JOHANN GOTTFRIED VON HERDER: TIỂU SỬ, TƯ TƯỞNG, ĐÓNG GÓP, TÁC PHẨM - ARTE - 2025

Johann Gottfried von Herder (1744-1803) là nhà phê bình, nhà thần học và nhà triết học người Đức, người có tác phẩm góp phần vào sự xuất hiện của chủ nghĩa lãng mạn văn học ở đất nước ông. Thông qua công việc của mình, ông đã phát huy tinh thần dân tộc để bảo vệ các đặc điểm của riêng và tổ tiên của vùng đất của mình.

Ông bày tỏ tầm quan trọng của bối cảnh để đánh giá cao các tác phẩm nghệ thuật và hiểu văn hóa của mỗi quốc gia, cũng như phân tích sâu về lịch sử để hiểu hiện tại và thấy trước tương lai, dựa trên quan sát các sự kiện trong quá khứ.

Anton Graff

Để đạt được mục tiêu này, Herder đã nghiên cứu những lĩnh vực quan trọng như lịch sử loài người kể từ những nền văn minh đầu tiên, nguồn gốc của ngôn ngữ, ảnh hưởng của tôn giáo, đóng góp văn hóa và lịch sử của các bài hát phổ biến thời Trung cổ và thậm chí cả siêu hình học.

Ông đã truyền cảm hứng cho nhiều nhà văn, trong đó có Johann Wolfgang von Goethe, một nhân vật hàng đầu trong chủ nghĩa cổ điển văn học Đức mà ông đã cộng tác sau này. Ngoài ra, ông còn là một tín đồ của nhà triết học Immanuel Kant cho đến khi các dòng chảy tương ứng của họ khiến họ vĩnh viễn rời xa.

Tiểu sử

Sự bắt đầu

Johann Gottfried Herder sinh ngày 25 tháng 8 năm 1744 tại thị trấn Mohrungen, Đông Phổ cũ. Cha mẹ của ông là Gottfried Herder và Anna Elizabeth Peltz, những người đã cung cấp cho sáu người con của họ một ngôi nhà tôn giáo, nhưng với ít nguồn lực.

Herder theo học tại trường địa phương và thường xuyên nhận được sự giúp đỡ trong việc đào tạo học tập của mình. Năm 16 tuổi, anh có được chỗ ở miễn phí tại nhà của cha sở Sebastian Trescho để đổi lấy công việc sao chép. Một tình huống đã cho anh ta quyền truy cập vào thư viện rộng lớn của tôn giáo, nơi anh ta có thể thỏa mãn khát khao kiến ​​thức của mình.

Sau đó, bác sĩ phẫu thuật JC Schwarz-Erla, người đã đến thị trấn trong công ty của một trung đoàn quân đội, đề nghị trả tiền cho việc học y khoa của Herder tại Đại học Konigsberg. Năm 1762, cậu thanh niên Johann ghi danh vì mục đích này, nhưng cuối cùng cậu phát hiện ra rằng đây không phải là sự kêu gọi của mình và chọn học thần học.

Khi đó, ở tuổi 18, anh làm trợ giảng tại một trường tiểu học địa phương để trang trải cho việc học của mình.

Trong suốt giai đoạn đại học này, ông thường xuyên tham dự các buổi đọc sách của nhà triết học Immanuel Kant (1724-1804) được coi là người sáng lập ra triết học phê bình. Nhân vật này gây ấn tượng sâu sắc với Herder đến nỗi ông đã miêu tả chân thành về công việc của mình, khác xa với những bất đồng công khai mà họ sẽ có sau này.

Vào thời gian này, ông cũng thiết lập một tình bạn tuyệt vời với một nhà triết học nổi tiếng người Đức khác, Johann Georg Hamman (1730-1718), người mà ông chia sẻ sự bác bỏ chủ nghĩa duy lý khai sáng đang thịnh hành vào thời điểm đó.

Công việc đầu tiên

Năm 1764, Herder chuyển đến Riga (Đế quốc Nga cũ), nơi ông được phong chức mục sư Tin lành và phục vụ như một giáo viên và nhà thuyết giáo. Tại đây, ông đã xuất bản các tác phẩm đầu tiên của mình Những mảnh vỡ về Văn học Đức (1765) và Những lời phê bình hay Suy ngẫm của Silvas về Khoa học và Nghệ thuật của Cái đẹp (1769), cả hai đều dưới một bút danh.

