VÔ THỨC TẬP THỂ: ĐẶC ĐIỂM, KHÁI NIỆM VÀ CÁC NGUYÊN MẪU - TÂM LÝ HỌC - 2025

Các vô thức tập thể là một thuật ngữ được đặt ra bởi Carl Jung định nghĩa một loại kho tinh thần mà tất cả mọi người có giống nhau.

Khái niệm này cũng được nghiên cứu bởi Sigmund Freud vượt qua vô thức cá nhân và được mặc nhiên là tất cả con người tiếp thu và phát triển bẩm sinh.

Do đó, vô thức tập thể là một thuật ngữ mô tả sự tồn tại của một tầng cơ sở chung cho con người từ mọi thời điểm và mọi nơi trên thế giới.

Vô thức tập thể được tạo thành từ các biểu tượng nguyên thủy thể hiện một nội dung của tâm lý nằm ngoài các quá trình nhận thức lý tính.

Cụ thể, vô thức tập thể dựa trên ý tưởng rằng các cá nhân trình bày một loạt các nguyên mẫu vô thức trong tâm trí. Theo Carl Jung, những nguyên mẫu này là những đại diện tinh thần thể hiện bản năng của con người theo nghĩa sinh học, nhưng đồng thời hiểu theo khía cạnh tâm linh.

Do đó, vô thức tập thể đề cập đến một loạt các biểu hiện tinh thần vô thức tự biểu hiện trong tưởng tượng và bộc lộ sự hiện diện của chúng thông qua các hình ảnh tượng trưng.

Trong bài báo này, khái niệm gây tranh cãi về vô thức được phân định và đặc trưng. Cố gắng cung cấp một lời giải thích rõ ràng và dễ hiểu về những đặc thù của ý tưởng này được thừa nhận từ phân tâm học.

Xuất hiện khái niệm về vô thức tập thể

Để hiểu đúng khái niệm về vô thức tập thể, điều quan trọng là phải chú ý ngắn gọn đến bối cảnh mà nó xuất hiện.

Ý thức tập thể không phải là một khái niệm xuất hiện gần đây, mà nó là một thuật ngữ mà Carl Jung đã mặc định trong những năm đầu tiên của thế kỷ 20.

Trong thời gian đó, phân tâm học chiếm hầu hết các nghiên cứu tâm lý, tâm thần học và triết học về xã hội. Với sự đóng góp chính của Sigmund Freud, các trào lưu phân tâm học đã tập trung sự chú ý của hành vi vào những câu hỏi chủ quan nhất của tâm trí.

Vô thức được nâng lên như một yếu tố chính để giải thích cả những thay đổi về tinh thần và mang lại ý nghĩa cho hoạt động, hành vi và suy nghĩ của con người.

Theo nghĩa này, Carl Jung, một trong những đệ tử chính của Freud, tiếp tục nghiên cứu về vô thức, mà cho đến lúc đó được coi là cấp độ đầu tiên của tất cả các yếu tố tinh thần không được xử lý theo cách có ý thức.

Tuy nhiên, Carl Jung đã khởi xướng sự khác biệt đáng chú ý giữa vô thức cá nhân và tập thể. Sự khác biệt chính giữa hai thuật ngữ nằm ở sự biến đổi cá nhân của nội dung.

Do đó, vô thức cá nhân được hiểu là một thể hiện vô thức cá nhân khác nhau ở mỗi người. Mặt khác, vô thức tập thể đề cập đến một yếu tố của tâm trí nơi thông tin được lưu giữ ít thay đổi từ người này sang người khác.

Vô thức tập thể là gì?

Các trào lưu phân tâm học chia nội dung thành ba trường hợp lớn: ý thức, tiền thức và vô thức.

Ý thức đề cập đến tất cả những nội dung được phát triển hàng ngày và có chủ đích. Nó bao gồm các yếu tố mà bản thân người đó dễ dàng nhận ra và có thể định vị được trong thời gian và không gian bởi vì, như tên gọi của nó, nó là thông tin có ý thức đối với cá nhân.

