VĂN HÓA PARACAS: KHÁM PHÁ, LỊCH SỬ, VỊ TRÍ, VĂN HÓA, KINH TẾ - LỊCH SỬ - 2026

Nền văn hóa Paracas là một nền văn minh tiền Colombia nằm ở tỉnh Pisco hiện nay ở Peru. Người ta ước tính rằng sự phát triển của nó diễn ra giữa năm 700 trước Công nguyên. C. và 200 d. C. Trong phạm vi lịch sử được các học giả sử dụng, những năm đó nằm trong thời kỳ Hình thành Thượng hoặc Chân trời sơ khai.

Nhà khảo cổ học Julio C. Tello đã phát hiện ra những hài cốt đầu tiên của nền văn hóa này vào năm 1925. Địa điểm đầu tiên được tạo thành từ một nghĩa trang, ở Cerro Colorado. Sau đó, chính Trello đã tìm thấy một nghĩa địa mới, lần này là ở Wari Kayan.

Hộp sọ dài của paracas được phơi bày trong Bảo tàng khu vực Ica - Nguồn: Marcin Tlustochowicz theo giấy phép chung Creative Commons Attribution 2.0

Tello sau khi nghiên cứu tất cả những gì còn sót lại đã khẳng định rằng văn hóa Paracas được chia thành hai giai đoạn khác nhau. Người đầu tiên được rửa tội là Paracas-caverns, trong khi người thứ hai nhận tên là Paracas-mortropolis. Tuy nhiên, ngày nay nhiều nhà khảo cổ học tin rằng giai đoạn thứ hai này là một phần của nền văn hóa khác, Topará.

Nền văn minh Paracas có một chính phủ quý tộc và thần quyền. Nền kinh tế của nó chủ yếu là nông nghiệp, một hoạt động trong đó kỹ thuật tưới tiêu nổi bật. Tương tự như vậy, họ đã tận dụng lợi thế của việc câu cá. Mặt khác, thị trấn này được công nhận về khả năng gia công hàng dệt cũng như kéo dài và làm dài hộp sọ.

Khám phá

Julio Tello

Việc phát hiện ra nền văn hóa Paracas được thực hiện bởi nhà khảo cổ học nổi tiếng người Peru Julio César Tello. Trong các tác phẩm của mình, ông đã được đồng hành cùng Toribio Mejía Xesspe. Phát hiện đầu tiên diễn ra vào năm 1925.

Tello đã đến thăm bán đảo Paracas nhiều lần từ năm 1923 đến năm 1925. Trong một chuyến thám hiểm đó, ông đã tìm thấy một nghĩa địa với hơn 400 xác ướp, tất cả đều được bọc vải tang.

Các nhà khảo cổ đã dành 20 năm để nghiên cứu sâu tất cả những gì còn lại được tìm thấy. Các cuộc khai quật của họ ở các địa điểm khác nhau mà họ phát hiện được cho phép họ biết được cách chôn cất Hoàng Sa, các công trình dệt của họ và một số phong tục và tín ngưỡng của họ.

Trại khảo cổ đầu tiên

Cuộc gặp gỡ đầu tiên của Tello với nền văn hóa Paracas diễn ra vào tháng 7 năm 1925. Nhà khảo cổ học cùng với Mejía Xesspe, ở vịnh Paracas, phía nam Pisco. Vào tháng 8 năm đó, cả hai học giả đã thành lập trại khảo cổ đầu tiên.

Trại đầu tiên được dành để nghiên cứu một nghĩa trang mà Tello đã tìm thấy ở Cerro Colorado. Lúc đầu, các nhà khảo cổ học phát hiện ra khoảng 39 ngôi mộ hình hố, mà Tello gọi là hang động. Trong chúng, ông tìm thấy những bó tang, bọc trong áo choàng chất lượng cao và xung quanh là đồ gốm, vũ khí săn bắn, da thú và thức ăn.

Kỹ thuật xác định niên đại dẫn đến việc những bộ hài cốt này có niên đại từ 500 năm trước Công nguyên. C., xấp xỉ.

Wari kayan

Hai năm sau khi tìm thấy nghĩa trang đầu tiên, Tello và Mejía Xesspe đã có một phát hiện mới. Đó là một nghĩa trang khác, lần này nằm ở Wari Kayan, gần Cerro Colorado.

