HÀNH VI GIỮA THỰC TẾ VÀ LÝ TƯỞNG: CÁC VỊ TRÍ CHÍNH - TỪ VỰNG VĂN HÓA

Các hành vi giữa thực tế và lý tưởng , trong nhân học triết học, đề cập đến hành vi của con người là kết quả của mối quan hệ với môi trường. Hành vi lý tưởng đề cập đến các chuẩn mực hoặc thành phần không tưởng được mong đợi của một xã hội và hành vi thực sự dựa trên các hành động cụ thể do các cá nhân thực hiện.

Sự kết hợp của cả hai hành vi thường tạo ra mối quan hệ cơ bản giữa cá nhân và nền văn hóa được gọi là chuẩn mực, trong đó là những khuôn mẫu được thiết lập sẵn, chẳng hạn như truyền thống, giá trị và nguyên tắc. Những chuẩn mực không tưởng này được lấy cảm hứng từ các thành phần thực và được phân định bởi các tiêu chí của một xã hội nhất định.

Hành vi của con người và các chuẩn mực của nó

Theo thời gian, hành vi của con người đã được nghiên cứu dựa trên các thông số nhân học của một nền văn hóa cụ thể. Kết quả là, người ta đã xác định được rằng sự phát triển hành vi có thể cùng tồn tại với một nền văn hóa và có thể có khả năng tinh chỉnh.

Trong một số trường hợp, sự phát triển của các quy định này có thể bị thay đổi do hành vi văn hóa, trong đó các hành vi thực tế có thể xác định các quy định lý tưởng.

Tuy nhiên, để hành vi của một nền văn hóa phát triển theo hướng lý tưởng, một loạt các chuẩn mực đạo đức và xã hội là cần thiết để điều chỉnh hành động của con người.

Khái niệm chuẩn mực được hiểu là một phương thức hành vi cơ bản của một xã hội vì nó được khái quát hóa bằng hành vi của các thành viên và được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác.

Vị trí hành vi giữa thực tế và lý tưởng

Vị trí Nhân học Văn hóa của Marvin Harris

Từ hiện tại nhân học văn hóa, Marvin Harris đề xuất rằng có thể có những thái độ và giá trị trái ngược nhau trong cùng một nền văn hóa.

Có nghĩa là, có những chuẩn mực có thể cùng tồn tại trong cùng một nhóm xã hội, mặc dù chúng hoàn toàn trái ngược nhau. Tuy nhiên, chúng không thể được áp dụng trong các trường hợp giống nhau hoặc cùng một lúc.

Các chuẩn mực là một phần của tập hợp các yếu tố được truyền qua xã hội, gia đình, các cơ sở giáo dục và thậm chí cả Giáo hội.

Mục tiêu của nó là áp đặt hoặc hướng một hành vi theo hướng thực hiện đúng của hành động hoặc hướng tới những gì được mong đợi, chẳng hạn như hành vi lý tưởng.

Vị trí nhân học của Foucault

Theo Foucault, chuẩn mực và giá trị là những khái niệm được chỉ định phù hợp với hành vi. Vì lý do này, hành vi thực tế của cá nhân cũng có thể được coi là đạo đức của hành vi.

Foucault cũng trình bày vị trí mà cá nhân tự hình thành thông qua các đặc điểm khác nhau ám chỉ hành vi lý tưởng dựa trên môi trường thực tế của anh ta. Như vậy, hành vi lý tưởng gây áp lực rất lớn đối với hành vi.

Quan điểm triết học Kantian

Nhà triết học Immanuel Kant đưa ra khái niệm ý chí như một thực thể tự do và mệnh lệnh, không dựa trên bất kỳ quy tắc ứng xử cụ thể nào, mà dựa trên sự tự chủ của chính nó.

Ông cũng khẳng định rằng lý trí quyết định quan niệm về điều tốt đẹp như là đối tượng của đạo đức, hay điều nó phải là.

Trong tác phẩm Phê bình lý trí thuần túy (1781), ông chia các mối quan hệ giữa hành vi của hiện thực và lý tưởng thành hai khía cạnh nghiên cứu khác nhau.

Theo vị trí của ông, hành vi thực sự sẽ tương ứng với nghiên cứu sinh lý học, và hành vi lý tưởng đối với nghiên cứu triết học.

Người giới thiệu

Calderón, Cesar. (2004). Một phân tích về hành vi. Santiago, Chile.
Horney, (1955). Những xung đột nội tâm của chúng ta. Buenos Aires: Psyche.
Ortega, Claudio. (Năm 2002). Phân tâm học hiện sinh. Đại học Châu Mỹ.
Quijada, Yanet và Inostroza, Carolina. (1998). Theo Karen Horney, cái tôi lý tưởng và cái tôi thực sự.
San Martín, Javier. (2013). Nhân học triết học I. Từ nhân học khoa học đến triết học. Đại học Quốc gia Đào tạo Từ xa. Madrid.

HÀNH VI GIỮA THỰC TẾ VÀ LÝ TƯỞNG: CÁC VỊ TRÍ CHÍNH - TỪ VỰNG VĂN HÓA - 2026