ATACAMEÑOS: ĐẶC ĐIỂM, TÔN GIÁO, KINH TẾ, QUẦN ÁO - LỊCH SỬ - 2025

Các Atacameños là một nền văn minh bản địa Nam Mỹ có nguồn gốc từ các ốc đảo sa mạc Andean ở miền bắc Chile và tây bắc Argentina. Tự phong cách lican antai, nền văn hóa này có khoảng 12.000 năm lịch sử.

Theo nghĩa này, Atacameños, một cái tên được đặt bởi những người chinh phục Tây Ban Nha, ban đầu được sinh sống bởi những người săn bắn hái lượm trong khu vực từ hồ muối Atacama đến độ cao của dãy Andes.

Atacameños bản địa

Sau đó, những người định cư đầu tiên của nó đã hình thành Văn hóa San Pedro, phát triển mạnh mẽ giữa năm 500 trước Công nguyên. C. cho đến khi 300 d. C., xung quanh ốc đảo Toconao. Giữa năm 300 và năm 900 sau Công nguyên. C., nhiều quần xã nhỏ đã được hình thành ở đó.

Trước khi Inca thống trị vào thế kỷ 15, văn hóa của Atacameños bị ảnh hưởng mạnh mẽ bởi văn hóa Tiwanaku. Với sự xuất hiện của người Tây Ban Nha, ngôn ngữ của họ, nền văn hóa và một phần văn hóa tốt đẹp của họ đã bị mất.

Trên thực tế, người cuối cùng nói tiếng Cunza đã qua đời hơn 60 năm trước. Chỉ một số cụm từ và tên của các địa điểm và ngọn đồi (khoảng 1.100 từ) vẫn còn là bằng chứng về sự tồn tại của nó.

Ngày nay, hậu duệ của những người định cư đầu tiên này vẫn có thể được tìm thấy ở vùng Antofagasta, đặc biệt là gần Calama và San Pedro de Atacama.

Tuy nhiên, trong vài năm gần đây, các thành viên của tộc người này đã trải qua quá trình thích nghi và hòa nhập với các nền văn hóa khác. Trong số này, nổi bật là sự đồng hóa của nó với nền văn hóa Aymara.

Tuy nhiên, từ vài năm nay, người ta đã nỗ lực khôi phục các quyền của tổ tiên và phong tục truyền thống của dân tộc này. Nhiều người kế tục của ông đang tích cực tham gia vào việc duy trì văn hóa của ông.

nét đặc trưng

Atacameños, hay likan antai, được công nhận là một trong những dân tộc nguyên thủy của quốc gia Chile, và thuộc về cái gọi là nền văn hóa Andean.

Theo điều tra dân số năm 2002, nhóm dân tộc này đứng thứ ba về quy mô dân số (với 3%), sau người Mapuches (87%) và Aymara (7%).

Vào thời kỳ tiền Tây Ban Nha, người Atacameños sống thành từng nhóm nhỏ làm bằng bùn, gỗ quisco và đá núi lửa. Trong các ốc đảo, các con suối và các thung lũng được tưới tiêu, họ trồng trọt trên vườn và ruộng, và chăn nuôi.

Bởi sự xuất hiện của những kẻ chinh phục, dân số đã giảm xuống các khu vực ngoại vi, dọc theo rìa phía đông của Great Salar de Atacama. Sự xuất hiện của những dân tộc xâm lược khác trên lãnh thổ của cô đã đẩy cô đến đó.

Hiện tại, họ vẫn duy trì công nghệ nông nghiệp truyền thống, đặc biệt là về xử lý nước. Họ cũng đã bảo tồn lối sống nông nghiệp-mục vụ và một số thực hành nghi lễ có liên quan.

Mặt khác, công việc cộng đồng là một phần của đời sống xã hội Atacameño. Các thành viên của nó tích cực tham gia vào các công việc công cộng, bao gồm xây dựng cơ sở hạ tầng hoặc làm sạch kênh, trong số những công việc khác.

Vị trí

Người Atacameño sinh sống tại các làng nằm trong ốc đảo, thung lũng và khe núi của tỉnh Loa, thuộc vùng Antofagasta của Chile. Chúng được chia thành hai khu vực: lưu vực sông Salar de Atacama và lưu vực sông Loa.

Tương tự, có những quần thể nhỏ ở phía tây bắc của Argentina, ở vùng cao nguyên của Salta và Jujuy, và ở phía tây nam của Altiplano của Bolivia.

Ngôn ngữ

Ngôn ngữ của Atacameños được biết đến trong văn học chuyên ngành là Atacameña, Kunza, Licanantay, và (u) lipe. Là một cộng đồng nhỏ và đã tan rã, nó không chịu được tác động của quá trình thực dân hóa và bắt đầu chết dần.