Nhà nghiên cứu đã rửa tội cho khu phức hợp danh dự mới là Paracas-Necropolis. Tại đây, ông đã tìm thấy 429 thi thể, cũng được ướp xác. Mỗi xác ướp được bọc trong nhiều lớp áo khác nhau, một số được trang trí rất đẹp mắt.

Tello thậm chí còn tìm thấy một nghĩa trang thứ ba trên bán đảo Paracas, mà ông đặt tên là Arena Blanca hoặc Cabeza Larga. Tên cuối cùng này đề cập đến sự hiện diện của hộp sọ dài. Mặc dù nhiều ngôi mộ đã bị cướp phá, nhưng các nhà khảo cổ vẫn có thể tìm thấy phần còn lại của những ngôi nhà dưới lòng đất.

Nguồn gốc và lịch sử

Nguồn gốc của nền văn hóa này bắt nguồn từ thời kỳ Thượng hình thành, còn được gọi là Chân trời sơ khai. Di tích Paracas do Tello tìm thấy đã cho phép chúng ta khẳng định rằng nền văn hóa này đã phát triển từ năm 700 trước Công nguyên. C. và 200 a. C., xấp xỉ. Điều này cho rằng nó là đương đại với nền văn hóa Chavín, nằm ở phía bắc của Peru.

Nền văn minh Paracas là tiền thân của nền văn hóa Nazca. Nghiên cứu về hài cốt xác nhận rằng có một mối quan hệ rất rõ ràng giữa cả hai nền văn minh.

Phần lớn kiến ​​thức về lịch sử văn hóa Paracas đến từ việc nghiên cứu những hài cốt được tìm thấy ở Cerro Colorado. Chính Tello đã thiết lập sự tồn tại của hai giai đoạn trong nền văn minh này.

Phân chia thời gian theo Tello

Việc phân chia thành các giai đoạn của văn hóa này do Tello thực hiện dựa trên các phong tục tang lễ khác nhau của từng địa điểm. Do đó, nhà khảo cổ học đã đi đến kết luận rằng phải có hai giai đoạn:

- Paracas Cavernas: bắt đầu từ năm 800 trước Công nguyên. C. và sẽ kéo dài đến 100 a. Nó cũng giống như những gì còn lại được tìm thấy ở sườn bắc của Cerro Colorado.

- Paracas Necropolis: ngày bắt đầu, theo Tello, sẽ là 100 năm trước Công nguyên. C. và hoàn thành trong 200 d. C. Nó sẽ tương ứng với các khu định cư của người Wari Kayan, ở khu vực phía đông nam của vịnh.

Sự phân chia này không rõ ràng đối với các nhà khảo cổ học khác. Chẳng hạn, người ta không biết liệu ngày tháng của cả hai giai đoạn là chính xác hay chúng diễn ra cùng một lúc. Một số tác giả thậm chí còn nghi ngờ về sự tồn tại của Paracas Necropolis và khẳng định rằng trên thực tế nó có thể là sự khởi đầu của Văn hóa Topara hoặc Nasca.

Hang động Paracas

Theo cách phân chia cổ điển do Tello xây dựng, đây là thời kỳ cổ nhất của nền văn hóa Paracas. Trong các di tích được tìm thấy, có thể quan sát thấy ảnh hưởng rõ ràng của văn hóa Chavín, đặc biệt là đồ gốm.

Khu định cư chính trong giai đoạn này nằm ở đá Tajahuana, nằm trên bờ Ica. Một khu định cư kiên cố đã được xây dựng ở đó, cao hơn hai trăm mét so với mặt bằng của nông trại xung quanh. Tương tự như vậy, những ngôi nhà đã được tìm thấy trên sườn đồi.

Những ngôi mộ thời kỳ này nằm dưới lòng đất, được khoét sâu vào trong đá với hình chiếc cốc ngược. Độ sâu của nó đạt tới sáu mét. Các thi thể được tìm thấy đã được ướp xác và một số có hộp sọ bị biến dạng hoặc biến dạng.

Tại Cerro Colorado, người ta tìm thấy thi thể đàn ông và phụ nữ ở các độ tuổi khác nhau. Tục lệ là đặt các xác chết ở vị trí bào thai. Tất cả chúng đều được bọc trong áo choàng, một số đơn giản và một số khác được trang trí cao với các hình động vật hoặc hình học với nhiều màu sắc khác nhau.

