VĂN HÓA COTOCOLLAO: ĐẶC ĐIỂM, NGHI LỄ VÀ ĐỊA ĐIỂM - TỪ VỰNG VĂN HÓA - 2026

Các nền văn hóa Cotocollao là một người dân bản địa thời tiền Columbo trong đó sống trong những gì bây giờ là Thung lũng Quito, Ecuador trong. Họ là những cư dân đầu tiên trên núi của đất nước, định cư ở đó khoảng 3.500 năm trước và biến mất vào năm 500 trước Công nguyên. C.

Các di tích khảo cổ còn lại của nền văn hóa này được tìm thấy lần đầu tiên vào năm 1974 bởi một số sinh viên khảo cổ và giáo sư Óscar Efrén của họ. Các nghiên cứu bắt đầu vào năm 1976, do Bảo tàng Ngân hàng Trung ương Ecuador tài trợ.

Hình gốm Cotocollao.

Cư dân của nền văn hóa Cotocollao định cư và chủ yếu sống bằng nghề nông. Do điều kiện sống tương đối dễ dàng, nó là một nền văn hóa của các nghệ sĩ. Họ chủ yếu dành riêng cho gốm sứ, tạo ra những mảnh có chất lượng rất cao vào thời đó.

Người ta ước tính rằng nền văn hóa cotocollao đã phát triển các tuyến đường thương mại thô sơ cho phép nó giao lưu với các nhóm thổ dân khác, mặc dù sự giao lưu và ảnh hưởng văn hóa có thể có được từ điều này là không đáng kể so với các mối quan hệ thổ dân khác ở Mỹ vào thời điểm đó.

Vị trí của văn hóa Cotocollao

Nền văn hóa này sống ở phần đông bắc của núi lửa Pichincha, hơn 2.000 mét trên mực nước biển. Vị trí này cho phép họ kiểm soát các nguồn tài nguyên khác nhau và cũng là một con đường bắt buộc trong các tuyến đường liên lạc để trao đổi các sản phẩm của khu vực.

Giống như các nền văn minh tiền Colombia khác, nền văn hóa Cotocollao phải đối mặt với một loạt điều kiện tự nhiên và trái đất bất lợi mà họ phải vượt qua để thuần hóa đất đai một cách hiệu quả và đảm bảo sinh kế của xã hội.

Cotocollao là một lãnh thổ có quan hệ chặt chẽ với Quito từ rất lâu trước khi được thành lập như một khu vực đô thị.

Đây là một vùng nông thôn dễ dàng đi lại bằng đường bộ, với những đồng cỏ bằng phẳng và đất đai rất sản xuất, những lý do khiến khu vực này trở thành một khu vực có giá trị bởi những người định cư thời đó, những người yêu cầu nhà vua hiến đất và cho phép khai thác. của công việc bản địa như một phần của khoản thanh toán của họ vì đã "chinh phục" vùng đất.

Xã hội và thực phẩm

Văn hóa Cotocollao được hình thành chủ yếu từ nông dân. Nguồn thức ăn chính của họ là ngô, quinoa và đậu, tận dụng độ phì nhiêu của các thung lũng núi lửa nơi họ sinh sống.

Để bổ sung chế độ ăn uống, họ săn bắt một số loài động vật, chẳng hạn như hươu, nai, thỏ và một số loại chim nhất định. Môi trường nơi họ sống cho phép họ có một cuộc sống tương đối đơn giản vào thời đó: họ có khí hậu dễ ​​chịu, nhiệt độ ổn định quanh năm, hai đầm phá lấy nước ngọt và đất đai rất màu mỡ.

Do những đặc điểm này của môi trường, nền văn hóa Cotocollao nổi bật về khía cạnh nghệ thuật và giao thương hòa bình với các quần thể khác. Nhờ trao đổi hàng hóa, họ bắt đầu sử dụng bông để làm quần áo.

Nghệ thuật

Mặt khác, nền văn hóa này nổi bật với kỹ năng tuyệt vời của cư dân khi làm việc với đồ gốm sứ. Với nó, họ đã làm ra những đồ dùng vừa dùng trong gia đình vừa dùng cho các hoạt động tôn giáo.

Trang trí của những vật chứa này được coi là có chất lượng rất tốt và tiên tiến cho thời đó, chủ yếu là do các kỹ thuật sáng tạo được sử dụng để làm gốm sứ.

