VĂN HÓA TOTONAC: VỊ TRÍ, NGUỒN GỐC, ĐẶC ĐIỂM, TÔN GIÁO - LỊCH SỬ

Nền văn hóa Totonac là một nền văn minh bản địa định cư ở Mesoamerica, cụ thể là ở bang Veracruz của Mexico hiện nay, ở khu vực phía bắc của Puebla và trên bờ biển. Lúc đầu, họ thành lập một liên minh các thành phố, mặc dù các nhà sử học chỉ ra rằng, sau đó, họ đã tạo ra ba trang viên.

Các trung tâm đô thị quan trọng nhất của nó là El Tajín (giữa năm 300 và 1200 sau Công nguyên), Papantla (giữa năm 900 và 1519) và Cempoala (cùng niên đại với trước đó). Mặc dù cả ba đều nổi bật với kiến trúc và tác phẩm điêu khắc hoành tráng, nhưng đó là người đầu tiên trở thành ví dụ điển hình nhất về sự huy hoàng của nền văn hóa này.

Kim tự tháp Tajín - Nguồn: Iridianrr13

Nguồn gốc của Totonacs ít được biết đến. Theo lý thuyết đúng đắn nhất, thị trấn này, thuộc hạt nhân Huasteco, sẽ đến từ Chicomoztoc, từ đó họ sẽ bắt đầu một cuộc di cư khiến họ tiếp xúc với các nền văn hóa khác sinh sống trên đất nước. Mặc dù họ không thành công trong nỗ lực định cư ở nhiều khu vực khác nhau, nhưng họ đã nhận được ảnh hưởng từ người Olmecs hoặc Chichimecas.

Sau đó, họ phải hứng chịu các cuộc tấn công của người Aztec, những người đã chinh phục được một phần lãnh thổ do người Totonacs kiểm soát. Để đáp lại điều này, đã có một cuộc họp của tất cả các thành phố của họ, trong đó họ quyết định hỗ trợ những người chinh phục Tây Ban Nha mới đến trong cuộc chiến chống lại kẻ thù chung.

Vị trí địa lý và thời gian

Nền văn hóa Totonac xuất hiện trong thời kỳ Cổ điển và tiếp tục trong thời kỳ Hậu cổ điển, hai trong số các giai đoạn mà lịch sử của Mesoamerica được phân chia.

Nền văn minh này cũng nhận được tên của văn hóa Tajín, một cái tên xuất phát từ trung tâm nghi lễ và đô thị quan trọng nhất của người Totonacs. Thời kỳ huy hoàng nhất của thành phố này xảy ra từ năm 300 đến năm 1200 sau Công nguyên. C.

Ngoài El Tajín, Totonacs có hai trung tâm nghi lễ quan trọng khác. Cả Papantla và Cempoala, đều sống trong khoảng thời gian đẹp nhất từ năm 900 đến 1519 trước Công nguyên. C., cho đến khi sự xuất hiện của những kẻ chinh phục người Tây Ban Nha.

Vị trí địa lý

Khu vực mà Totonacs chiếm đóng là ở trung tâm của Veracruz, thuộc Mexico ngày nay. Trong cuối thời kỳ Cổ điển, họ đã mở rộng lãnh thổ của mình cho đến khi đến sông Papaloapan ở phía nam. Tương tự như vậy, họ đến một phần của các bang Oaxaca và Puebla, Thung lũng Perote, các dãy núi Papantla và Puebla và khu vực hạ lưu sông Cazones.

Phân bố địa lý của Totonacs. Làm từ hình ảnh từ wikimedia commons.

Một trong những đặc điểm của vùng Totonacapan, nơi bị nền văn hóa này chiếm đóng, là khí hậu ôn hòa và ẩm ướt. Điều này cho phép họ thu được một lượng lớn ngô, đậu, ớt hoặc bí, những thứ cần thiết cho việc gia tăng dân số.

Sự màu mỡ của đất đai cho phép họ sống sót qua nạn đói xảy ra ở miền trung Mexico từ năm 1450 đến năm 1454, đã ảnh hưởng đến người Aztec đến mức phải hiến thân làm nô lệ cho người Totonacs để đổi lấy ngô.

Nguồn gốc và lịch sử

Rất ít dữ liệu được biết về nguồn gốc của nền văn hóa Totonac. Các nhà sử học nghĩ rằng họ đến từ hạt nhân Huastec, mặc dù họ đã phát triển nền văn hóa của riêng mình sau khi tiếp xúc với người Olmecs và các dân tộc Nahua khác nhau ở miền trung Mexico, chẳng hạn như người Toltec hoặc người Teotihuacanos.