Việc nghiên cứu các di tích đã khiến các nhà khảo cổ học khẳng định rằng phần lớn dân cư đã chuyên tâm vào nông nghiệp, mặc dù chiến tranh và tôn giáo cũng có sự hiện diện rất lớn. Việc phát hiện ra các nhạc cụ khác nhau cho thấy rằng các nghi lễ và lễ hội đã được tổ chức.

Nghĩa địa Paracas

Giai đoạn nghĩa địa Paracas phát triển ở khe núi Topará, gần sông Pisco và trên bán đảo Paracas.

Một trong những điểm khác biệt lớn với thời kỳ Paracas-caverns là hình thức chôn cất. Trong trường hợp này, như tên của giai đoạn đã chỉ ra, các nghĩa trang là những nghĩa địa đích thực, với một số lượng lớn các khoang dưới lòng đất.

Những khoang đó có thể chứa khá nhiều thi thể. Theo các nhà khảo cổ học, ngôi mộ lớn nhất thuộc về các gia đình hoặc thị tộc cụ thể, họ dùng chúng để chôn cất các thành viên của họ trong nhiều thế hệ.

Các xác ướp được chôn cất trong những bộ quần áo đẹp nhất của họ. Bên cạnh họ được đặt những đồ vật và thức ăn mang tính chất nghi lễ và tượng trưng. Tổng cộng, 429 xác chết được tìm thấy được bọc trong vải thêu lộng lẫy. Các chuyên gia cho rằng đồ trang trí của mỗi xác ướp chỉ ra tầng lớp xã hội mà nó thuộc về.

Vị trí địa lý và thời gian

Paracas được các nhà sử học coi là một trong những nền văn hóa quan trọng nhất của thời kỳ tiền Colombia ở Peru. Nhiều hơn thời hạn tạm thời của nó, giữa những năm 700 a. C. và 200 d. C., vì ảnh hưởng của nó đối với các nền văn minh sau này.

Như đã nói, nguồn gốc của quần đảo Paracas diễn ra trong thời kỳ Thượng hình thành hoặc sơ kỳ Chân trời.

Vị trí địa lý

Các khu định cư chính của nền văn hóa này nằm trên bán đảo cuối cùng đã đặt tên cho nền văn minh này: Paracas. Tương tự như vậy, hài cốt cũng được tìm thấy giữa sông Ica và sông Pisco, thuộc Peru ngày nay.

Các cuộc điều tra được thực hiện xác nhận rằng trong thời kỳ mở rộng lớn nhất của chúng, quần đảo Paracas đã đến Chincha, ở phía bắc, và Yauca (Arequipa), ở phía nam.

Mặc dù không phải tất cả các chuyên gia đều đồng ý nhưng nhiều người tin rằng trung tâm chính của nó nằm ở Tajahuana, trong thung lũng Ica. Nó bao gồm một thị trấn kiên cố được xây dựng trên đỉnh đồi để tạo điều kiện cho việc phòng thủ.

Văn hóa

Nền văn minh Paracas là một trong những nền văn minh phức tạp nhất ở Nam Mỹ. Giả thuyết chính về nguồn gốc tên gọi của nó khẳng định rằng nó xuất phát từ tiếng Quechua "para-ako", có nghĩa là "cát rơi khi mưa".

Một giả thuyết khác, với ít người theo dõi hơn, chỉ ra rằng thuật ngữ Paracas xuất phát từ kauki, một ngôn ngữ của khu vực. Nghĩa của từ này là "người có trán lớn", có thể ám chỉ phong tục kéo dài đầu lâu của nền văn hóa này.

Thị trấn này nổi bật, ngoài các biến dạng sọ, vì hàng dệt may, đồ gốm sứ, đồ thủ công và các nghi thức tang lễ.

Biến dạng sọ

Một trong những khám phá cho phép chúng ta biết một phong tục quan trọng của văn hóa Paracas được thực hiện vào năm 1928 bởi Julio Trello. Đó là một nghĩa trang với những ngôi mộ đầy những chiếc đầu lâu dài.

Tổng cộng, hơn 300 đầu lâu với đặc điểm này đã xuất hiện. Theo các nhà nghiên cứu, cấu trúc xương đã bị cố tình làm biến dạng để làm phẳng phần đầu.

Rõ ràng, người Paracas đã sử dụng băng hoặc mảnh gỗ để làm biến dạng hộp sọ của trẻ sơ sinh, vì chúng có xương mềm nhất. Đầu của đứa trẻ bị ép vào các tấm gỗ, trong một quá trình có thể kéo dài cho đến khi đứa trẻ được hai tuổi.