Tiền thức học đề cập đến một hệ thống bộ máy tâm linh hoạt động như một cầu nối giữa ý thức và vô thức. Do đó, tiền thức chứa thông tin khác với thông tin của ý thức, tuy nhiên, những yếu tố này có thể dễ dàng chuyển thành ý thức.

Cuối cùng, vô thức là ví dụ tâm linh có nhiệm vụ lưu giữ thông tin không mong muốn, bị xóa khỏi lĩnh vực ý thức có ảnh hưởng lớn đến hành động của con người.

Thông tin từ vô thức hầu như không chuyển đến ý thức, vì vậy người đó không nhận thức được thông tin được lưu trữ trong trường hợp ngoại cảm này.

Do đó, vô thức tập thể dùng để chỉ một loại vô thức nhất định, vì vậy đặc điểm chính của nó là nội dung nó chứa đựng không được con người xử lý một cách có ý thức.

Theo nghĩa này, Carl Jung đã phân chia thành hai loại vô thức khác nhau: vô thức cá nhân và vô thức tập thể.

Vô thức cá nhân là một lớp bề ngoài của vô thức, nó nằm trên một lớp thấp hơn. Tầng dưới này là vô thức tập thể, không bắt nguồn từ kinh nghiệm cá nhân và sự tiếp thu, mà là một bộ máy bẩm sinh và phổ quát.

Do đó, vô thức tập thể là trường hợp đầu tiên mà tâm trí phát triển. Người ta công nhận rằng vô thức tập thể là giống hệt nhau ở những người khác nhau và xác định những điểm giống nhau giữa con người.

Liệu vô thức tập thể có thực sự tồn tại?

Lý thuyết của Carl Jung về vô thức tập thể, vì nó xảy ra với nhiều yếu tố được thừa nhận từ phân tâm học, đã bị chỉ trích mạnh mẽ trong những năm gần đây.

Tương tự như vậy, các trào lưu tâm lý hiện tại đã để lại trong nền tảng sự phân loại tâm trí con người giữa ý thức, tiền thức và vô thức, tập trung sự chú ý vào các loại khía cạnh nhận thức khác.

Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là vô thức tập thể không tồn tại hoặc ít nhất những khía cạnh mà Carl Jung mặc định là không phù hợp để giải thích các yếu tố quan trọng của tâm lý con người.

Bảo vệ sự tồn tại của vô thức tập thể ngụ ý duy trì ý tưởng rằng mọi người được sinh ra với một loại trí nhớ cơ bản được di truyền từ nguồn gốc của con người.

Theo nghĩa này, con người sẽ thể hiện những khía cạnh phát triển bẩm sinh của riêng họ được thừa hưởng từ quá trình tiến hóa của loài. Những yếu tố này sẽ nằm trong vô thức chung của cá nhân và sẽ quyết định một phần lớn cách sống và hành vi của họ.

Ý tưởng này hơi trừu tượng để được chứng minh ở cấp độ khoa học ngày nay. Tuy nhiên, nó đã được chứng minh rộng rãi rằng mọi người được sinh ra với một loạt các ổ đĩa chung.

Đại đa số con người đều có khả năng trải qua những động lực như tình yêu, giận dữ, thịnh nộ hoặc sợ hãi. Những cảm xúc này rất mãnh liệt và được cài đặt trong cơ thể của các cá nhân. Tất cả mọi người đều có khả năng trải nghiệm và nhận ra những cảm xúc như vậy.

Do đó, mặc dù thực tế là có rất ít bằng chứng khoa học, lý thuyết về vô thức tập thể do Carl Jung công nhận đã nêu lên những yếu tố thú vị liên quan đến nguồn gốc và sự phát triển của tâm hồn con người.

Lý thuyết về vô thức tập thể

Lý thuyết về vô thức tập thể dựa trên các nguyên mẫu. Cổ mẫu là những thiên hướng tâm linh bẩm sinh dùng để thử nghiệm và đại diện cho các hành vi và tình huống cơ bản của con người.