Di cư

Theo những lý thuyết được nhiều người chấp nhận nhất, Totonacs đã rời Chicomoztoc, nằm ở phía bắc Mexico, và hướng đến trung tâm của đất nước. Trên đường đi, họ đi qua nhiều nơi khác nhau, chẳng hạn như đầm phá Tamiahua, Misantla, Tula hoặc Teotihuacán, cho đến khi đến Mixquihuacan, nơi họ thành lập thủ đô của mình.

Từ thị trấn đó họ bắt đầu chinh phục một số vùng đất lân cận. Tuy nhiên, họ không thể duy trì sự thống trị của mình trong khu vực, vì họ đã bị trục xuất bởi Chichimecas.

Điều này có nghĩa là anh ta phải chuyển đi một lần nữa để tìm kiếm một nơi tốt hơn để giải quyết. Rõ ràng họ đã đi qua Teayo và Yohualichan trước khi tìm thấy một khu vực thích hợp. Cuối cùng, ở một vùng được đặt tên là Totonacapan, họ đã có thể xây dựng các thành phố như El Tajín và Cempoala.

Tàn tích của El Tajin. Nguồn: pixabay.com

Thời huy hoàng

Các nhà sử học chia lịch sử của nền văn hóa này thành nhiều giai đoạn. Ban đầu, trong thời kỳ đầu của Cổ điển, được đặc trưng bởi sự phát triển của Baroque.

Sau thời kỳ này, đã có ở Horizon cổ điển, văn hóa Totonac đã phát triển đáng kể. Từ thế kỷ 6 đến thế kỷ 9, các khu định cư của nền văn minh này đã phát triển đáng kể. Ví dụ, El Tajín có diện tích khoảng 1.200 ha.

Từ năm 900 sau Công nguyên C., trong đầu Hậu cổ điển, đã có sự phát triển trong hoạt động thương mại của người Totonacs, cũng như trong các khía cạnh khác của nền kinh tế của họ. Những cải tiến này đã dẫn đến thời kỳ hoàng kim của nó, bắt đầu vào năm 1200 và kéo dài cho đến khi người Tây Ban Nha đến.

Các cuộc tấn công của người Aztec và sự xuất hiện của người Tây Ban Nha

Bất chấp sức mạnh của họ, Totonacs không thể tránh khỏi việc bị đánh bại bởi người Aztec, những người đã phát động một chiến dịch quân sự chống lại họ vào giữa thế kỷ 15. Sau chiến thắng của mình, hoàng đế Mexico, Moctezuma I, đã áp đặt việc trả các khoản cống nạp nặng nề cho những người bị đánh bại, cũng như nghĩa vụ giao hàng trăm trẻ em mỗi năm để làm nô lệ cho họ.

Tình hình đã thay đổi với sự xuất hiện của nhà chinh phục người Tây Ban Nha Hernán Cortés. Họ đã đến bờ biển Veracruz vào năm 1519 và trên đường đi về phía bắc, họ biết được sự tồn tại của Cempoala. Người Tây Ban Nha đã gửi một thông điệp đến chính quyền thành phố Totonac và đồng ý tổ chức một cuộc họp với họ.

Chân dung của Hernán Cortés, người chinh phục
Học viện Mỹ thuật Hoàng gia Đế chế Mexico ở San Fernando

Thủ lĩnh Totonac của Cempoala đã tiếp đón những người Tây Ban Nha với lòng hiếu khách tuyệt vời. Theo các tài khoản, khi Cortés hỏi làm thế nào anh ta có thể thưởng cho một sự tiếp đón tốt, Totonacs bắt đầu phàn nàn về sự đối xử mà họ nhận được từ người Aztec.

Totonacs coi sự xuất hiện của người Tây Ban Nha là cơ hội tốt để giải phóng mình khỏi ách thống trị của Aztec. Vì vậy, 30 dân tộc thuộc nền văn hóa đó đã gặp nhau tại Cempoala và đồng ý liên minh với Cortés để đánh bại kẻ thù của họ.

Kết quả là sự hợp nhất của 1.300 chiến binh Totonac vào lực lượng của Cortés. Cùng với 500 người Tây Ban Nha hiện diện trong khu vực, họ lên đường đánh bại đế chế của người Aztec.

