EDGAR MORIN: TIỂU SỬ, ĐÓNG GÓP VÀ TÁC PHẨM - TỪ VỰNG VĂN HÓA - 2025

Edgar Morin là nhà xã hội học, triết học và đạo diễn có uy tín người Pháp, người có tác phẩm văn học khổng lồ được biết đến rộng rãi trên toàn thế giới. Ông sinh ra ở Paris, Pháp, vào ngày 8 tháng 7 năm 1921 với tên là Edgar Nahoum.

Morín được coi là một trong những nhà tư tưởng tiêu biểu nhất của thế kỷ trước và là người hiện tại vì những đóng góp của ông trong việc phân tích tư tưởng phức tạp. Tên của ông là bắt buộc khi đề cập đến sự thay đổi mô hình trong giáo dục và cải cách tư tưởng.

Edgar Morin, Sao Paulo, 2011. Nguồn: commons.wikimedia.org

Sau khi xuất bản năm 1977 tập một của Phương pháp, được coi là tác phẩm quan trọng nhất của ông, hình tượng của Morín đã thu hút được sự liên quan lớn hơn vì đây là đề xuất khoa học đầu tiên cho một mô hình tích hợp mới để hiểu rõ hơn về thực tế xã hội và vật lý.

Những đóng góp về văn học của ông đã mang lại cho ông vô số sự công nhận về học thuật trên khắp thế giới: bằng tiến sĩ danh dự và sự khác biệt từ các tổ chức học thuật và chính thức khác nhau.

Morin là một "Nhà tư tưởng hành tinh", như Alain Touraine gọi ông, người thuộc nhóm trí thức Pháp trong đó Jean Paul Sartre và nhà báo François Mauriac, những người phản đối cuộc chiến ở Algeria năm 1955 và thành lập một ủy ban hoạt động.

Trong số các tác phẩm nổi bật nhất của ông có: Man and Death (1951), Summer Chronicle (1961), The Lost Paradigm: Human Nature (1973), Method I, II, III, IV, V and VI (1977 - 2004), Xã hội học (1984), Những con quỷ của tôi (1994), Bảy kiến ​​thức cần thiết cho một nền giáo dục của tương lai (2000), trong số nhiều kiến ​​thức khác.

Tác phẩm của ông về sự phức tạp và tư duy phức tạp được công nhận trên toàn thế giới, đặc biệt là ở các nước Pháp ngữ, cũng như ở Châu Âu và Châu Mỹ. Những đóng góp về học thuật của ông cho xã hội học, nhân chủng học thị giác, sinh thái học, chính trị, giáo dục và sinh học hệ thống đã được đánh giá cao.

Tương tự như vậy, ông đã viết nhiều bài luận khác nhau về lịch sử, luật và kinh tế, được đặc trưng bởi tinh thần siêng năng, bất cần và táo bạo của mình.

Tiểu sử

Edgar Nahum xuất thân trong một gia đình gốc Do Thái theo phái Sephardic do cha ông, Vidal Nahum, sinh ra ở Thessaloniki (Hy Lạp) vào năm 1894 và sau đó trở thành người Pháp. Mẹ của anh, Luna Beressi, đã mang thai anh trong điều kiện rất nguy kịch vì bệnh tim mà bà không thể có con.

Tuy nhiên, cha anh không bao giờ phát hiện ra khó khăn này và cuộc sinh nở diễn ra trong điều kiện có nhiều rủi ro cho người mẹ và đứa trẻ, điều này đã để lại hậu quả cho Morín trong suốt thời thơ ấu của anh.

Năm 10 tuổi, nhà văn tương lai mất mẹ, vì vậy người dì của anh, Corinne Beressi, cùng với cha anh đã tiếp tục nuôi dạy anh.

Cái chết sớm của mẹ đã đánh dấu Morín cho cuộc đời. Sau tập phim này, anh tìm nơi ẩn náu trong văn học cho nỗi buồn của mình và trở thành một người ham đọc sách về các chủ đề đa dạng nhất. Thay vì chơi như bao đứa trẻ khác, anh dành hàng giờ để đọc sách, một sở thích mà anh chia sẻ cùng với đạp xe và hàng không.