Cùng năm đó, anh bắt đầu một chuyến đi đến Châu Âu, một hành trình đã thay đổi cách nhìn cuộc sống của anh. Điều này được chứng minh trong Nhật ký chuyến đi của tôi vào năm 1769. Trong những tác phẩm này, Herder thấy mình là một người đơn giản đã rời bỏ sự an toàn của bờ biển để bắt đầu một cuộc hành trình vào cõi vô định. Lúc này tôi đã 20 tuổi.

Trong chuyến đi này, ông đã gặp Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) trẻ tuổi ở Strasbourg, người sẽ trở thành một nhân vật của chủ nghĩa cổ điển văn học. Sau đó, ông nhận ra ảnh hưởng của Herder đối với công việc của mình, nhờ những quan sát của ông về Homer, Pindar, Shakeaspeare, và văn học nói chung.

Tiền thân của chủ nghĩa lãng mạn văn học Đức

Giữa năm 1771 và 1776, Herder phục vụ ở Buckeburg với tư cách là một nhà thuyết giáo của tòa án. Các tác phẩm quan trọng nhất trong thời kỳ này là Tiểu luận về Nguồn gốc của Ngôn ngữ (1772) mà ông đã giành được giải thưởng do Học viện Berlin trao tặng; ngoài Shakeaspere (1773).

Nhờ sự giới thiệu của Goethe, ông được bổ nhiệm vào năm 1776 Tổng Giám đốc của Nhà thờ Lutheran ở Weimar. Trong thời gian này, ông đã xuất bản một bài tiểu luận quan trọng về triết học của tâm trí có tên Về kiến ​​thức và cảm giác của tâm hồn con người (1778).

Tác phẩm mà ông đã sản xuất vào thời điểm này là trung tâm của phong trào “Sturm und Drang” (Bão tố và động lực) mà các sử gia cho rằng nó là khúc dạo đầu cho chủ nghĩa lãng mạn văn học Đức.

Năm 1784, ông viết Triết học Lịch sử cho Giáo dục Nhân loại, công trình quan trọng nhất của ông trong lĩnh vực này và ông sẽ được công nhận nhiều nhất.

Nghĩ

Tinh thần của con người

Herder không bao giờ giới hạn công việc của mình cho một chủ đề duy nhất, viết với cùng niềm đam mê về thần học, triết học, văn học, ngữ văn hoặc lịch sử. Đôi khi anh ấy pha trộn một chút của mỗi chủ đề này trong tác phẩm của mình.

Có lẽ đây là lý do tại sao các nhà phê bình của ông cáo buộc một số tác phẩm của ông là mất trật tự về mặt ngữ pháp và cảm xúc, theo phong cách có thể được mong đợi từ một bài phát biểu bình thường hơn là từ một văn bản triết học.

Bất kể phong cách của ông là gì, tư tưởng chung của ông là nhằm cứu vãn lịch sử và văn hóa của đất nước mình, phân tích nó thông qua bối cảnh của các dân tộc đã trải qua các sự kiện, bao gồm cả ảnh hưởng của tôn giáo trong việc ra quyết định.

Trên thực tế, các nhà sử học mô tả Herder là một trong những tiền thân chính của "Volkgeist" hay tinh thần của người dân, một khái niệm bao gồm những đặc điểm chung tạo nên sự độc đáo của mỗi quốc gia và hiện diện trong các tác phẩm văn học trước chủ nghĩa lãng mạn Đức, giai đoạn sau mà Herder thuộc về.

Người đàn ông trong lịch sử và những đóng góp khác

Ông nhấn mạnh vào việc thấy trước những gì có thể xảy ra về mặt xã hội trong tương lai, dựa trên các thông số thu được từ quá khứ chứ không phải từ hiện tại. Đây là lý do tại sao ông rất quan tâm đến việc tìm hiểu và công bố nguồn gốc của các bài hát nổi tiếng thời Trung Cổ, tiết lộ các phiên bản nổi tiếng nhất đã được truyền miệng qua nhiều thế hệ, như là nhân chứng của thực tế xảy ra khi chúng được tạo ra.

Herder bác bỏ luồng giác ngộ, vốn tuyên bố rằng tất cả nam giới đều bình đẳng. Đối với ông, mỗi dân tộc đều có tinh thần riêng mà người nước ngoài không thể hiểu được, vì chỉ những người từng tiếp xúc với địa hình, khí hậu và những biến cố của nơi đây mới hiểu được.

Ông cũng phản đối niềm tin về sự Khai sáng đã đặt những người đàn ông ở thời đại của ông lên vị trí hàng đầu của nhân loại, cho rằng nhiều thế kỷ trước đã có những người đàn ông xuất sắc hơn.