Dưới sự cai trị của Tây Ban Nha

Liên minh với người Tây Ban Nha cho phép Totonacs thoát khỏi sự kiểm soát của Aztec. Tuy nhiên, điều này chỉ phục vụ họ dưới sự thống trị của Tây Ban Nha. Rất nhanh chóng, những kẻ chinh phục bắt đầu buộc họ từ bỏ truyền thống và tín ngưỡng của họ.

Một trong những công cụ chính để người Totonacs từ bỏ nền văn hóa của họ là tôn giáo kể từ khi họ áp đặt Cơ đốc giáo chống lại tín ngưỡng đa thần truyền thống mà họ vẫn theo cho đến thời điểm đó.

Bưu kiện

Như đã xảy ra với các dân tộc Mesoamerican khác, người Totonacs trở thành nông nô của người Tây Ban Nha thông qua hệ thống encomienda. Vì vậy, họ được giao làm việc trên các điền trang, đặc biệt là những điền trang chuyên trồng mía.

Cempoala cuối cùng bị bỏ rơi và văn hóa Totonac trên thực tế đã biến mất. Chỉ vào cuối thế kỷ 19, nó mới được phát hiện lại nhờ công của nhà sử học và khảo cổ học người Mexico Francisco del Paso y Troncoso.

Mortandaz

Mặc dù người Tây Ban Nha hầu như không sử dụng bạo lực để chinh phục Totonacapan, nhưng cư dân của nó đã phải chịu một cái chết lớn. Nguyên nhân chính là do những người chinh phục mắc bệnh.

Tuy nhiên, ngày nay vẫn còn khoảng 90.000 người duy trì ngôn ngữ Totonac. Chúng được phân chia giữa 26 thành phố tự trị ở Puebla và 14 thành phố tự trị ở Veracruz.

Đặc điểm chung

Như đã được chỉ ra, nền văn hóa Totonac đã thu thập và kết hợp nhiều đặc điểm của các dân tộc khác, chẳng hạn như người Olmecs hoặc người Teotihuacanoes. Với những ảnh hưởng này và những đóng góp của chính họ, họ đã tạo ra một nền văn minh quan trọng trải dài đến tận Oaxaca.

Hình Totonac. Vassil / Miền công cộng

Từ nguyên

Từ "totonaca", theo Từ điển của Nahuatl hoặc Ngôn ngữ Mexico, là số nhiều của "totonacatl" và dùng để chỉ cư dân của vùng Totonacapan. Một số chuyên gia chỉ ra rằng "Totonaco" có thể có nghĩa là "người đàn ông đến từ vùng đất nóng."

Mặt khác, trong ngôn ngữ Totonac, từ này có nghĩa là “ba trái tim”, dùng để chỉ ba trung tâm nghi lễ lớn được xây dựng bởi nền văn hóa này: El Tajín, Papantla và Cempoala.

Tổ chức chính trị xã hội

Có rất ít tài liệu tham khảo về tổ chức xã hội và chính trị của nền văn hóa Totonac. Các nghiên cứu được thực hiện dựa trên những phát hiện khảo cổ học và giả thuyết được chấp nhận nhiều nhất cho rằng đó là một xã hội được chia thành nhiều tầng lớp xã hội.

Dấu tích của thành phố cổ đại Cempoala. Cora221010 / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)

Kim tự tháp xã hội này do giới quý tộc đứng đầu, bao gồm Thủ lĩnh cầm quyền, phần còn lại của các nhà chức trách và các thầy tu. Tất cả họ đều chịu trách nhiệm kiểm soát mọi lĩnh vực quyền lực, từ chính trị đến tôn giáo, thông qua kinh tế.

Chính phủ của ông, như đã được chỉ ra, được lãnh đạo bởi Cacique, người được hỗ trợ bởi Hội đồng các trưởng lão.

Về phần mình, các linh mục cũng đóng một vai trò quan trọng trong nền văn hóa này. Các chức năng của ông bao gồm chỉ đạo các nghi lễ tôn giáo, thực hiện các quan sát thiên văn và chỉ đạo các nghi lễ.

Giai cấp tôn giáo này được điều hành bởi các công tố viên (thành viên của Hội đồng các bô lão) và sau họ là các mayordomos (nhà tài trợ cho các lễ hội) và các bề trên (phụ trách việc trông coi các ngôi đền).