Mặt khác, nền văn hóa Cotocollao cũng là nền văn hóa duy nhất sử dụng đá mài bóng làm công cụ lao động trong tất cả các nền văn hóa tiền Colombia của Ecuador.

Cách sống

Do điều kiện sống dễ chịu do thung lũng của núi lửa Pichincha mang lại, những cư dân của nền văn hóa Cotocollao không phải lo lắng quá nhiều về việc xây dựng các công trình chống chịu. Vì lý do này, rất ít phần còn lại của các tòa nhà của nó còn tồn tại cho đến ngày nay.

Ngày nay, chúng ta biết rằng những ngôi nhà của họ được xây dựng bằng vật liệu có thể phân hủy sinh học, chẳng hạn như gỗ và rơm, vì vậy các nhà nghiên cứu rất khó tìm ra bằng chứng về đặc điểm của chúng.

Những phần còn lại được tìm thấy nằm ở phía bắc của Quito, và chiếm khoảng một km vuông; Đây chủ yếu là các lỗ được tạo ra cho các trụ đỡ các ngôi nhà, vì chúng được làm bằng đất núi lửa.

Mặt khác, nhiều hài cốt của llama và alpaca cũng đã được tìm thấy trong các quần thể này; Nhưng các nhà khoa học không chắc liệu chúng có phải là động vật được các cư dân của nền văn hóa này thuần hóa hay không, hay ngược lại chúng là động vật hoang dã mà họ săn bắt để làm thức ăn.

Quan hệ với các nền văn hóa khác

Trong thời gian nền văn hóa Cotocollao được hình thành trên sườn núi lửa Pichincha, điều mà sau này được gọi là “thời kỳ hình thành” ở Peru đã xảy ra. Vào thời điểm lịch sử này, các nền văn hóa khác nhau trong nước bắt đầu định cư lâu dài hơn và giao thương với nhau.

Các nền văn hóa mà Cotocollao có liên quan chặt chẽ nhất là Machalilla và Chorrera. Mối quan hệ này được giải thích trên tất cả là bởi sự hiện diện của một nền văn hóa khác, Yumbos, có một khu định cư ở điểm trung gian giữa ba nền văn hóa kia.

Chính điểm ưu đãi này đã cho phép nền văn hóa Cotocallao trao đổi nhiều loại sản phẩm với các nhóm dân cư khác trên bờ biển. Người Yumbo, những người đóng vai trò trung gian, là một nền văn hóa hòa bình: không có tàn tích của chiến tranh hay vũ khí nào được tìm thấy trong các khu định cư của họ.

Do sự phát triển vượt bậc của nó, nền văn hóa này đã tạo ra một mạng lưới đường lớn, được gọi là Yumbo Travesías, kết nối tất cả cư dân trong khu vực. Một số con đường này vẫn được sử dụng cho đến ngày nay và cho phép mở rộng nền văn hóa Cotocollao.

Thật không may, tất cả các dân cư định cư ở khu vực này đã tuyệt chủng sau khi núi lửa Pululahua phun trào, bao gồm cả nền văn hóa Cotocollao. Vụ phun trào này diễn ra cách đây khoảng 2.500 năm, khi những tàn tích cuối cùng của các khu định cư có niên đại.

Người ta tin rằng những người sống sót của nền văn hóa Cotocollao đã di cư để tìm kiếm một nơi ẩn náu mới và những vùng đất màu mỡ hơn, do đó đã đặt dấu chấm hết cho những tiến bộ công nghệ và nghệ thuật của họ.

Tín ngưỡng tôn giáo

Quan sát các di tích khảo cổ để lại của nền văn hóa Cotocollao, chúng ta có thể biết rằng cư dân của nó cũng đã phát triển một số niềm tin nhất định về thế giới bên kia. Điều này có thể được quan sát thấy trong sự xuất hiện của các nghĩa trang nhỏ giữa các nhóm nhà; mà dường như chỉ ra một niềm tin nhất định về cuộc sống sau khi chết.

Các nghĩa trang của nền văn hóa Cotocollao chủ yếu có hai loại. Trong những ngôi mộ cổ nhất, các ngôi mộ là riêng lẻ, và các xác chết được chôn hoàn toàn bằng vỏ ngô.

Mặt khác, trong những ngôi mộ nhất hiện nay, người chết được yên nghỉ trong những ngôi mộ chung; các xác chết được bày ra một cách lộn xộn, dường như không có bất kỳ khuôn mẫu cụ thể nào.

