BÀ LA MÔN GIÁO: NGUỒN GỐC, LỊCH SỬ, TÍN NGƯỠNG, THẦN THÁNH, NGHI LỄ - TỪ VỰNG VĂN HÓA - 2026

Các Bà La Môn giáo là một tôn giáo cổ truyền thống có niên đại 900. C. Nó có nguồn gốc từ Vedism, dòng tôn giáo có những văn bản cổ nhất về tôn giáo ở Ấn Độ. Những tác phẩm này được gọi là "Vedas" và đã ảnh hưởng đến các tầng lớp tôn giáo sau này như Ấn Độ giáo.

Thuật ngữ Bà la môn giáo là một sự tôn kính đối với Brahman, lực lượng hoặc vị thần nói về sự tồn tại tuyệt đối của thực tại. Đó cũng là do tầm quan trọng xã hội của bản thân những người thực hành Bà La Môn giáo, được công nhận là đẳng cấp Bà la môn.

Bà La Môn giáo là một tôn giáo có các nguyên tắc làm nền tảng cho Bảo tàng V&A Ấn Độ giáo sau này

Trong Upanishad, một tập hợp các văn bản thường được coi là một phần của kinh Veda, Brahman được định nghĩa là trung tâm tinh thần của vũ trụ vô hạn và đang thay đổi. Hạt nhân vũ trụ này có đặc tính là vĩnh cửu, bất khả tư nghị, có ý thức, toàn diện và không giới hạn. Bà La Môn giáo là dòng chính của những tín đồ hiện tại của Vedism, và các khái niệm và triết lý của nó đã hình thành nền tảng của Ấn Độ giáo.

Bà La Môn giáo không ngừng đặt câu hỏi, trong các khái niệm của mình, những gì liên quan đến thực tại, giá trị của thời gian, sự tồn tại của bản thể, ý thức và nguồn gốc hay nguyên lý của mọi thứ tồn tại. Brahman được xem như là thực tại phổ quát mà sự tồn tại diễn ra.

Trong đạo Bà La Môn, khái niệm tồn tại vượt thời gian và không được nhìn nhận một cách tuyến tính, vì vậy nó nêu lên những khái niệm về một thực tại đã tồn tại, đang tồn tại và sẽ tồn tại như những thứ vượt thời gian.

Nguồn gốc và lịch sử

Bà La Môn giáo có nguồn gốc từ thời Vệ Đà kéo dài từ năm 1500 trước Công nguyên. C đến 500 TCN ở miền bắc Ấn Độ. Nền văn minh Thung lũng Indus, được tạo thành từ những người Indo-Aryan hoặc Aryan (quý tộc), đã thành lập chủ nghĩa Vedism trong xã hội của họ. Họ thực hành việc tôn thờ thiên nhiên thông qua các nghi lễ và cầu nguyện. Họ tin vào Phật pháp Sanatana (trật tự vĩnh cửu của cuộc sống).

Từ kinh Veda bắt nguồn ý tưởng về Brahman, thực tại phổ quát. Mặt khác, Bà La Môn giáo phát triển khi nền văn minh của người Aryan được đặt tại các khu vực được cung cấp bởi sông Hằng và cũng trong quá trình chuyển giao đến phía nam của Ấn Độ.

Không giống như Vedism, Bà La Môn giáo thông qua các sách khác ngoài các văn bản kinh thánh Vedas thiêng liêng. Được viết như sách luật Dharmaśāstras, sử thi thần thoại và các kinh sách không phải kinh Vệ Đà khác như Puranas (một bộ sưu tập lớn văn học Ấn Độ liên quan đến truyền thống, thần thoại, lịch sử), chúng là một phần của tài liệu tham khảo bằng văn bản của tôn giáo.

Tín ngưỡng Bà la môn giáo

Trong trường hợp đầu tiên, Brahman được xem như một chân lý phổ quát vĩnh cửu, có mặt ở khắp mọi nơi, là lý do chính cho mọi thứ chuyển động hoặc không chuyển động. Một khái niệm quan trọng khác là Atman, hay linh hồn, được coi là nguồn sống của con người.

Linh hồn hay Atman có mối liên hệ chặt chẽ với Brahman và theo tín ngưỡng, linh hồn của con người bình đẳng với linh hồn của Brahman, vì vậy trong sâu thẳm, mọi sinh vật sở hữu linh hồn đều ở trong tình trạng của Brahman và sở hữu tất cả. các thuộc tính của nó.

Bà La Môn giáo phần lớn dựa trên tâm linh siêu hình, vì vậy nhiều khái niệm của nó liên quan đến những câu hỏi vượt ra ngoài môi trường vật chất.