Về phần đế của kim tự tháp, nó được hình thành bởi những người dân thường, phần lớn là cư dân. Họ phụ trách sản xuất nông nghiệp, thủ công, đánh cá và xây dựng.

cho ăn

Người Totonacs đã tận dụng sự màu mỡ của những vùng đất mà họ sinh sống để trồng trọt với diện tích lớn ngô. Tuy nhiên, không giống như các nền văn minh tiền Colombia khác, loại ngũ cốc này không phải là thành phần chính trong chế độ ăn uống của họ. Vai trò đó được thực hiện bởi các loại trái cây như sapote, ổi, bơ hoặc bơ.

Theo các chuyên gia, nông dân và quý tộc đã thống nhất thành phần bữa ăn đầu tiên trong ngày của họ: cháo ngô. Đối với bữa trưa, các nhà quý tộc ăn món hầm với đậu và sắn, ăn với nước sốt thịt. Người nghèo, mặc dù với một chế độ ăn uống tương tự, không thể mua được những loại nước sốt này.

Ngoài những loại thực phẩm này, người ta còn biết rằng những người đàn ông còn đánh bắt cá mập và săn rùa, chim cánh cụt, hươu hoặc ếch. Về phần mình, phụ nữ nuôi chó và gà tây. Cả hai khía cạnh đều dẫn đến suy nghĩ rằng những động vật này đã được đưa vào chế độ ăn.

Quần áo

Theo Friar Bernardino de Sahagún, một nhà truyền giáo dòng Phanxicô đã học tiếng Nahuatl để ghi lại các phong tục bản địa, phụ nữ Totonac rất thanh lịch và ăn mặc chỉnh tề.

Theo tôn giáo, các nhà quý tộc thường mặc váy thêu, ngoài một chiếc poncho hình tam giác nhỏ ngang ngực và được gọi là quexquemetl. Họ cũng trang điểm cho mình những chiếc vòng cổ bằng ngọc và vỏ sò, đeo hoa tai và một kiểu trang điểm màu đỏ.

Những người trẻ tuổi mặc một chiếc poncho quexquemetl. Angélica Rivera de Peña / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.0)

Về phần mình, những người đàn ông thuộc giới quý tộc mặc áo choàng có nhiều màu sắc khác nhau, đóng khố, mũ bezotes và các vật dụng khác được làm bằng lông vũ.

Ngày nay, phụ nữ của nền văn hóa này mặc áo sơ mi, tạp dề, váy lót, mũ len và quexquemetl như trang phục truyền thống. Tất cả những điều này là do chính những người phụ nữ làm ra, vì họ luôn giữ được danh tiếng là những người thợ dệt xuất sắc.

Tôn giáo

Như ở các khía cạnh khác, tôn giáo được thực hành bởi Totonacs rất ít được biết đến. Hầu hết mọi thứ được biết đều đến từ một bài luận do nhà dân tộc học người Pháp Alain Ichon thực hiện vào năm 1960. Trong số các kết luận của ông, nổi bật lên sự phức tạp của hệ thống tín ngưỡng của nền văn hóa này.

Các vị thần

Đền thờ Totonac được tạo thành từ một số lượng lớn các vị thần được tổ chức theo một hệ thống cấp bậc quan trọng. Như vậy, đã tồn tại các loại sau: thần chính; thứ hai; những chủ sở hữu; chủ nhỏ; và các vị thần của thế giới ngầm. Tổng cộng người ta tin rằng họ đánh số khoảng 22 vị thần.

Vị thần quan trọng nhất đã được đồng nhất với Mặt trời, người mà một số vật hiến tế của con người đã được dâng lên. Bên cạnh anh ta là vợ anh ta, Nữ thần ngô, người có năng khiếu hiến tế động vật, vì cô ấy ghét con người. Một vị thần quan trọng khác là "Old Thunder", được gọi là Tajin hoặc Aktsini.

Totonacs cũng kết hợp vào quần thể của họ một số vị thần phổ biến với các vị thần của các nền văn minh Mesoamerican khác. Trong số đó có Tláloc, Quetzalcóatl, Xochipilli hay Xipetotec.

Bản vẽ Quetzalcoatl được tìm thấy trong codex. Qua wikimedia commons.

Nghi lễ

Các nghi lễ của nền văn hóa Totonac có liên quan mật thiết đến niềm tin tôn giáo của họ. Do đó, trong số các lễ tế thường xuyên nhất, cả người và động vật, một nghi lễ trồng cây hoặc đốt lửa. Sự hy sinh bản thân cũng đã được thực hành.

Trong lĩnh vực phong tục tang lễ, người Totonacs sử dụng cả hình thức chôn cất cá nhân và tập thể.