Nghiên cứu và hoạt động chính trị

Năm 19 tuổi, ông vào trường đại học để tìm kiếm thêm kiến ​​thức và rèn luyện trí tuệ. Morín muốn tìm hiểu thêm về điện ảnh, âm nhạc, khoa học xã hội và tự nhiên.

Tại Sorbonne, ông đăng ký đồng thời vào Khoa Văn thư, Trường Khoa học Chính trị và Khoa Luật. Sau khi đọc nhiều tác giả khác nhau của thời Khai sáng trong thế kỷ 18, ông bắt đầu tham gia vào công việc triết học.

Ở tuổi 15, ông gia nhập hàng ngũ của chính phủ Cộng hòa Tây Ban Nha trong Nội chiến Tây Ban Nha. Trong thời gian này, các bài đọc đã đưa anh ta được liên kết với chính trị và tư tưởng xã hội chủ nghĩa thông qua Mặt trận Bình dân, mà anh ta đã tham gia khi tham gia Liên đoàn Sinh viên Tự do.

Nhóm chính trị này, do Gastón Bergery lãnh đạo, đã bác bỏ chiến tranh và đề xuất một chủ nghĩa xã hội quốc gia.

Clandestine chiến đấu

Năm 1940, ông phải gián đoạn việc học đại học của mình và trốn đến Toulouse khi Đức Quốc xã xâm lược Pháp. Trong thời gian này, ông đã tận tâm giúp đỡ những người tị nạn và trở thành một tín đồ nhiệt thành của chủ nghĩa xã hội mác-xít.

Bất chấp chiến tranh, khả năng đọc mọi thể loại của ông vẫn không ngừng và ông trở thành khách quen của thư viện thành phố. Năm 1942, ông lấy được bằng Lịch sử, Địa lý và Luật tại Sorbonne.

Ông tham gia tích cực vào cuộc kháng chiến chống Pháp và năm 1941 ông vào Đảng Cộng sản Pháp. Tháng 8 năm 1944, ông tham gia tích cực vào cuộc đấu tranh giải phóng Paris.

Ở tuổi 21, Morín đã rất tận tâm với các hành động của cuộc kháng chiến chống lại sự chiếm đóng của Đức Quốc xã. Ông đã phân phát các tập sách nhỏ, giúp đỡ những người tị nạn và thúc đẩy tất cả các loại hoạt động lật đổ. Lúc đó anh đang sống ở ẩn nên quyết định đổi họ Nahum thành "Morin".

Ba đặc điểm của ông là người Do Thái, cộng sản và thành viên của Kháng chiến Pháp khiến ông trở thành mục tiêu của Gestapo, cảnh sát mật của Đức Quốc xã. Tháng 8 năm 1944, ông tham gia các hoạt động kháng chiến mà đỉnh cao là Khởi nghĩa Paris.

Cuộc sống gia đình và chính trị

Một năm sau, anh kết hôn với Violette Chapellaubeau, một nhà xã hội học mà anh gặp trong thời sinh viên của mình, và anh chuyển đến từ Paris. Từ đó ông cùng vợ bỏ đi định cư ở Landau in der Pfalz, Đức. Lúc đó ông mang quân hàm trung tá trong Quân đội chiếm đóng của Pháp.

Năm 1946, ông trở lại Paris và từ bỏ cuộc đời binh nghiệp để tiếp tục hoạt động chính trị. Tuy nhiên, ông đã bị khai trừ khỏi Đảng Cộng sản Pháp vào năm 1952 do những vị trí quan trọng của mình, được nêu ra trong một bài báo đăng trên báo France Observateur.

Morín tố cáo những lệch lạc và thái quá của chế độ cộng sản Liên Xô dưới bàn tay của Josif Stalin; nó đánh dấu sự khác biệt với Tito, nhà lãnh đạo Nam Tư, và với cuộc cách mạng Trung Quốc của Mao.

Niềm tin vào chủ nghĩa hòa bình và cam kết xã hội mạnh mẽ của ông đã khiến ông tham gia vào Ủy ban Trí thức vì Hòa bình để bác bỏ chiến tranh ở Algeria và tái thiết nước Đức.