Vào giữa thế kỷ 20, cuộc tuyệt chủng cuối cùng xảy ra. Đến nay, người Atacameños tập trung ở các thị trấn xung quanh Great Salar de Atacama: Caspana, San Pedro de Atacama, Toconao, Peine và Socaire, trong số những thị trấn khác.

Vào những năm 1950, điều này thực tế đã trở thành một ngôn ngữ nghi lễ, đặc biệt là đối với nghi lễ làm sạch mương.

Trong đó, có các bài hát bằng tiếng Kunza cùng với các công thức chào và nâng ly bằng tiếng Tây Ban Nha (những bài hát này được đọc thuộc lòng).

Âm nhạc

Cauzúlor, talatur và carnival - hai nghi lễ bản địa và một nghi lễ - tạo cơ sở cho việc thực hành âm nhạc của Atacameños. Dành riêng cho sự màu mỡ của đất và sự dồi dào của nước, chúng là những cột mốc quan trọng trong chu kỳ nông nghiệp.

Ngoài ra, họ cũng thực hiện các nghi lễ trong lễ hội thần hộ mệnh và đánh dấu gia súc, giống như lễ Aymara. Các bài hát được hát bằng kunza trong các nghi lễ bản địa; điều này và tiếng Tây Ban Nha được sử dụng trong lễ hội.

Vào giữa tháng 8, ở Caspana, cauzúlor kỷ niệm sự kết thúc của cộng đồng làm sạch đường nước, được xây dựng từ thời tiền Tây Ban Nha. Nghi lễ này cho thấy tầm quan trọng của nước trong nông nghiệp ốc đảo.

Đối với người Atacameños, nước là hiện thân của âm nhạc và họ học các giai điệu nghi lễ bằng cách lắng nghe dòng chảy của nước. Họ bày tỏ lòng biết ơn và cầu nguyện cho sự dồi dào, màu mỡ, hòa bình và sự thịnh vượng của cộng đồng.

Giữa tháng 8 và tháng 10, ở Peine và Socaire, bùa hộ mệnh ca ngợi nước, được sử dụng để tưới trái đất. Về phần mình, lễ hội hóa trang là một nghi thức ăn mừng mùa màng. Nó diễn ra vào khoảng Thứ Tư Lễ Tro ở Atacama và Loa.

Ở Chile, lễ hội Andean là một hiện tượng nông thôn, được thực hiện bởi cộng đồng Aymara và Atacameño ở vùng cao nguyên và chân đồi. Tính đồng bộ của nó được thể hiện trong các đặc điểm âm nhạc Ấn Độ và Tây Ban Nha.

Các điệu nhảy

Trong các lễ hội tôn giáo của San Pedro có những điệu múa rất lâu đời, bao gồm cả điệu nhảy. Các vũ công được mặc trang phục như những con chim với lông vũ và quần màu vàng và đỏ, và các màu sáng khác.

Tương tự, có Catimbano. Bài này được nhảy bởi hai người đàn ông, một người chơi guitar và người kia đánh trống. Phía sau họ là một hàng đàn ông nhảy múa và đeo dùi.

Điệu múa này được cho là đại diện cho hai con chim đang chăm sóc gà con của họ. Vì lý do này, họ nhảy với cung, và cơn đau đóng vai trò của gà lớn hơn hoặc cha.

Một trong những điệu nhảy Atacameño là chara-chara. Trong điệu nhảy này, một vài vũ công mang gia súc trên vai của họ. Vũ đạo của anh kể lại các hoạt động chăn gia súc cùng với việc chăn gối của những người chăn cừu.

Truyền thống của Atacameños

Một trong những nghi lễ truyền thống của Atacameños là làm sạch kênh rạch hoặc talatur. Sự kiện này quy tụ chủ sở hữu của các kênh với cộng đồng. Đàn ông dọn dẹp, còn phụ nữ thì chuẩn bị bữa ăn.

Người Atacameños có được sinh kế và sự bảo vệ từ nước và đất. Vì vậy, chúng rất quan tâm và quan trọng đối với cộng đồng.

Ngoài ra, vào ngày 1 tháng 8, một buổi lễ được tổ chức để cảm ơn Pachamama hoặc Mẹ Trái đất. Thường làm hỗn hợp bột nướng với lá coca. Chất này được lắng đọng trong kênh khi nước được xả ra.

Ngoài lá coca, tiền trả cho đất được thực hiện bằng rượu vang, nhà nghỉ (rượu của cộng đồng Atacameño) hoặc rượu. Sau đó anh ta được yêu cầu có mưa dồi dào và mùa màng bội thu.

Ngày hôm đó, họ đốt lá cây, cành cây và các mảnh vụn thực vật khác mà họ đã cùng nhau thu thập từ sáng sớm. Nó được thực hiện để "làm nóng trái đất", và là một phần của nghi lễ thanh toán.