Một buổi lễ tôn giáo quan trọng khác là Los Voladores. Điều này, vẫn đang được thực hành, được sử dụng để yêu cầu các vị thần chấm dứt thời kỳ hạn hán.

Hiện tại

Như đã nói, những kẻ chinh phục người Tây Ban Nha đã buộc người Totonacs từ bỏ tín ngưỡng của họ và tiếp nhận Công giáo. Vì lý do này, ngày nay hầu hết họ là tôn giáo chính của họ, mặc dù với một số yếu tố đến từ tôn giáo đa thần cũ của họ.

Giống như các dân tộc khác ở Mỹ Latinh, người Totonacs đã kết hợp một số huyền thoại và nghi lễ của họ vào Công giáo của họ. Sự kết hợp này đã tạo ra một tôn giáo riêng của nó, trong đó các sinh vật thiêng liêng được coi trọng. Trong nhiều trường hợp, các vị thánh Cơ đốc được xác định với một số vị thần của họ.

Mặt khác, trong các cộng đồng Totonac hiện nay vẫn còn tồn tại bóng dáng của thầy lang, thể hiện là một người có uy tín, có kiến thức sâu rộng về sức khỏe, hạnh phúc và mùa màng bội thu.

Trung tâm nghi lễ

Trước khi những người chinh phục Tây Ban Nha đến Mesoamerica, người Totonacs đã xây dựng một số thành phố quan trọng. Trong số đó, ba trung tâm nghi lễ đã trở thành trung tâm của nền văn minh của họ: Cempoala, Papantla và El Tajín.

Tajin

Thành phố El Tajín được xây dựng tại bang Veracruz hiện nay. Thời điểm huy hoàng vĩ đại nhất của nó xảy ra giữa thế kỷ 9 và 13 sau Công nguyên. C., thời kỳ mà nó là một trong những trung tâm đô thị quan trọng nhất ở Mesoamerica.

Ảnh hưởng của El Tajín đã mở rộng ra ngoài thành phố. Bằng cách này, ảnh hưởng đó lan rộng khắp vùng vịnh và đến khu vực do người Maya kiểm soát.

Một trong những khía cạnh đáng chú ý nhất của trung tâm nghi lễ này là sự uy nghiêm của kiến trúc. Công trình này, được trang trí bởi những phù điêu phức tạp chạm khắc trên các diềm và cột, được lên kế hoạch theo thiên văn học.

Công trình quan trọng nhất là Kim tự tháp Niches, ví dụ điển hình nhất về cách người Totonacs kết hợp các quan sát thiên văn và biểu tượng của họ vào các công trình xây dựng của họ.

Papantla

Papantla (900 - 1519) được xây dựng ở Sierra Papanteca. Ngay trước khi người Tây Ban Nha đến, thành phố có 60.000 cư dân, một con số rất quan trọng vào thời điểm đó. Ngay từ thời thuộc địa, Papantla đã tiếp quản El Tajín như là trọng tâm chính của văn hóa Totonac.

Tên của thành phố bắt nguồn từ từ "papán" trong tiếng Nahuatl, chỉ một loại chim trong khu vực và từ "tlan", có nghĩa là "địa điểm". Do đó, bản dịch chính xác nhất sẽ là "nơi ở của các giáo hoàng."

Tuy nhiên, người dân địa phương nói rằng cái tên này không thực sự bắt nguồn từ hai từ đó. Lý thuyết của ông cho rằng nó có nghĩa là "nơi có Mặt trăng tốt".

Cempoala

Từ nguyên của tên gọi của nó (Compoal có nghĩa là "hai mươi" trong tiếng Nahuatl và ā (tl), nghĩa là "nước") đã khiến một số nhà sử học nghĩ rằng thành phố này có thể có nhiều kênh tưới tiêu và hệ thống dẫn nước. Những thứ này sẽ giúp đưa nước đến đất nông nghiệp và vườn cây.

Cempoala bị người Totonacs chiếm đóng khi Toltec đang ở đỉnh cao của họ, giữa năm 1000 và 1150 trước Công nguyên. Theo các chuyên gia, việc họ đến địa điểm này là do chính người Toltec đã trục xuất họ khỏi phần phía đông của Sierra Madre Oriental.

Các di tích khảo cổ học được tìm thấy chứng minh rằng nơi đây có các quảng trường và công sự lớn. Để xây dựng những công trình kiến trúc này, người Totonacs đã sử dụng đá từ sông, họ dùng vữa và vôi.