Khi đó, nhờ sự giới thiệu của những trí thức khác, anh được nhận vào Trung tâm Nghiên cứu Khoa học Quốc gia (CNRS).

Từ năm 1948 đến năm 1949, Edgar và vợ chuyển đến Vanves do Violette mang thai, nơi đôi vợ chồng trẻ sống với những khó khăn lớn về tài chính. Violette đã dạy các lớp triết học để giúp hỗ trợ gia đình. Con gái đầu lòng của họ Iréne sinh năm 1947 và một năm sau Véronique ra đời, đứa con thứ hai.

Cuộc hôn nhân của ông với Violette bị tan vỡ và vào năm 1963, Morín kết hôn với nghệ sĩ tạo hình Joahnne Harrelle, người mà ông cũng ly thân ngay sau đó. Nhiều năm sau, vào năm 1984, cha anh qua đời ở tuổi 91.

Sau đó, vào năm 1982, ông kết hôn với Edwige L. Agnes, người mà ông đã sống cho đến tháng 2 năm 2008 khi bà qua đời. Sau đó, anh gặp đối tác hiện tại Sabah Abouessalam.

Đóng góp cho triết học và xã hội học

Những đóng góp về triết học và xã hội học của Morin có thể được chia thành các giai đoạn cho các mục đích thực tế:

1945 - 1960

Trong cuốn sách đầu tiên của mình được viết từ năm 1945 đến năm 1946, mang tên Năm không của nước Đức, Morín đã kể lại trải nghiệm của chính mình ở nước Đức, nơi bị phá hủy hoàn toàn sau chiến tranh.

Năm đó ông được Bộ Lao động Pháp thuê để điều hành một tờ báo có độc giả là tù binh Đức. Ông làm việc cho các tờ báo Patriote Résistant, Parallèlle 50 và Action.

Năm 1951, ông viết cuốn sách Con người và cái chết, cuốn sách trở thành nền tảng cho nền văn hóa rộng lớn của ông, bao gồm các lĩnh vực đa dạng như triết học, địa lý xã hội, lịch sử ý tưởng, dân tộc học, tiền sử, tâm lý học trẻ em, thần thoại, phân tâm học và lịch sử của các tôn giáo, trong số những tôn giáo khác.

Là thành viên của Ủy ban Xã hội học của Trung tâm Nghiên cứu Khoa học Quốc gia Pháp (CNRS), từ năm 1951-1957, ông bắt đầu công việc điều tra của mình với chủ đề "Xã hội học về điện ảnh", trong đó ông tiếp tục nghiên cứu về "Thực tế tưởng tượng của người đàn ông ”, trước đây đã được nêu trong cuốn sách Người đàn ông và cái chết.

Các cuộc điều tra nhân học xã hội của ông về điện ảnh được phơi bày trong: El Cine o el hombre fantasyinario (1956) và sau đó vào năm 1957 trong cuốn sách Las estrellas: myth y seduction del cine.

Từ năm 1957 đến năm 1960, ông viết cuốn sách Autocritique, cuốn sách này dùng để đánh giá đầu tiên về cuộc đời chính trị và tác phẩm văn học của ông. Sau đó, vào năm 1959, ông xuất bản một tuyên ngôn ủng hộ một “nền điện ảnh đích thực” mới, dựa trên đó bộ phim Biên niên sử của một cảnh quay mùa hè năm 1960 sẽ dựa trên.

Cùng năm đó, ông thành lập Trung tâm Nghiên cứu Truyền thông Đại chúng (CECMAS), sau này trở thành Trung tâm Nghiên cứu Xuyên ngành: Xã hội học, Nhân loại học, Ngữ nghĩa học.

1960 - 1970

Công việc của ông đã đưa ông đến thăm một số trường đại học Mỹ Latinh ở Mexico, Peru, và Bolivia và ông được bổ nhiệm làm Trưởng phòng Nghiên cứu tại Trung tâm Nghiên cứu Khoa học Quốc gia (CNRS).

Năm 1962, cùng với Roland Barthes và Georges Friedman, ông thành lập tạp chí Comunicaciones do ông làm đạo diễn từ năm 1973 đến 1990. Trong năm đó, ông bắt đầu viết La vida del subjet. Sau đó, cùng với Lefort và Castoriadis, ông làm việc tại Trung tâm Nghiên cứu Xã hội và Chính trị.