Các lý do cho thực hành này không được biết đầy đủ. Lý thuyết được chấp nhận nhiều nhất là nó dùng để phân biệt nhóm xã hội với cá nhân, đặc biệt là khi họ thuộc tầng lớp trên. Cũng không loại trừ rằng nó có một số ý nghĩa tôn giáo hoặc phép thuật.

Quần áo

Paracas đã phát triển một ngành công nghiệp dệt may quan trọng. Vì lý do này, không có gì ngạc nhiên khi quần áo của họ nổi bật nhờ sự phong phú của các loại vải và màu sắc của áo choàng. Tầng lớp xã hội đóng một vai trò quan trọng khi nói đến việc ăn mặc, vì những người có đặc quyền nhất luôn mặc quần áo cầu kỳ hơn.

Những người phụ nữ của nền văn hóa này mặc những chiếc miniponchos được gọi là unau. Những chiếc chăn này bao gồm một loạt các tấm chăn hình chữ nhật được gấp đôi và may hai bên. Tương tự như vậy, họ từng mặc một chiếc váy nhỏ.

Tóc được bao phủ bởi một chiếc khăn thắt lưng được trang trí lộng lẫy. Nó được đặt như thể nó là một chiếc khăn xếp và một chiếc áo choàng được thêm vào để che toàn bộ lưng và dài đến bắp chân.

Về phần mình, những người đàn ông mặc khố hoặc wara và một kg. Tất cả quần áo được may bằng bông và len.

Viết

Văn hóa Paracas không phát triển bất kỳ hệ thống chữ viết truyền thống nào. Tuy nhiên, Tiến sĩ Victoria de la Jara đã phát triển một giả thuyết nói rằng họ có thể sử dụng một phương pháp giao tiếp tương tự.

Nhà nghiên cứu này khẳng định rằng người Paracas đã sử dụng mô của họ (tokapus) để giao tiếp. Cơ sở của nó sẽ là dấu hiệu xanh xao trong các mô của nó.

Nếu đúng, đây sẽ là hệ thống giống chữ viết đầu tiên được tạo ra ở Mỹ. Giả thuyết cho rằng nó sẽ ảnh hưởng đến nền văn hóa Nazca và Mochica và sau đó, nó sẽ hoàn toàn biến mất.

Nên kinh tê

Nền kinh tế của nền văn hóa Paracas được đặc trưng bởi sự phân công lao động rõ ràng. Điều này cho phép các hoạt động chuyên môn hóa cao phát triển, đặc biệt là trong nông nghiệp và ngành dệt may.

Hai hoạt động kinh tế chính là nông nghiệp và đánh cá. Để tận dụng được lợi thế trước hết họ cần cải tạo độ phì nhiêu của đất và xây dựng kênh mương thủy lợi. Cây trồng chính của họ là bông và ngô.

Thủy lợi

Khí hậu của bán đảo Hoàng Sa hoàn toàn không thuận lợi cho nông nghiệp. Đây là khu vực sa mạc nhất của toàn bộ bờ biển Peru, với nhiệt độ rất cao, lượng mưa ít và các sông có dòng chảy rất bất thường. Tuy nhiên, các thành viên của nền văn minh này đã vượt qua những khó khăn này và tận dụng lợi thế của mùa màng.

Để đạt được mùa màng bội thu, người dân Paracas đã phải nắm được kỹ thuật tưới tiêu rất tốt. Như vậy, họ đã tận dụng được toàn bộ trữ lượng nước hiện có, cả dưới lòng đất và bề mặt. Thông qua các kênh thủy lợi, họ chuyển hướng lòng sông để đến đất canh tác của họ.

Mặt khác, họ cũng sử dụng một kỹ thuật gọi là wachaque hoặc chakra trũng. Điều này bao gồm việc loại bỏ lớp bề mặt của những vùng đất khô và để lộ ra lớp đất dưới, ẩm ướt hơn.

Sử dụng phân chim

Độ phì nhiêu của đất không chỉ phụ thuộc vào nước mà cần phải cung cấp phân trộn cho đất.

Nền văn minh Paracas sớm biết cách sử dụng phân chim từ phân chim. Sản phẩm này là vật liệu tuyệt vời để bón đất và cải tạo cây trồng.

