nhà nước Israel được tuyên bố, dẫn đến sự khởi đầu của cuộc xung đột Ả Rập-Israel.

Lựa chọn quốc kỳ

Cuộc tranh luận về việc sử dụng lá cờ theo chủ nghĩa Zionist làm quốc kỳ không diễn ra ngay lập tức. Chính phủ Israel đã nâng cao thái độ rằng lá cờ sẽ không còn là biểu tượng của người Do Thái ở cộng đồng và có thể bị cáo buộc là có lòng trung thành kép với một nhà nước mới. Do đó, một ủy ban đã được đề xuất để tìm ra một lá cờ phù hợp cho Israel.

Sau sáu tháng cân nhắc, cuối cùng ủy ban đã khuyến nghị chính phủ nên sử dụng lá cờ Chủ nghĩa Phục quốc làm quốc kỳ. Điều này được thực hiện sau khi gạt bỏ nỗi sợ hãi về cộng đồng người Do Thái. Ngày 28 tháng 10 năm 1948, quốc kỳ Israel đã được nhất trí thông qua trong một cuộc bỏ phiếu của chính phủ. Kể từ đó nó không nhận được bất kỳ thay đổi nào.

Ý nghĩa của lá cờ

Quốc kỳ của Israel là một biểu tượng tôn giáo chủ yếu, mặc dù có nhiều cách hiểu khác nhau mong muốn tôn vinh nó với tính thế tục. Trước hết, Ngôi sao David là biểu tượng tiêu biểu của đạo Do Thái từ thế kỷ 17.

Để cố gắng làm cho ngôi sao này trở thành một biểu tượng rộng rãi, người ta tuyên bố rằng nó cũng đại diện cho người Hồi giáo với Con dấu của Solomon, cũng như được sử dụng bởi những người theo đạo Thiên chúa và trong Đế chế Ottoman.

Cao ráo

Khăn choàng cầu nguyện truyền thống của người Do Thái được gọi là khăn choàng cổ. Các sọc màu xanh lam và trắng trên lá cờ cố gắng giống với một thiết kế cổ điển thông thường, được thể hiện bằng những đường kẻ này.

Màu này có thể là do thuốc nhuộm tekhelet, có ý nghĩa đặc biệt trong thánh thư. Tuy nhiên, không có bằng chứng cho thấy màu này được duy trì cho người cao cổ trong thời cổ đại.

Ý nghĩa của màu xanh tekhlet tương ứng với sự mặc khải của thần thánh. Ngoài ra, nó có thể đại diện cho sự vinh quang của Chúa, sự trong sạch và sự nghiêm khắc của thần thánh. Thay vào đó, màu trắng được xác định với lòng nhân từ thiêng liêng, sử dụng các ý nghĩa thích hợp của từ cao.

Người giới thiệu

Bright, J. (2000). Lịch sử của Israel. Westminster John Knox Press.
Gilad, E. (ngày 11 tháng 5 năm 2016). Làm thế nào Israel có được lá cờ và ý nghĩa của nó. Haaretz. Phục hồi từ haaretz.com.
Bộ Ngoại giao Israel. (Ngày 28 tháng 4 năm 2003). Lá cờ và biểu tượng. Bộ Ngoại giao Israel. Đã khôi phục từ mfa.gov.il.
Lipson, T. (nd). Cờ này là cờ của tôi. Quỹ Mãi mãi Israel. Được khôi phục từ israelforever.org.
Một cho Israel. (sf). Ý nghĩa đằng sau lá cờ Israel. Một cho Israel. Được khôi phục từ oneforisrael.org.
Smith, W. (2018). Cờ của Israel. Encyclopædia Britannica, inc. Phục hồi từ britannica.com.

CỜ CỦA ISRAEL: LỊCH SỬ VÀ Ý NGHĨA - TỪ VỰNG VĂN HÓA - 2026