Trong đạo Bà La Môn, một hệ thống đẳng cấp cũng được tạo ra, được cho là sản phẩm của sự sáng tạo ra Bà La Môn:

- Các Bà La Môn. Đẳng cấp cao nhất bao gồm các linh mục.

- Kshatriyas hoặc rajanyas. Thống đốc và chiến binh.

- Vaishyas. Được tạo thành từ các nghệ nhân, thương gia và nông dân.

- Những tiếng rùng mình. Giai cấp công nhân.

Các vị thần của đạo Bà la môn

Trong Bà La Môn giáo, hình tượng của Bà La Môn được coi là vị thần chính, đấng sáng tạo và chưa bao giờ được tạo ra. Sau đó, với sự nổi lên của Ấn Độ giáo vào khoảng năm 500 trước Công nguyên, việc thờ cúng cũng bắt đầu tập trung vào các vị thần khác như Shiva và Vishnu.

Thần Shiva, còn được gọi là Mahadeva ngày nay là một trong những nhân vật chính của Ấn Độ giáo. Được biết đến với cái tên "Kẻ hủy diệt", anh là một phần của những người sáng tạo, bảo vệ và người biến hình tối cao của vũ trụ.

Về phần mình, thần Vishnu được biết đến là "Người bảo tồn", và cũng được tôn kính như một đấng tối cao. Ông là người bảo vệ các nguyên tắc của pháp (trật tự tạo nên sự sống và sự tồn tại của vũ trụ), người bảo vệ những nguyên tắc này khi đối mặt với sự hỗn loạn và hủy diệt.

Ba ngôi Bà La Môn hoặc Ấn Độ giáo

Sau sự nổi lên của Ấn Độ giáo và quan niệm Brahman, Shiva và Vishnu là những vị thần tối cao, Ba ngôi Bà La Môn hay Ấn Độ giáo được thành lập, còn được gọi là "trimurti".

Trimurti. Ba ngôi thiêng liêng được tạo thành từ các vị thần Vishnu, Shiva và Brahma
Bảo tàng Nghệ thuật Hạt Los Angeles

Ba ngôi này nhân cách hóa các chức năng chung của vũ trụ về mặt sáng tạo, bảo tồn và hủy diệt. Brahman được quan niệm là đấng sáng tạo, Vishnu là vị thần mang đặc tính bảo tồn và Shiva là kẻ hủy diệt. Cũng có khái niệm về Dattatreya, như là hiện thân của ba vị thần trong một bản thể.

Trinity nói về ba lực duy trì sự cân bằng phổ quát, điều này chỉ có thể thực hiện được khi có sự hiện diện của ba ngôi thiêng liêng. Trimurti không phải là một khái niệm trước đây do Bà la môn xử lý, mà phát sinh từ ảnh hưởng của Bà la môn giáo trong Ấn Độ giáo.

Sách thiêng của đạo Bà la môn

Bà La Môn giáo có nguồn gốc từ kinh điển Veda, tuy nhiên, nó không được coi là giống như Vedism, vì nó bao gồm các chân lý thiêng liêng khác nhau trong nhiều văn bản, một số văn bản không liên quan đến truyền thống Vệ đà. Các văn bản thiêng liêng chính mà Bà La Môn giáo được thành lập là:

Kinh Veda

Chúng là một bộ sưu tập kinh điển tôn giáo tuyệt vời từ Ấn Độ cổ đại. Cho đến nay chúng là bản tóm tắt văn bản tiếng Phạn cổ nhất về hoạt động tôn giáo của Ấn Độ, có niên đại 1000 năm trước Công nguyên. C. Nội dung của nó bao gồm thần thoại, bài thơ, lời cầu nguyện và các thủ tục thiêng liêng.

Kinh Veda gắn liền với nền văn minh của người Aryan, đến từ Trung Á, họ đã di cư đến nội địa của tiểu lục địa Ấn Độ. Các tác giả của kinh Veda không được biết chắc chắn, tuy nhiên, tầm quan trọng của những văn bản này luôn là những ý tưởng trên tác giả của chúng.

Trong các tác phẩm Vệ Đà cơ bản là Samhita, được liệt kê là phần lâu đời nhất. Chúng được chia thành bốn phần:

-Rig-Veda. Nó có những bài thánh ca ca ngợi được trau chuốt để được đọc thuộc lòng. Nó được chia thành mười cuốn sách, được gọi là "mandala".

-Sama-Veda. Chúng là một tập hợp các giai điệu được tạo ra để hát.

-Yajur-Veda. Nó nói về các công thức hiến tế cho phụng vụ, nghĩa là, các hành vi được thực hiện vào thời điểm thực hiện một sự sùng bái tôn giáo.