Với việc sử dụng nó, thu hoạch dồi dào hơn và Paracas nổi bật vì thu được một lượng lớn bông, pallar và ngô ngay cả ở địa hình sa mạc như vậy.

thương mại

Các khu định cư ở Paracas nằm gần bờ biển, cho phép họ tận dụng các sản phẩm từ biển. Do đó, chế độ ăn của họ rất nhiều cá và động vật có vỏ.

Mặt khác, thị trấn này đã phát triển các kỹ thuật điều hướng mà họ sử dụng để giao thương với các thị trấn ven biển, chẳng hạn như Chincha. Việc buôn bán không chỉ giới hạn ở bờ biển, mà họ còn tạo ra các tuyến đường xuyên núi.

Các sản phẩm mà họ sử dụng nhiều nhất trong trao đổi của họ là bông và muối. Đổi lại, người Paracas có được len và thuốc nhuộm, những mặt hàng được sử dụng rộng rãi trong sản xuất hàng dệt và đồ gốm của họ.

Tôn giáo

Tôn giáo của nền văn hóa này rất giống với tôn giáo của Chavín. Một sự khác biệt quan trọng giữa hai vị thần là Paracas có một vị thần chính được gọi là Kon hay Thần ẩn.

Kon được tôn thờ như vị thần của nước hoặc mưa. Với khí hậu khô hạn của khu vực, điều quan trọng là phải giữ cho vị thần này vui vẻ và cho những cơn mưa đến.

Tương tự, Kon được coi là vị thần sáng tạo của họ. Anh ta được miêu tả đeo mặt nạ mèo và bay, cũng như mang theo đầu cúp, thức ăn và một cây quyền trượng. Ngoài hình đại diện này, chỉ có cái đầu của anh ta cũng có thể xuất hiện, với đôi mắt rất nổi bật.

Mặt khác, người Paracas tin vào sự sống sau khi chết. Thực hành tang lễ của họ và việc ướp xác các thi thể chứng minh tầm quan trọng của họ đối với thực tế đó.

Người ta cũng cho rằng trong các nghi thức tôn giáo của họ có sự hiến tế người và động vật.

Urpayhuachac

Mặc dù Kon là vị thần chính, nhưng người Paracas cũng tôn thờ các vị thần khác. Một trong những người quan trọng nhất là Urpayhuachac, vợ của chúa tể bóng đêm Paracas Pachacamac.

Người Paracas tin rằng nữ thần này nuôi cá trong các ao nằm gần biển. Một truyền thuyết kể rằng một ngày nọ, khi cô không có ở đó, thần Cuniraya đã đến những cái ao đó và ném tất cả cá xuống biển.

Kể từ lúc đó, biển đầy cá và con người được hưởng lợi.

Nghi thức tang lễ ở Paracas Cavernas

Tello chọn cái tên Paracas-cavernas vì cách chôn cất người chết.

Những ngôi mộ Paracas-hang động được tìm thấy trong lòng đất. Hoàng Sa đã phải đào những cái hố có hình dạng một cái cốc ngược sâu 20 feet. Các thi thể được đặt trong đó, tất cả đều ở tư thế bào thai.

Những ngôi mộ này là của chung, nhưng không rõ các ngôi mộ này có thuộc cùng một dòng họ hay không.

Chôn cất ở Paracas Necropolis

Các nghĩa trang giai đoạn này được xây dựng theo hình chữ nhật. Hàng chục bó có thể được chôn trong đó, luôn luôn sâu vài mét.

Không giống như những gì đã xảy ra ở Paracas-cavernas, những ngôi mộ trong giai đoạn này đã hình thành nên nghĩa địa đích thực, với những phòng chôn cất có kích thước và sức chứa lớn.

Nghiên cứu đã chỉ ra rằng việc chôn cất vào thời điểm này đã tính đến tầng lớp xã hội của những người đã khuất. Những người quyền lực nhất được trang hoàng với sự xa hoa tuyệt vời và nhiều đồ vật hơn được để bên cạnh họ. Do đó, người ta đã tìm thấy những bó tang lễ rất phức tạp, trong khi những bó khác chỉ có xác ướp.

Nhiều xác ướp ở nghĩa địa Paracas có một miếng kim loại trong miệng. Người ta cho rằng nó được đặt trên lưỡi vì một số loại lý do tôn giáo.

Tổ chức chính trị và xã hội

Văn hóa Paracas duy trì một tổ chức chính trị và xã hội khá phân cấp. Hệ thống chính quyền của họ là thần quyền, vì vậy các linh mục có quyền lực đáng kể.