Môi trường

Kể từ thời kỳ tiền Tây Ban Nha, người Atacameño đã sống sót ở một trong những vùng khí hậu khô hạn nhất trên thế giới, cho thấy khả năng thích nghi tuyệt vời.

Do đó, quần thể Atacameño đã chiếm một khu vực rộng lớn, sống trong những ngôi làng nhỏ kiên cố gần vài con sông hiện có.

Khí hậu nơi Atacameños sinh sống rất ấm áp, với sự thay đổi nhiệt độ giữa ngày và đêm. Mặc dù nhỏ, lượng mưa cho phép tồn tại các vùng đất ngập nước và rừng cây ở vùng đất thấp.

Về hệ thực vật, một số loài thực vật được tìm thấy trong môi trường này là cây carob (mesquite) và chañares, quan trọng trong bữa ăn hàng ngày của chúng. Ngoài ra, trong khu vực còn có cây bụi, cỏ và yareta kháng bệnh.

Ngoài ra, động vật hoang dã thay đổi theo khu vực và hệ sinh thái. Nói chung, nó bao gồm guanacos và vicuñas (thuộc họ llama), cáo Andean, loài Condors, quirquinchos (armadillos), ngỗng hoang dã, trong số những loài khác.

Tôn giáo

Có thể nói, người Atacameños theo đạo Công giáo, nhưng chịu ảnh hưởng mạnh mẽ từ thế giới quan của tổ tiên. Vì vậy, họ tỏ lòng tôn kính Pachamama, được coi là nguồn gốc của sự thịnh vượng hay nghịch cảnh.

Ngoài ra, họ xem cảnh quan như những thực thể sống, hiện thân của nhiều loại linh hồn khác nhau, chẳng hạn như linh hồn của tổ tiên họ, của những ngọn đồi và ngọn núi, và của những con kênh.

Vì vậy, họ cúng dường các linh hồn của núi (tata-cerros) và nước, (tata-putarajni), cũng như tổ tiên (ông bà cố).

Thế giới quan bản địa này được kết hợp với Công giáo, mà người Atacameños đã chuyển đổi do sự cai trị của Tây Ban Nha. Chủ nghĩa đồng bộ thú vị có thể được quan sát thấy trong các nhà thờ mang tính biểu tượng ở các thị trấn trong vùng.

Hơn nữa, chủ nghĩa đồng bộ Andean-Kitô giáo này được thể hiện trong các nghi lễ địa phương khác nhau, đặc biệt là trong các lễ kỷ niệm các vị thánh bảo trợ.

Mỗi ngôi làng đều có vị thánh, người bảo trợ của thành phố. Cùng với người bảo vệ cộng đồng này, có những vị thánh được tôn thờ vì những phép lạ của họ. Ví dụ như Thánh Anthony là vị thánh bảo trợ của người chăn cừu llama.

Theo tín ngưỡng địa phương, Trinh nữ Guadalupe xuất hiện ở một con suối chảy qua làng Ayquina. Và - mặc dù San Lucas là vị thánh bảo trợ của Caspana - thành phố tổ chức lễ hội Virgen de la Candelaria.

Quần áo

Vào thời kỳ tiền Tây Ban Nha, trang phục của người Atacameños tuân theo truyền thống Andean: đàn ông mặc áo sơ mi có cổ xẻ sâu, phụ nữ mặc váy ngắn, và cả hai giới đều mặc áo poncho.

Mặt khác, họ làm chăn bằng len llama, và may quần áo giống như áo sơ mi bằng da guanaco hoặc da vicuña. Hơn nữa, họ nổi tiếng, giống như một số dân tộc Peru khác, vì những chiếc mũ lông chim của họ.

Tương tự, họ đã sử dụng da bồ nông cho mục đích trang trí. Thông thường, các phụ kiện như nhẫn, ghim, hoa tai, vòng tay, vòng ngực, chuỗi hạt và mặt dây chuyền được tìm thấy tại các địa điểm khảo cổ.

Ngoài ra, nhiều hộp sơn bọc da đã được tìm thấy. Những điều này gợi ý cho các nhà nghiên cứu rằng body painting là một thực hành phổ biến.

Ngày nay, người Atacameños chỉ mặc trang phục truyền thống của họ trong các bữa tiệc và lễ kỷ niệm đặc biệt. Tuy nhiên, ở vùng núi họ mặc lliclla (chăn dệt), đội mũ taula, tất len ​​dày và đi dép tông (loại giày đặc trưng).

Tổ chức chính trị và xã hội

Văn hóa Atacameño bị ảnh hưởng mạnh mẽ bởi các nền văn hóa Aymara và Quechua. Họ chia sẻ các phương thức tổ chức xã hội, thế giới quan, thực hành tôn giáo và phong tục tương tự.