Theo nghĩa này, các nguyên mẫu thể hiện bản năng theo nghĩa sinh học, nhưng đồng thời chúng cũng hiểu được khía cạnh tâm linh. Đó là một khái niệm khó giải thích và không thể được biểu thị bằng một hình ảnh hay ý tưởng cụ thể.

Các cổ mẫu được biểu hiện trong tưởng tượng và chỉ bộc lộ sự hiện diện của chúng thông qua các hình ảnh tượng trưng. Cụ thể, chúng thường được thể hiện trong nội dung biểu tượng của giấc mơ.

Như vậy, cổ mẫu thực sự là một xu hướng hình thành các biểu diễn trên một khuôn mẫu cơ bản ảnh hưởng đến ý thức về mặt cảm xúc.

Những nguyên mẫu này không có được thông qua giáo dục hoặc tiếp xúc với văn hóa. Chúng là những yếu tố bẩm sinh và di truyền, chúng được quan sát trong mọi thời đại và các nền văn hóa như nhau và chúng là những biểu hiện bản năng của loài.

Các đại diện nguyên mẫu chính làm nảy sinh lý thuyết về vô thức tập thể là: cái bóng, anima, animus và cái tôi.

1- Bóng

Cái bóng là một đại diện nguyên mẫu đại diện cho con đường dẫn đến một trạng thái cao hơn của con người và con người. Một phần của sự nghèo nàn của các biểu tượng được trao cho các đại diện nguyên mẫu, cả tập thể và cá nhân.

Nói cách khác, cái bóng tạo thành một ví dụ tâm linh phát triển một ý tưởng ám chỉ sự mất niềm tin vào chủ quan và giáo điều.

Nguyên mẫu của cái bóng phát triển sự từ bỏ tâm linh và sửa đổi nó bằng trí tuệ. Cách làm việc này cho phép suy nghĩ dựa trên các quy trình hợp lý, cung cấp các công cụ cần thiết để phát triển.

Theo nghĩa này, cái bóng là một đại diện nguyên mẫu cho phép mọi người tin tưởng vào bản thân, phát triển cảm giác mạnh mẽ và tin vào kiến ​​thức của chính họ.

Vượt qua sự tiết lộ về nguyên mẫu ngụ ý rằng cá nhân phát hiện ra rằng anh ta không phải là một sinh vật duy nhất có đủ năng lực để kiểm soát môi trường của mình và các sự kiện xảy ra trên thế giới.

Thay vào đó, vượt qua sự tiết lộ về nguyên mẫu bóng tối cho phép người đó khám phá ra rằng họ là một sinh thể vô thức không thể dễ dàng đồng hóa các sự thật của thế giới và nhận thức được tác động của môi trường đối với hoạt động của họ.

2- Animus

Animus, có nghĩa là tinh thần trong tiếng Latinh, là một đại diện nguyên mẫu đề cập đến hình ảnh của nam tính vĩnh cửu trong vô thức của người phụ nữ.

Ví dụ tâm linh này tạo thành một liên kết giữa ý thức của cái tôi và vô thức tập thể, do đó mở ra một con đường hướng tới "cái tôi".

Vì vậy, animus là nguyên mẫu của nam tính trong vô thức chung của phụ nữ. Theo nghĩa này, nó được dùng để mô tả khía cạnh nam tính, vô thức của nhân cách nữ.

Nó là một đại diện được liên kết với nguyên tắc logo của nó và phản ánh bản chất của mối liên hệ với thế giới ý tưởng và tinh thần, trái ngược với eros phản ánh bản chất của lý trí.

Là một nguyên mẫu, animus không phải là đại diện của những người đàn ông cụ thể mà ngụ ý sự xuất hiện của những tưởng tượng được khoác lên mình những nhu cầu và trải nghiệm có tính chất cảm xúc.

Một số nhân vật hoạt hình nguyên mẫu là nhân vật người cha, những người đàn ông nổi tiếng, nhân vật tôn giáo, nhân vật lý tưởng hóa và nhân vật có đạo đức đáng ngờ.