Ngoài giai cấp tư tế, còn có một nhóm xã hội khác có nhiều đặc quyền: các chiến binh. Cuối cùng, phần còn lại của thị trấn đã ở bước thứ ba.

Tầng lớp đầu tiên trong số những tầng lớp này, nằm trong một loại tầng lớp quý tộc thần quyền, chịu trách nhiệm quản lý các trung tâm nghi lễ của tất cả các khu định cư ở Paracas. Mặt khác, các chiến binh cũng thuộc về giới quý tộc, vì nền văn hóa này khá phức tạp, thể hiện qua sự tái hiện lặp đi lặp lại của những chiếc đầu cúp.

Xã hội thần quyền và bất bình đẳng

Giống như nền văn hóa Chavín, cùng thời với họ, người Paracas sống trong một xã hội thần quyền. Điều này ngụ ý rằng các nhà cai trị có liên kết chặt chẽ với tôn giáo, do đó đã hợp pháp hóa vị trí của các nhà lãnh đạo.

Tương tự, nền văn hóa Paracas đã phát triển một xã hội khá bất bình đẳng. Các giai cấp thống trị, quý tộc, linh mục và chiến binh, có nhiều đặc quyền, cả về chính trị và kinh tế. Mặt khác, những người dân thường có nghĩa vụ tuân theo các nhà lãnh đạo của họ. Nếu họ không làm vậy, các thầy tế lễ nhân danh các vị thần đe dọa họ bằng những hình phạt lớn.

Quân sư

Một nhóm xã hội đặc trưng của văn hóa Paracas được hình thành bởi các linh mục quân đội. Những người này có sức mạnh chính trị và công nghệ to lớn, vì họ có kiến ​​thức tuyệt vời về các vì sao và các hệ thống tưới tiêu khác nhau.

Những chiến binh vĩ đại

Như đã lưu ý, những gì còn lại được tìm thấy tại các địa điểm ở Paracas cho thấy rằng đó là một nền văn hóa khá hiếu chiến. Một số nhà sử học khẳng định rằng đó là một nhà nước quân phiệt, là nhà nước đầu tiên trong toàn bộ thế giới Andean. Tuy nhiên, sự quan tâm của họ đối với cuộc chiến hoàn toàn là phòng thủ và không có bằng chứng cho thấy họ đã cố gắng chinh phục các thị trấn khác.

Những gì còn lại của khu định cư Tajahuana, với các công sự của nó, được coi là bằng chứng cho thấy Hoàng Sa đã được chuẩn bị cho chiến tranh. Thị trấn này có bốn tuyến phòng thủ và ngoài ra, nó còn được xây dựng ở một khu vực cao, hoàn hảo để chống lại các cuộc tấn công của kẻ thù.

Những hình vẽ trên hàng dệt may của họ là nguồn thông tin tốt nhất về các chiến binh Paracas. Ở họ, các nhà lãnh đạo quân sự xuất hiện mặc trang phục khác với phần còn lại của dân số. Ngoài ra, những nhân vật này mang theo quyền trượng và dao. Cuối cùng, họ cũng mang theo những sợi dây mà họ dùng để treo đầu lấy được như một chiếc cúp.

Gốm sứ

Gốm sứ cùng với dệt may được coi là biểu hiện văn hóa quan trọng nhất của nền văn minh Paracas. Những ngôi nhà cổ nhất được tìm thấy chứa các yếu tố chứng minh ảnh hưởng của văn hóa Chavín trong lĩnh vực này.

Sau đó, Paracas đã tạo ra phong cách riêng của họ, với các họa tiết trang trí đại diện cho các yếu tố biển tự nhiên.

Đồ gốm truyền thống nhất của thị trấn này là màu đen. Các mạch hình trứng của chúng được tạo ra với hai gai hình ống được nối bằng tay cầm. Sau khi nung chúng, các nghệ nhân Paracas đã trang trí các mảnh. Màu sắc thu được dựa trên nhựa thông.

Ngoài những chiếc bình này, người ta cũng tìm thấy bát, cốc và bình hoa hai cổ. Những mảnh này được trang trí với các thiết kế tượng trưng được phân định bằng các đường viền màu đen và trắng. Cuối cùng, chúng được sơn màu ấm.