Người Aztec gọi thành phố là "nơi của các tài khoản", vì nó là nơi họ thu thập các cống phẩm của các dân tộc ven biển Vịnh Mexico.

Nên kinh tê

Như đã nói, khu vực mà người Totonacs định cư có điều kiện rất thuận lợi cho nông nghiệp. Vì lý do này, hoạt động này trở thành động lực kinh tế chính của nó.

Các loại cây trồng quan trọng nhất của nền văn hóa này là ngô, đậu, ớt, ca cao, vani và một số loại trái cây quan trọng.

Để canh tác trên những vùng đất màu mỡ của mình, người Totonacs đã tham gia vào hoạt động thương mại của họ, đặc biệt là trao đổi hàng thủ công mỹ nghệ và các mặt hàng khác với các thị trấn lân cận. Các tuyến đường liên lạc của họ với các thị trấn khác đặc biệt là sông và hồ, mặc dù họ cũng tạo ra một số mạng lưới giao thông đường bộ.

Các hoạt động kinh tế khác có trọng lượng trong nền văn hóa này là săn bắn và đánh cá. Trong trường hợp đầu tiên, họ sử dụng để bắt các loài động vật như lợn rừng hoặc gà tây hoang dã, trong khi ngư dân của họ tận dụng tất cả các loài họ có thể tìm thấy.

Ông cũng nhấn mạnh lợi ích mà nền văn hóa này thu được từ rừng ngập mặn. Từ loại đất này, họ thu được nhuyễn thể, cá, rùa và một số loài chim.

Chọn đất

Kỹ thuật canh tác đầu tiên được người Totonacs sử dụng là nương rẫy. Điều này bao gồm một hệ thống chọn lọc đất có ưu điểm là không làm cạn kiệt đất. Nguyên nhân là do các sản phẩm khác nhau được trồng, chẳng hạn như ngô, đậu hoặc bí, cung cấp các chất dinh dưỡng mà đất cần để duy trì trạng thái tối ưu.

Theo thời gian, mặc dù hệ thống này vẫn được duy trì, nhưng những người nông dân của nền văn hóa này bắt đầu sử dụng các kênh tưới nhân tạo.

Nghệ thuật và tác phẩm điêu khắc

Tác phẩm điêu khắc Totonac

Những biểu hiện nghệ thuật quan trọng nhất của nền văn hóa Totonac xuất hiện trong điêu khắc, gốm sứ và đặc biệt là trong kiến trúc. Những di tích được tìm thấy trong các trung tâm nghi lễ cổ đại của họ đã cho thấy kỹ năng xây dựng của thị trấn này.

Ngành kiến trúc

Các công trình xây dựng của Totonacs từng lấy đá và gạch nung làm nguyên liệu thô. Ngày nay người ta vẫn có thể thấy những đặc điểm này ở Cempoala, nhờ những tòa nhà được dựng lên trên các quảng trường.

Trong số tất cả các công trình được xây dựng bởi nền văn hóa này, nổi bật nhất là Kim tự tháp Niches. Nằm ở El Tajín, nó là một công trình kiến trúc bằng đá hình kim tự tháp có ý nghĩa lớn về mặt thiên văn và biểu tượng. Tên của nó bắt nguồn từ 365 cửa sổ, đại diện cho các ngày trong năm.

Đồ thủ công

Đồ gốm là một biểu hiện nghệ thuật khác trong đó nền văn hóa Totonac đã thể hiện kỹ năng tuyệt vời.

Một ví dụ điển hình là Smiling Caritas nổi tiếng, những tác phẩm gốm nhỏ tượng trưng cho khuôn mặt con người đang cười. Với kích thước nhỏ, cao khoảng 20 cm, chúng được làm bằng đất sét nung.

Điêu khắc

Các yếu tố chính được Totonacs sử dụng để tạo nên các tác phẩm điêu khắc của họ là đá và đất sét. Chức năng của nó là trang trí nổi bật, làm nổi bật cái gọi là Smoky Jícaras.

Các tác phẩm điêu khắc khác, được thực hiện với một kỹ thuật rất công phu, đại diện cho rìu, khóa, lòng bàn tay hoặc cầu thủ bóng.

Âm nhạc và khiêu vũ

Điệu múa truyền thống của nền văn hóa Totonac được gọi là son huasteco hoặc huapango. Mỗi hạt nhân dân cư đã đóng góp những đặc điểm riêng cho vũ điệu và âm nhạc.