Về mặt xã hội, Atacameños được tổ chức thành các đơn vị được gọi là ayllus, có thể hiểu là các cộng đồng có chung nguồn gốc tổ tiên.

Bằng cách này, các thành viên của cùng một ayllu được liên kết chặt chẽ với nhau thông qua các mối quan hệ gia đình và văn hóa. Họ cùng nhau quyết định các vấn đề cộng đồng và giúp đỡ nhau trong thời kỳ khủng hoảng.

Ayllu là một mô hình Andean khác biệt. Cơ sở của nó là một cộng đồng được tạo thành từ một loạt các tổ chức phụ hệ nằm trên một miền lãnh thổ. Ví dụ, xung quanh San Pedro de Atacama, có khoảng 12 ayllus.

Do đó, mô hình thúc đẩy sự gắn kết xã hội thông qua sự có đi có lại và tạo ra các mối quan hệ rộng lớn hơn bằng cách liên quan đến các ayllus khác.

Đổi lại, mỗi ayllu được tạo thành từ một nhóm các trại chăn nuôi hoặc làng mục vụ. Mỗi họ được tạo thành từ một số họ mở rộng.

Nên kinh tê

Trước đây, trong các khu định cư phân tán rộng rãi của họ, người Atacameños đã trồng ngô, đậu, quinoa, bí và những loại khác với sự trợ giúp của hệ thống tưới tiêu truyền thống của họ.

Mặt khác, họ nuôi lạc đà không bướu và alpacas, và buôn bán rộng rãi giữa bờ biển và nội địa, cũng như với các nước láng giềng của họ, người Diaguitas và những người da đỏ Peru khác.

Kể từ thế kỷ 19, nhiều Atacameños chuyên tâm vào các hoạt động khai thác, chẳng hạn như khai thác bạc và đồng nitrat. Một phần lớn dân số bản địa di cư đến các trung tâm đô thị Chuquicamata và Calama.

Tuy nhiên, sự sụp đổ của ngành công nghiệp bạc nitrat vào đầu thế kỷ 20 đã tạo ra một cuộc khủng hoảng kinh tế mà ảnh hưởng của nó vẫn có thể được cảm nhận cho đến ngày nay.

Gần đây, sự gia tăng du lịch ở Atacama đã tạo ra một cơ hội kinh tế mới cho họ. Hoạt động thủ công mỹ nghệ, trồng trái cây và khai thác được thêm vào hoạt động du lịch này.

Người giới thiệu

1. Bách khoa toàn thư Britannica. (1998, ngày 20 tháng 7). Atacama. Lấy từ britannica.com.
2. Văn hóa Trái đất. (s / f). Văn hóa Lican Antay của Atacama, Chile. Lấy từ earth-cultures.co.uk.
3. Tổ chức Ý tưởng. (2003). Sổ tay hướng dẫn khoan dung và không phân biệt đối xử. Santiago: Phiên bản Lom.
4. Baillargeon, Z. (2015, ngày 22 tháng 6). Atacameños: Người của sa mạc. Lấy từ Waterfall.travel.
5. Ủy ban Quốc gia về Tổng điều tra dân số lần thứ XVII và Tổng điều tra về nhà ở lần thứ VI. INE. (2003). Tổng điều tra năm 2002. Tổng hợp kết quả. Lấy từ ine.cl.
6. Salas, A. (1989). Các ngôn ngữ bản địa của Chile. Trong J. Hidalgo và cộng sự. (biên tập viên), Culturas de Chile. Dân tộc học: các xã hội bản địa đương đại và hệ tư tưởng của họ, trang 257-296. Santiago de Chile: Andrés Bello.
7. González, JP (2017). Chile. Trong DA Olsen và DE Sheehy (biên tập viên), The Garland Encyclopedia of World Music: Nam Mỹ, Mexico, Trung Mỹ và Caribe. New York: Routledge.
8. Yáñez, N. và Molina, R. (2011). Vùng biển bản địa ở Chile. Santiago: Phiên bản LOM.
9. Hãy là người bản địa. (s / f). Atacameño Mọi người. Lấy từ serindigena.org.
10. Bảo tàng Nghệ thuật Tiền Colombia. (s / f). Người bản địa của Chile. Lấy từ precolombino.cl.
11. Onofrio-Grimm, J. (1995). Từ điển về các bộ lạc người da đỏ ở châu Mỹ. Newport Beach: American Indian Publishers.
12. Sanchez, G. (2010). Amazonia và các dân tộc của nó. Charleston: Xuất bản theo yêu cầu.
13. Grebe Vicuña, ME (1998). Văn hóa bản địa của Chile: một nghiên cứu sơ bộ. Santiago: Pehuén Editores Limitada.