-Atharva-Veda. Cái chứa công thức ma thuật. Nội dung của nó chủ yếu mang tính chất dân gian và đề cập đến ma thuật và bùa ngải.

Upanishad

Nó là một phần của bốn thể loại văn bản tạo nên kinh Veda. Trong nội dung của nó, các khía cạnh liên quan đến mối liên hệ giữa nhân loại và vũ trụ được đặt câu hỏi. Đây là một trong những văn bản có ảnh hưởng lớn nhất đến các biểu hiện tôn giáo sau này và đã tạo ra nhiều sự quan tâm hơn bất kỳ tác phẩm Vệ Đà nào khác.

Upanishad tạo nên phần cuối cùng hoặc phần kết trong kinh Veda. Nội dung của nó là một trong những cơ sở nền tảng cho truyền thống Ấn Độ giáo. Những văn bản đầu tiên tạo nên Upanishad có niên đại khoảng 500 năm trước Công nguyên. C.

Dharmasūtra

Chúng là một loạt các văn bản xử lý các quy luật chi phối hành vi của con người, tức là pháp. Chúng được viết bằng văn xuôi và câu thơ. Dharmasūtra chứa đựng những điều cốt yếu của các quy tắc liên quan đến các mối quan hệ giữa các cá nhân của con người cũng như mối quan hệ của họ với Nhà nước.

Một mặt, nó cũng liên quan đến luật pháp trong các hoạt động kinh tế và tôn giáo, mặt khác, các vấn đề liên quan đến giai cấp và quan hệ xã hội.

Dharmasastra

Nó tạo thành nền tảng của luật gia đình của Ấn Độ giáo cho cả những người sống ở Ấn Độ và những người bên ngoài nó. Dharmasastra được biết đến rộng rãi với những người lớn lên trong môi trường truyền thống của người Hindu.

Trong các bài viết của ông, một số định đề đã được thiết lập như tầm quan trọng của nghĩa vụ đối với luật pháp. Nó cũng nói lên vị thế của phụ nữ, luôn phải chịu sự giám hộ của những người thân nam giới. Trong số những điều khác, nó cũng xác định rằng Nhà nước có trách nhiệm bảo vệ vật chất và đạo đức của tất cả mọi người.

Puranas

Nó là một bộ sưu tập các văn vật thiêng liêng cổ đại liên quan đến truyền thống. Nó được tạo thành từ các truyền thuyết, thần thoại và gia phả từ những thời điểm khác nhau trong lịch sử. Nó có một nhân vật bách khoa toàn thư và đề cập đến các chủ đề như vũ trụ, các vị thần, các vị vua, anh hùng, thiên văn học, y học, triết học và hơn thế nữa.

Theo truyền thống, người ta nói rằng Puranas chạm vào các khía cạnh hoặc dấu hiệu chính như sự sáng tạo ra vũ trụ, gia phả của các vị thần và tộc trưởng, vương quốc của những con người đầu tiên được gọi là "manus" hoặc lịch sử của các triều đại mặt trời và mặt trăng.

Nghi lễ

Những người Bà La Môn là một giai cấp có địa vị cao, từng là người thực hiện hoặc hướng dẫn chính của các nghi lễ. Nhiều nghi thức được thực hiện từ thời Cổ đại và tiếp tục tồn tại cho đến ngày nay, xuất phát từ thời kỳ Vệ Đà của người Aryan. Trong số một số nghi thức cổ xưa, nổi bật là:

Các nghi thức trong nước

Các nghi thức bao hàm khái niệm về sự tồn tại và liên quan đến con người từ khi sinh ra cho đến khi chết. Trong thời cổ đại, chúng thường được thực hành tại nhà. Chúng là vật hiến tế cho các vị thần đã từng được trả công và ủy thác.

Các lễ tế không chỉ bao gồm việc thiêu sống hoặc nghi lễ giết các động vật trong nhà như bò, dê hoặc ngựa, mà còn các lễ vật như bơ, ngũ cốc, sữa và nhiều thứ khác.

Những lễ vật này được dâng lên ngọn lửa thiêng được gọi là gārhapatya, có nghĩa là "ngọn lửa của chủ nhân ngôi nhà."

Nhiều người trong số những nghi lễ này đã được thực hành với chức năng sinh đẻ, kết hôn hoặc tang lễ.

Các nghi thức long trọng

Họ là những người ở ngoài phạm vi trong nước. Công phu hơn nhiều. Một trong những lễ được biết đến nhiều nhất là lễ hiến tế maveda, hay lễ hiến tế ngựa. Họ hầu hết được ủy quyền bởi các nhà lãnh đạo của các lãnh thổ hoặc vương quốc nhỏ.