Morín đã tham gia vào một dự án nghiên cứu đa ngành lớn từ năm 1965 đến năm 1967, diễn ra ở xã Plozevet.

Năm đó, ông cũng thành lập Nhóm Mười, cùng với Robert Buron, Jaques Robin và Henri Laborit, để trao đổi ý kiến ​​và thảo luận.

Trong những năm 1965-1967, ông được mời tham gia một đề tài nghiên cứu đa ngành lớn do Tổng đoàn Nghiên cứu Khoa học Kỹ thuật tài trợ tại xã Plozevet.

Năm 1968, ông vào Đại học Nanterre thay Henri Lefébvre và tham gia vào các cuộc biểu tình của sinh viên trong Tháng Năm của Pháp diễn ra trên khắp nước Pháp.

Ông viết trên tờ Le Monde về Công xã Sinh viên, đến Rio de Janeiro để giảng dạy tại Đại học Candido Mendes và nhanh chóng trở về Paris.

1970-1990

Trong các cuộc biểu tình của sinh viên năm đó, ông đã viết loạt bài thứ hai với tựa đề Một cuộc cách mạng không có khuôn mặt. Từ năm 1969 đến năm 1970, ông điều tra tin đồn về vụ bắt cóc phụ nữ trẻ ở Orleans bởi các thương gia Do Thái.

Từ cuộc điều tra này, Morín đã viết cuốn sách El Rumor de Orleans, xem xét kỹ lưỡng các nguồn tin đồn, cũng như các kênh truyền bá, các giá trị, huyền thoại và chủ nghĩa bài Do Thái.

Sau đó, ông chuyển đến Nam California để giảng nhiều bài về mối quan hệ giữa sinh học và xã hội học tại Viện Nghiên cứu Sinh học Salk. Ở đó, ông đã khám phá ra "cuộc cách mạng sinh học" xuất hiện sau những phát hiện về cấu trúc của mã di truyền.

Các nghiên cứu và bài đọc trong chuyến đi đến Hoa Kỳ này đã kích thích Morín xem xét lại các lý thuyết của ông. Ông nghiên cứu sâu hơn về Lý thuyết Hệ thống Tổng quát và đào sâu kiến ​​thức của mình về điều khiển học, lý thuyết thông tin và tư duy sinh thái mới tại Berkeley.

Tư duy xuyên ngành

Trong những năm đó, ông tiếp tục tìm kiếm và phát triển một tư tưởng xuyên ngành đích thực, đó là tư tưởng không chỉ cho phép trao đổi giữa khoa học sinh học và khoa học nhân văn.

Vào đầu những năm 70, cùng với các nhà nghiên cứu khác, ông đã thành lập Trung tâm Quốc tế về Nghiên cứu Nhân chủng học và Nhân chủng học Cơ bản Quốc tế, sau này trở thành Trung tâm Khoa học Nhân văn Royaumont.

Ở giai đoạn này, ông bắt đầu khám phá lý thuyết về automata tự tái tạo, nguyên tắc trật tự của tiếng ồn, và "cơ hội tổ chức", cũng như các lý thuyết tự tổ chức.

Những trào lưu trí tuệ mới này đã khiến Morín hình thành kiệt tác The Method của mình, tác phẩm giới thiệu mà ông viết ở New York, cũng bị ảnh hưởng bởi các bài đọc của Popper, Bachelard, Tarsky, Gottard Gunther, Wittgenstein, Feyerabend, Holton và Lakatos.

Morín tiếp tục quan tâm đến việc xây dựng một nhân học nói chung, sau Colloquium do Trung tâm Royaumont tổ chức vào năm 1972 “Sự thống nhất của con người: bất biến sinh học, phổ quát và văn hóa”.

Các tác phẩm và cuộc thảo luận về sự kiện này đã được thu thập và xuất bản trong một cuốn sách có tựa đề Sự thống nhất của con người. Linh trưởng và con người. Sự chú ý của ông tập trung vào “bản chất của con người” mà từ đó cuốn sách Mô hình đã mất (1973) xuất hiện.