Đồ gốm

Các di tích gốm cổ nhất được tìm thấy ở Paracas-cavernas có ảnh hưởng lớn hơn đến Chavín.

Hầu hết là những mảnh được trang trí theo cách phức tạp và với nhiều màu sắc khác nhau, chẳng hạn như đỏ và vàng hoặc đen và trắng. Một giả thuyết cho rằng sự lựa chọn màu sắc có ý nghĩa tôn giáo.

Gốm sứ của nền văn hóa Paracas Necropolis

Đồ gốm của giai đoạn này có sự phát triển kém quan trọng hơn so với đồ gốm được làm trong các hang động ở Paracas. Mặc dù các nghệ nhân của nó vẫn duy trì tính thẩm mỹ của các mảnh, bức tranh đã trải qua một sự thay đổi.

Ở Paracas-nghĩa địa, đồ trang trí và màu sắc đã được thêm vào trước khi các mảnh được nung. Điều này khiến chúng trở nên đơn sắc. Các họa tiết trang trí thường xuyên nhất là động vật (đặc biệt là cá), thực vật và con người.

Ngành kiến ​​trúc

Việc sử dụng gạch nung làm vật liệu xây dựng có nghĩa là chỉ có các ví dụ về các tòa nhà ở Paracas còn tồn tại cho đến ngày nay. Mặt khác, có thể nghiên cứu sâu về kiến ​​trúc di tích và một số di tích của các ngôi chùa

Lăng mộ

Kiến trúc Paracas được nghiên cứu kỹ nhất là nhà tang lễ. Các nghĩa địa được tìm thấy cho phép chúng ta biết rằng các ngôi mộ được đào trong đá, với độ sâu khoảng 6 mét.

Khu định cư chính của nền văn hóa này trong thời kỳ nghĩa địa Paracas nằm gần sông Pisco và khe núi Topara. Người ta vẫn chưa xác định được nguyên nhân của việc đánh mất tầm quan trọng của trung tâm chính trước đây, trên sông Ica, mặc dù có ý kiến ​​cho rằng nó có thể là do sự thay đổi khí hậu hoặc do mất năng suất của đất.

Các nghĩa địa của giai đoạn thứ hai này trở nên phức tạp hơn. Các nghĩa trang được tạo thành từ một số lượng lớn các phòng dưới lòng đất, nơi những người đã khuất được chôn cất.

Tinh thần cao và tinh thần thấp

Các nhà khảo cổ học đã không thể tìm thấy dấu tích của các công trình kiến ​​trúc đồ sộ trên bán đảo Paracas hay các khu định cư khác. Ngoại lệ duy nhất là thung lũng thấp của Ica, nơi xuất hiện dấu vết của hai địa phương khác nhau: Ánimas Altas và Ánimas Bajas.

Đầu tiên phải bao phủ một trăm ha. Khu định cư được bảo vệ bởi những bức tường xây bằng rơm và đất và được bao phủ bởi gạch nung. Công trình xây dựng này có mười ba cấu trúc trên cao, với phong cách kiến ​​trúc tương tự. Các bức tường đã được nghiên cứu được trang trí bằng hình ảnh của những con mèo.

Gần với phần trước là Animas Bajas. Quy mô của nó có phần nhỏ hơn, với 60 ha được mở rộng. Trong đó có bảy gò đất hình chữ nhật được nâng lên bằng gạch nung.

Tài liệu

Một trong những cây trồng quan trọng nhất đối với nền văn hóa Paracas là bông. Sản phẩm này đã được sử dụng cùng với len Vicuña và alpaca để làm vải và chăn. Sau đó, họ nhuộm những loại vải này bằng thuốc nhuộm tự nhiên thu được từ nhiều loại thực vật và khoáng chất khác nhau. Tổng cộng, hơn 190 sắc thái khác nhau của xanh lá cây, vàng, đỏ, xanh lam, v.v. đã được thống kê.

Hoàng Sa sản xuất các loại vải lớn. Chúng có thể dài từ 2 mét đến 24, điều này ngụ ý rằng cần có sự tham gia của nhiều người để có thể xây dựng chúng.

Công nghiệp dệt là một trong những hoạt động quan trọng nhất đối với nền văn hóa này. Các loại vải đóng một vai trò quan trọng trong việc phân biệt nguồn gốc xã hội của cư dân. Vì vậy, chẳng hạn, giai cấp thống trị mặc quần áo bằng vải chất lượng cao, ngoài ra còn đeo thêm đồ trang sức.