Trong nghi lễ maveda, sau bất kỳ nghi thức nào liên quan đến quyền lực, chẳng hạn như lễ đăng quang, người lãnh đạo thực hiện nghi thức hiến tế ngựa để cầu xin các vị thần cho con đường tốt đẹp cho đế chế của mình, con cái và chiến thắng trận chiến.

Thời gian của nghi lễ này khoảng một năm. Đầu tư kinh tế đã từng là lớn. Khoảng một trăm con ngựa, một con chiến mã và đại đội các chiến binh trẻ tuổi đã được sử dụng.

Đẳng cấp của Bà la môn

Bà La Môn giáo, với tư cách là một giai cấp, đã có uy tín lớn từ thời cổ đại. Họ thậm chí còn có ảnh hưởng trong các lĩnh vực khác, ngoài các lĩnh vực tôn giáo truyền thống, chẳng hạn như chính trị, giữ các vị trí cố vấn hoặc bộ trưởng của các thống đốc.

Các thành viên của các lâu đài này giữ vị trí của các linh mục và là những người phụ trách các nghi lễ trong các ngôi đền và nhà. Những người Bà La Môn chủ trì nhiều nghi lễ, chẳng hạn như đám tang hoặc đám cưới.

Trong cộng đồng những người Bà La Môn, một khái niệm về sự trong sạch vẫn được duy trì, điều này thường được duy trì thông qua các quy định áp dụng cho các hành giả. Một số liên quan đến chế độ ăn uống và tiếp xúc với các phôi khác.

Hầu hết các nhóm Bà La Môn giáo đều có một cấu trúc các quy tắc để tuân theo hoặc một số kiểu hành vi mà họ phải áp dụng. Ví dụ, nhiều người ăn chay nghiêm ngặt.

Họ cũng bị cấm tiếp xúc hoặc xử lý một số vật liệu có thể được coi là "không tinh khiết" như da hoặc da động vật. Tuy nhiên, đối với họ, có thể thực hành nông nghiệp và làm việc trên đất miễn là không vi phạm bất kỳ hạn chế nào.

Người Bà La Môn có mười bộ phận lãnh thổ chính. Một nửa trong số này nằm ở phía bắc và là lãnh thổ của Sarasvati, Gauda, ​​Kannauj, Maithil và Uktal Brahmans. Ở phần phía nam là các khu vực Maharashtra, Andhra, Dravida, Karnata và Malabar Brahmans.

Người giới thiệu

1. Trimurti. Bách Khoa toàn thư miễn phí. Khôi phục từ en.wikipedia.org
2. Thần Shiva. Bách Khoa toàn thư miễn phí. Khôi phục từ en.wikipedia.org
3. Thần Vishnu. Bách Khoa toàn thư miễn phí. Khôi phục từ en.wikipedia.org
4. Rubín M. Trimurti, ba ngôi thần thánh của người Hindu. Về Ấn Độ. Được khôi phục từ sobreindia.com
5. Các biên tập viên của Encyclopaedia Britannica (2018) Dharma-shastra. Encyclopædia Britannica. Phục hồi từ britannica.com
6. Các biên tập viên của Encyclopaedia Britannica (2018). Đạo Bà la môn. Encyclopædia Britannica, inc. Phục hồi từ britannica.com
7. Doniger W (2019). Purana. Encyclopædia Britannica, inc. Phục hồi từ britannica.com
8. Roman M (2011). Nghi lễ, Tế lễ và Chức vụ Tư tế ở Ấn Độ Cổ đại, Không gian, Thời gian và Hình thức, Loạt II, Lịch sử Cổ đại, quyển. 24. trg 199-210. Đã khôi phục từ Magazine.uned.es
9. Olivelle P (2017). Upanishad Encyclopædia Britannica, inc. Phục hồi từ britannica.com
10. Các biên tập viên của Encyclopaedia Britannica (2011). Kinh Pháp Hoa. Encyclopædia Britannica, inc. Phục hồi từ britannica.com
11. (2019). Vedism và Bà La Môn giáo. Bách khoa toàn thư. Khôi phục từ Encyclopedia.com
12. Joshi N (2016). Đạo Bà la môn. Từ điển Bách khoa Lịch sử Cổ đại. Đã khôi phục từ amcient.eu
13. Newton K. Bà la môn giáo: Niềm tin & Sự phát triển thành Ấn Độ giáo sớm. Phục hồi từ study.com
14. Từ điển Bách khoa Lịch sử Cổ đại. Đã khôi phục từ amcient.eu
15. Violatti C (2018). Kinh Veda. Từ điển Bách khoa Lịch sử Cổ đại. Đã khôi phục từ amcient.eu