Âm nhạc vẫn đi kèm với điệu nhảy này ngày nay được trình diễn với jaranas, violin, guitar và nhạc thứ năm. Những nhạc cụ này được kết hợp bởi những người khác được làm thủ công bởi chính Totonacs.

Ngôn ngữ

Nền văn hóa Totonac có ngôn ngữ riêng: Totonac. Điều này, giống như đã xảy ra với Tepehua, không liên quan đến các hệ ngôn ngữ khác. Ngôn ngữ này cũng nhận được các tên khác, chẳng hạn như tutunacu, tachihuiin hoặc tutunakuj.

Các chuyên gia cho rằng Totonac thuộc về cái gọi là thân cây vĩ mô của người Maya và được mô tả lần đầu tiên bởi một nhà truyền giáo người Tây Ban Nha, Fray Andrés de Olmos.

Totonaca ngày nay

Theo điều tra dân số năm 1990, hiện có 207.876 người nói ngôn ngữ Totonac. Hầu hết chúng cư trú ở Veracruz và Puebla, mặc dù chúng cũng có thể được tìm thấy ở các bang khác như Mexico, Tlaxcala, Quintana Roo, Campeche hoặc Hidalgo.

Phong tục và truyền thống

Truyền thống và phong tục của người Totonacs là kết quả của sự pha trộn giữa những người của họ và những người được thu thập từ những dân tộc khác mà họ có quan hệ họ hàng. Theo các chuyên gia, trong giai đoạn hình thành, chúng đã nhận được ảnh hưởng quan trọng từ người Olmecs, cũng như từ một số dân tộc Nahua, chẳng hạn như người Toltec.

Ngoài ảnh hưởng của những nền văn minh này, nền văn hóa Totonac cũng thu thập các yếu tố từ người Maya, người Teotihuacanos và người Huastecos.

Tổ chức gia đình

Các gia đình Totonac được tổ chức thành những hạt nhân có liên quan rất rộng rãi. Thông thường, tất cả các thành viên của nó đều cư trú gần hình người cha.

Khi một cuộc hôn nhân được cử hành, theo phong tục, cha mẹ cô dâu sẽ trao của hồi môn dưới dạng tiền, hàng hóa hoặc công việc.

Mặt khác, những người đàn ông Totonac phải làm việc cho cộng đồng ít nhất một ngày mỗi năm, mặc dù những người quý tộc có thể ra ngoài nếu họ trả một số tiền nhất định.

Sử dụng bánh xe

Mặc dù nó không phải là một giả thuyết được nhất trí chấp nhận, nhưng nhiều nhà khảo cổ khẳng định rằng người Totonacs là những người Mỹ đầu tiên sử dụng bánh xe trước khi người Tây Ban Nha đến.

Tuy nhiên, việc sử dụng yếu tố này đã không xảy ra trong nền kinh tế. Vì vậy, nền văn hóa Totonac không sử dụng nó cho nông nghiệp hoặc các hoạt động nông nghiệp khác, mà là một phần của một số đồ chơi.

Ngoài ra, nó cũng được sử dụng như một yếu tố trong việc xây dựng các nhân sư trong hình dạng của động vật. Những bức tượng này, với rìu và bánh xe gắn sẵn, được làm cho một số nghi lễ hoặc nghi lễ.

Papantla Flyers

Vũ điệu Voladores chắc chắn là truyền thống Totonac nổi tiếng nhất. Với tính biểu tượng tuyệt vời, điệu múa này được liên kết (và vẫn còn được thực hiện) với các nghi lễ để mùa màng bội thu. Bằng cách này, những người tham gia mời gọi cái gọi là bốn hướng của vũ trụ, nước, gió, đất, Mặt trời và Mặt trăng để tạo thuận lợi cho sự màu mỡ của đất đai.

Người ta không biết chắc điệu nhảy này bắt đầu được thực hành khi nào. Việc thiếu dữ liệu về cô ấy là do việc phá hủy các tài liệu và mật mã do những kẻ chinh phục người Tây Ban Nha thực hiện nhằm mục đích khiến người bản địa từ bỏ truyền thống và tín ngưỡng của họ.

Tuy nhiên, lịch sử truyền miệng và các bài viết của một số nhà truyền giáo đã cho phép các chuyên gia xây dựng giả thuyết về sự xuất hiện của điệu nhảy này và sự tiến hóa của nó.