Nghi lễ

Các nhóm chiếm khu vực Cotocollao và các con sông và dãy núi xung quanh Quito được gọi là "yumbos".

Lễ hội Yumbada de Cotocollao hàng năm được tổ chức: một phong tục tập hợp truyền thống Công giáo về lễ Corpus Christi và ngày hạ chí vào ngày 21 tháng 6 hàng năm, một sự kiện trong năm đặc biệt quan trọng đối với văn hóa của người Yumbo.

Lễ hội này đã trải qua nhiều thay đổi, vì hiện nay những người tổ chức nghi lễ truyền thống này không có đủ kiến ​​thức về cách nó được phát triển và để tôn vinh những gì nó được thực hiện.

Lịch sử lâu đời của Cotocollao với tư cách là một trung tâm đổi hàng trước Colombia là điều thu hút sự chú ý của các học giả Yumbada, những người muốn hiểu ý nghĩa và nguồn gốc của điệu nhảy và duy trì những gì được những người tham gia ngày nay nhấn mạnh, khi họ nói rằng Yumbada tổ tiên và hợp pháp nhất thuộc về Cotocollao.

Có vẻ như La Fiesta de la Yumbada đã tạo ra tranh cãi giữa những người theo chủ nghĩa truyền thống và những người ăn mừng theo những cách hiện đại nhất, sự thật là, theo Kingman, nghi lễ cổ xưa này được biến đổi nhằm giải thích tình hình của người Quito bản địa hiện đại.

Năm 2005, một cư dân trong khu vực lân cận nhận xét rằng người Yumbo của vùng so sánh không liên quan gì đến người Yumbos là một nhóm dân tộc cổ đại từ phía tây bắc của Pichincha. Ông coi đó là một phát minh của Quichua để bắt chước các nhóm khác.

Những người tham gia và lãnh đạo hiện tại phản đối mạnh mẽ lời nói dối này, cho rằng điệu nhảy thể hiện mối quan hệ thực sự với cội nguồn tổ tiên của họ.

Cotocollao hôm nay

Mặc dù các thành viên ban đầu của nền văn hóa Cotocollao đã sinh sống trong khu vực trong khoảng một thiên niên kỷ, nhưng các thế hệ sau, mặc dù họ vẫn duy trì một nguồn gốc nhất định trong quá khứ của mình, bắt đầu bị ảnh hưởng bởi các xã hội mới nổi khác.

Ở Ecuador ngày nay, một nỗ lực đã được thực hiện để khôi phục bản chất của những thổ dân này và truyền thống của họ. Theo Borchart de Moreno trong cuốn sách Los Yumbos, khi Cải cách Nông nghiệp xảy ra vào năm 1963, ít nhất 85% dân số bản địa của Cotocollao làm việc dưới nhiều hình thức nô dịch khác nhau cho các giáo xứ.

Khu vực Cotocollao ngày nay được coi là một khu vực đô thị lưu giữ một số địa điểm khảo cổ quan trọng nhất của nó như một dấu tích của nền văn minh đã từng sinh sống trên cùng các vùng đất, cũng như bảo tồn vật chất của các hoạt động và sáng tạo của nó, duy trì giá trị người nổi bật trong thực hành của mình.

Hiện tại, và sau khi phát hiện các di tích khảo cổ học (di tích đầu tiên được tìm thấy vào năm 1976), hầu hết các hài cốt đều nằm trong một bảo tàng được tạo ra với tên gọi của nền văn hóa.

Về vùng đất trước đây do Cotocollao chiếm đóng, ngày nay được chia thành 5 khu phố chính: 25 de Mayo, Central Cotocollao, Divino Niño, Jarrín và La Delicia.

Người giới thiệu

1. Carvalho-Neto, P. d. (Năm 1964). Từ điển văn học dân gian Ecuador. Quito: Ngôi nhà của Văn hóa Ecuador.
2. Luciano, SO (2004). Các hội gốc của Ecuador. Quito: Librea.
3. Moreno, B. d. (mười chín tám mốt). Các Yumbos. Quito.
4. Soạn thảo Quito. (Ngày 29 tháng 6 năm 2014). Yumbada de Cotocollao là điệu múa của tổ tiên tồn tại theo thời gian. Máy điện đàm .
5. Reyes, O. (1934). Lịch sử chung của Ecuador. Quito: Andean.
6. Salomon, F. (1997). Los Yumbos, Niguas và Tsatchila. Quito: Abya-Yala Editions.