Theo lý thuyết về vô thức tập thể, những khó khăn sống còn của một người phụ nữ bắt nguồn từ sự đồng nhất vô thức với animus hoặc từ sự phóng chiếu của nó lên bạn tình. Sự thật này sẽ tạo ra cảm giác thất vọng vô thức với con người thật.

3- Anima

Anima, có nghĩa là linh hồn trong tiếng Latinh, là đại diện nguyên mẫu trái ngược với animus. Đó là, nó đề cập đến những hình ảnh nguyên mẫu của người nữ vĩnh cửu trong vô thức của một người đàn ông.

Nó tạo thành một liên kết giữa ý thức về cái tôi và vô thức tập thể trong giới tính nam tính, có khả năng mở ra một con đường hướng tới "cái tôi".

Vì vậy, anima là hình ảnh của một người phụ nữ hoặc hình tượng phụ nữ hiện diện trong giấc mơ hoặc tưởng tượng của một người đàn ông. Nó được liên kết với nguyên tắc eros và phản ánh bản chất của các mối quan hệ của đàn ông, đặc biệt là với phụ nữ.

Anima được mô tả là nguyên mẫu của cuộc sống và thường được thể hiện bằng các yếu tố như một phụ nữ trẻ, tự phát, quyến rũ và trực giác. Tương tự như vậy, nó cũng có thể được thể hiện bằng ý tưởng về một người phụ nữ độc ác.

Nó thường được kết hợp với một cảm xúc sâu sắc và vô thức. Theo lý thuyết về vô thức tập thể, các vấn đề trong mối quan hệ thường có thể là kết quả của việc xác định anima trong vô thức hoặc sự phóng chiếu của anima lên đối tác.

Thực tế này, như trong trường hợp của animus, thường tạo ra cảm giác thất vọng với người thật. Tương tự như vậy, các số liệu anima không đề cập đến đại diện của những người phụ nữ cụ thể, mà là những tưởng tượng bao hàm nhu cầu và trải nghiệm có tính chất cảm xúc.

Nói chung, những hình tượng anima nguyên mẫu nhất là nữ thần, phụ nữ nổi tiếng, hình mẫu, gái điếm và phù thủy.

4- Bản thân

Cái tôi được định nghĩa theo lý thuyết về vô thức tập thể là nguyên mẫu trung tâm, nguyên mẫu của hệ thống cấp bậc. Nó đề cập đến toàn bộ con người và được thể hiện một cách tượng trưng bằng vòng tròn, quan hệ cha con và đứa trẻ.

Đó là sự kết thúc của quá trình cá thể hóa và về mặt lý thuyết, nó là trung tâm và toàn bộ tâm hồn. Đó là ví dụ tâm linh điều khiển cá nhân đối với những gì được chỉ dẫn một cách vô thức.

Mặt khác, nó được coi là nguyên tắc gắn kết, cấu trúc và tổ chức cho phép thiết lập sự cân bằng và tích hợp các nội dung tâm lý của con người.

Như với phần còn lại của các biểu diễn cổ mẫu, nó có nguồn gốc bẩm sinh và di truyền, vì vậy nó không bao gồm tất cả các khía cạnh đã học theo thời gian, mà là một ví dụ điều chỉnh các yếu tố được kết hợp vào tâm trí. của môn học.

Người giới thiệu

1. G. Jung, "Tâm lý học của sự chuyển giao", Tác phẩm được sưu tầm tập 16 (London 1954) tr. 311.
2. G. Jung. OC 9 / I. Các nguyên mẫu và vô thức tập thể. 2. Khái niệm về vô thức tập thể, 49-50, § 104-105.
3. Johnson, Robert A. (2006). Cô ấy, để hiểu tâm lý phụ nữ. Madrid: Gadir biên tập.
4. Shelburne, Walter A. Mythos và Logos trong Tư tưởng của Carl Jung: Lý thuyết về Vô thức Tập thể trong Quan điểm Khoa học. Nhà xuất bản Đại học Bang New York, 1988. ISBN 0-88706-693-3.
5. Ca sĩ, June Kurlander. Văn hóa và Ý thức Tập thể. Luận văn được chấp nhận tại Đại học Northwestern. Tháng 8 năm 1968.