Theo thần thoại Totonac, một trận hạn hán lớn đã ảnh hưởng đến lãnh thổ của họ. Điều này gây ra tình trạng thiếu thức ăn và nước uống, vì vậy 5 thanh niên đã quyết định gửi thông điệp đến thần sinh sản, Xipe Totec. Ý định của ông là thần thánh sẽ cho mưa và theo cách này, mùa màng sẽ được cải thiện.

Các thanh niên vào rừng, ngắt bỏ cành lá trên cây cao nhất. Sau đó, họ đào một cái hố để có thể cố định nó theo phương thẳng đứng. Sau khi ban phước cho nơi này, năm người đàn ông đã dùng lông vũ để tô điểm cho cơ thể và khiến Xipe Totec nghĩ rằng họ là chim.

Cuối cùng, họ quấn dây thừng quanh eo, cố định mình vào cây và thực hiện yêu cầu của họ bằng cách bay với âm thanh từ sáo và trống.

Theo các học giả, điệu nhảy này đã được thực hiện ở phần lớn Mexico thời tiền Colombia. Cụ thể, nó được thực hiện sau mỗi 52 năm, khi chu kỳ lịch thay đổi. Sau một thời gian, chỉ có Totonacs và Otomi giữ truyền thống.

Ninin

Một truyền thống tiền Tây Ban Nha khác tiếp tục được tôn vinh, mặc dù có những thay đổi, là truyền thống Ninin, một thuật ngữ dịch sang tiếng Tây Ban Nha là “người chết”. Nói chung, nó là một loạt các nghi lễ liên quan đến lễ tang, mà một số yếu tố Công giáo đã được đưa vào sau cuộc chinh phục.

Lễ kỷ niệm bắt đầu vào ngày 18 tháng 10, vào ngày của San Lucas (một vị thánh mà Totonacs đồng nhất với thần sấm sét). Ngày hôm đó những linh hồn đầu tiên đến, những người thuộc về những người đã chết do đuối nước. Theo truyền thống, kể từ ngày đó, tên lửa được phóng hoặc chuông được rung ba lần một ngày.

Tương tự như vậy, những người Totonacs bắt đầu vào ngày đó để mua mọi thứ họ cần để dựng bàn thờ của họ. Các cuộc họp gia đình cũng bắt đầu, trong đó các nhiệm vụ mà mỗi người phải thực hiện được phân phối.

Các bàn thờ phải được chuẩn bị và trang trí trước ngày 31/10, vì linh hồn của những đứa trẻ đã mất phải đến trưa. Sự hiện diện này chỉ kéo dài một ngày, kể từ ngày 1 tháng 11, khi linh hồn của người lớn đến nơi, linh hồn của những người nhỏ tạm thời rút lui.

Từ ngày 8 đến ngày 9 tháng 11, Totonacs tổ chức lễ Aktumajat để nói lời tạm biệt với những người đã chết vì cái chết tự nhiên. Từ đó đến cuối tháng đó, có việc sa thải những người chết dữ dội.

Vào ngày 30, tất cả các linh hồn diễu hành về nghĩa trang kèm theo các lễ vật, âm nhạc, bài hát và điệu múa.

Y học cổ truyền

Các cộng đồng Totonac ngày nay tiếp tục lưu giữ một số nhân vật truyền thống liên quan đến chăm sóc y tế. Đây là những nữ hộ sinh, những người giúp đỡ các bà mẹ trong quá trình sinh nở, những người chữa bệnh, những chuyên gia về cây thuốc và những phù thủy, những người tự nhận mình có sức mạnh siêu nhiên.

Người giới thiệu

Melgarejo Vivanco, José Luis. Totonacs và văn hóa của họ. Đã khôi phục từ uv.mx
Giáo dục Krismar. Thời kỳ cổ điển: Totonacas. Được khôi phục từ krismar-educa.com.mx
EcuRed. Văn hóa Totonac. Thu được từ ecured.cu
Các biên tập viên của Encyclopaedia Britannica. Totonac. Lấy từ britannica.com
Quốc gia và Văn hóa của họ. Totonac - Lịch sử và Quan hệ Văn hóa. Lấy từ everyculture.com
Bách khoa toàn thư về các nền văn hóa thế giới. Totonac. Lấy từ encyclopedia.com
Bách khoa toàn thư về tôn giáo. Tôn giáo Totonac. Lấy từ encyclopedia.com

VĂN HÓA TOTONAC: VỊ TRÍ, NGUỒN GỐC, ĐẶC ĐIỂM, TÔN GIÁO - LỊCH SỬ - 2025