Năm đó, ông phụ trách Trung tâm Nghiên cứu Xuyên ngành (Xã hội học, Nhân chủng học, Lịch sử) của Trường Nghiên cứu Đại học, nơi ông hình thành dự án Phương pháp.

Năm 1989, Morín đồng sản xuất một cuốn sách về cha mình mà ông đặt tên là Vidal y los susyos, cùng với con gái ông là nhà nhân chủng học Véronique Grappe-Nahum và nhà sử học kiêm ngôn ngữ học Häim Vidal, một học giả về văn hóa Sephardic.

1990 - 2000

Từ đầu những năm 90, ông chủ trì Ủy ban của Trung tâm Nghiên cứu Khoa học Quốc gia về Khoa học và Công dân. Từ đó, ông đã thử phát triển thực tế luận điểm của mình về dân chủ nhận thức, dựa trên niềm tin rằng tri thức khoa học phải được phổ biến trong công dân vì lợi ích của họ.

Trong những năm 1997 và 1998, Bộ Giáo dục Pháp đã mời ông trình bày kế hoạch phát triển một cuộc cải cách giáo dục quốc gia. Cũng trong năm 1998, ông tiếp tục chỉ đạo Hội đồng Khoa học do Bộ trưởng Bộ Giáo dục Claude Allégre thành lập, với mục đích thảo luận về "cải cách kiến ​​thức trong các học viện".

Vào cuối năm đó, ông cũng tổ chức Đại hội Liên Latinh lần thứ nhất về Tư tưởng phức hợp, và vào năm 1999, ông đã tạo ra Chủ tịch Edgar Morin Itinerant dành riêng cho việc giảng dạy về tư tưởng phức hợp, được tài trợ bởi UNESCO.

Sau đó, vào năm 2001, ông được bổ nhiệm làm Chủ tịch Cơ quan Văn hóa Châu Âu và Cộng hòa Pháp, và từ năm 2002, ông là Giám đốc Danh dự của Trung tâm Nghiên cứu Khoa học Quốc gia.

Vở kịch

- Năm Zero của Đức (1946)

- Người đàn ông và cái chết (1951)

- Tinh thần thời gian (1966)

- Công xã Pháp: Sự biến chất của Plozevet (1967)

- Tin đồn về Orleans (1969)

- Mô hình đã mất: Bản chất con người (1973)

- Phương pháp I. Bản chất của tự nhiên (1977)

- Phương pháp II. The Life of Life (1980)

- Khoa học với lương tâm (1982)

- Về bản chất của Liên Xô (1983)

- Xã hội học (1984)

- Phương pháp III. Tri thức của Tri thức (1986)

- Suy nghĩ Châu Âu (1987)

- Giới thiệu về Tư duy Phức hợp (1990)

- Phương pháp IV. Ý tưởng (1991)

- Quê hương (1993)

- Những con quỷ của tôi (1994)

- Sự phức tạp của con người (1994)

- A Sisyphus Year ”, báo năm 1994 (1995)

- Tình yêu, thơ ca, trí tuệ (1997)

- Tâm trí có trật tự (1999)

- Bảy kiến ​​thức cần thiết cho một nền giáo dục của tương lai, UNESCO (2000)

- Phương pháp V. Tính nhân văn của con người (2001)

- Vì chính sách văn minh (2002)

- Phương pháp VI. Đạo đức (2004)

- Civilization and Barbarity (2005)

- Hướng tới vực thẳm? (2008)

- Con đường Vì tương lai của nhân loại (2011)

- Con đường của hy vọng (2011)

Người giới thiệu

1. Edgar Morin: Cuộc đời và công việc của nhà tư tưởng không phù hợp. Được lấy vào ngày 19 tháng 9 năm 2018 từ books.google.com
2. Edgar Morin. Tham khảo từ goodreads.com
3. Edgar Morin. Đã tham khảo ý kiến ​​biografiasyvidas.com
4. Edgar Morin - Tiểu sử. Tham khảo ý kiến ​​của jewage.org
5. Edgar Morin, Trang web Chính thức Quốc tế. Tham khảo ý kiến ​​của edgarmorinmultiversidad.org
6. Edgar Morin là ai. Tham khảo ý kiến ​​của ciuem.info