Phong cách

Các chuyên gia chỉ ra rằng nền văn minh Paracas đã sử dụng hai phong cách khác nhau trong hàng dệt may của mình.

Đầu tiên, được gọi là tuyến tính, chỉ sử dụng bốn màu. Trong trường hợp này, vải khá cơ bản và được dệt bằng các đường thẳng thêu. Ngoài ra, các sọc thêu đã được thêm vào bao quanh các mép vải. Trang trí được sử dụng để đại diện cho động vật hoặc một hình có đôi mắt to.

Phong cách thứ hai được gọi là khối màu. Paracas đã tạo ra một bố cục với các họa tiết hình ảnh cong, được viền với các cạnh rất đặc trưng.

Trang trí vải

Khi nói đến việc trang trí các loại vải, người Paracas có thể chọn từ một số lượng lớn các mẫu, từ các hình vẽ hình học đến các hình nhân học, hình ảnh chim hoặc mèo. Mặc dù nó không phải là loại phổ biến nhất, nhưng đôi khi lông vũ màu cũng được sử dụng trong trang trí.

Tất cả những hình vẽ này có ý nghĩa biểu tượng hoặc tôn giáo. Chúng được cho là phản ánh thế giới linh hồn, với những sinh vật siêu nhiên có cánh. Tương tự như vậy, việc tượng trưng cho một nhân vật mang đầu người là thường xuyên, một câu chuyện ngụ ngôn về những chiến tích thu được trong các trận chiến.

Thuốc

Nền văn hóa Paracas cũng để lại những di tích chứng tỏ các hoạt động y tế của nó. Trong số đó nổi bật nhất là việc cắt bỏ hộp sọ, một cuộc phẫu thuật được thực hiện để chữa nhiễm trùng, khối u hoặc gãy xương.

Khi tiến hành phẫu thuật, các bác sĩ gây mê cho bệnh nhân bằng cách sử dụng lá coca hoặc chicha de jora, một loại đồ uống có nhiều rượu.

Bác sĩ phẫu thuật Paracas và dụng cụ phẫu thuật

Sự khó khăn của các phẫu thuật được thực hiện trên hộp sọ cho thấy rằng đã có các chuyên gia chuyên về y học.

Ngoài ra, các loại công cụ phẫu thuật khác nhau đã được tìm thấy trong các trang web. Vì vậy, người ta biết rằng họ có dao mổ, dao, băng, chỉ, kim hoặc bông vải.

Những hành động trên sọ

Đừng nhầm lẫn giữa thực hành kéo dài hộp sọ, được thực hiện vì lý do xã hội hoặc tôn giáo, với động tác được thực hiện vì lý do y tế.

Cắt lọc bao gồm tạo một lỗ trên hộp sọ để cố gắng chữa lành chấn thương hoặc khối u ảnh hưởng đến khu vực đó. Các lỗ được tạo ra được bao phủ bởi các tấm làm bằng vàng. Các bác sĩ của Paracas (được gọi là Sir Kah) được cho là đã sử dụng kỹ thuật này cho những người lính bị thương trong chiến tranh.

Bằng cách nghiên cứu các hộp sọ cho thấy bằng chứng về việc đã trải qua cuộc phẫu thuật này, các chuyên gia đã phát hiện ra rằng nhiều người trong số họ đã sống sót sau cuộc phẫu thuật. Tuy nhiên, không thể biết được nếu họ trình bày các phần tiếp theo sau cô ấy.

Người giới thiệu

1. Lịch sử Peru. Văn hóa Paracas. Lấy từ historyaperuana.pe
2. Tavera Vega, Lizardo. Paracas: Cerro Colorado và Wari Kayan. Lấy từ arqueologiadelperu.com.ar
3. Các thị trấn ban đầu. Văn hóa Paracas. Lấy từ pueblosoriginario.com
4. Học viện Khan. Paracas, một lời giới thiệu. Lấy từ khanacademy.org
5. Các biên tập viên của Encyclopaedia Britannica. Paracas. Lấy từ britannica.com
6. Thịt cừu, Karen. Điều gì đã trở thành của những người đầu tiên?. Lấy từ Ancient-origins.net
7. Nhà văn nhân viên. Văn hóa Paracas dệt. Lấy từ khám phá-peru.org
8. Peru Hop. Văn hóa Paracas: Nghệ thuật, ẩm thực và di sản. Lấy từ peruhop.com