Anh ấy thể hiện khía cạnh lạc quan hơn của mình bằng cách khẳng định tầm quan trọng của con người trên trái đất và sự khác biệt của nó đối với động vật. Đối với Herder, không có sự tiến bộ nào đối với động vật trong suốt lịch sử của chúng, chỉ trong cuộc sống của chúng, trong khi con người tiến bộ theo cả hai hướng: cá nhân và tập thể.

Vở kịch

Văn bản phong phú của ông bao gồm hơn ba mươi tác phẩm, những tựa sách cho phép chúng ta đánh giá cao phạm vi tư tưởng của ông trong nhiều lĩnh vực kiến ​​thức khác nhau. Những cái nổi bật nhất được đề cập dưới đây:

- Đoạn văn về văn học Đức (1765), trong đó ông bày tỏ tầm quan trọng của ngôn ngữ đối với việc truyền tải thông điệp và sự cần thiết phải làm cho văn học Đức độc lập khỏi ảnh hưởng của nước ngoài.

-Silvas phê bình hoặc suy ngẫm về khoa học và nghệ thuật của cái đẹp (1769), nơi ông đảm bảo rằng nghệ thuật có thể được đánh giá là tốt hay xấu tùy thuộc vào nhận thức cảm tính mà con người có được khi tiếp xúc với nó.

-Tranh về chuyến đi của tôi vào năm 1769, được xuất bản sau khi ông qua đời, trong đó Herder nhận ra sự thay đổi mà cuộc sống của ông đã cho là kết quả của trải nghiệm này.

- Tiểu luận về nguồn gốc của ngôn ngữ (1772), trong đó ông bác bỏ nguồn gốc tôn giáo của ngôn ngữ và phân tích nó từ góc độ nhân học.

- Shakeaspeare (1773), trong đó ông giới thiệu và ca ngợi tác phẩm và phong cách của nhà viết kịch người Anh.

- Tiểu luận về nghệ thuật và phong cách Đức (1773), viết với sự cộng tác của Goethe.

-Nếu hiểu biết và cảm nhận của tâm hồn con người (1778)

- Bộ sưu tập các bài hát nổi tiếng (1778)

- Plastik (1778), nơi ông phơi bày cách nhìn của mình về siêu hình học.

-Bài viết về nghiên cứu Thần học (1782)

- Triết học lịch sử giáo dục nhân loại (1784) được viết thành bốn tập, trong đó nó phơi bày nguồn gốc của con người và cuộc hành trình của anh ta đến năm 1500. Thật không may, nó vẫn chưa hoàn thành, vì nó không đạt đến thời điểm hiện tại của Herder.

-Những bức thư về sự tiến bộ của con người (1793)

Cuộc sống cá nhân và cái chết

Johann Gottfried von Herder có 4 người con với vợ Carolina Flachsland. Vào cuối sự nghiệp của mình, sự ủng hộ của ông đối với những ý tưởng cách mạng đến từ Pháp đã khiến ông nhận được sự thù ghét của các đồng nghiệp của mình, đồng thời ông lại xa cách với người bạn Goethe của mình.

Các cuộc tấn công của ông vào triết lý của Kant cũng không góp phần vào sự nổi tiếng của ông vào thời điểm đó, khiến ông ngày càng trở nên cô lập với vòng kết nối xã hội của mình.

Năm 1802, tiền tố "von" trong họ của ông đã được trao tặng như một sự tôn vinh. Giới từ này, có nghĩa là “từ” hoặc “từ” trong tiếng Đức, chỉ ra rằng người sử dụng nó thuộc về giới quý tộc, một cái gì đó đã thay đổi theo thời gian, nhưng vào thời điểm đó nó biểu thị một sự khác biệt quan trọng.

Johann Gottfried von Herder qua đời tại Weimar vào ngày 18 tháng 12 năm 1803 ở tuổi 59.

Người giới thiệu

1. Stanford Encyclopedia of Philosophy. (2001). Johann Gottfried von Herder. Lấy từ plato.stanford.edu
2. Hans Dietrich Irmscher. (2017). Johann Gottfried von Herder. Lấy từ Britannica.com
3. Hans Adler và Wulf Koepke. (2009). Bạn đồng hành với các tác phẩm của Johann Gottfried Herder. Lấy từ jstor.org
4. Từ điển triết học. (2017). Johann Gottfried Herder. Lấy từ Philosophy.org
5. Harald Sack. (2018). Johann Gottfried Herder và tạp chí Lịch sử và Văn hóa. Lấy từ scihi.org
6. Jonathan Arriola. (2009). Cách tiếp cận công việc của Johann Gottfried Herder Quốc gia là gì? Lấy từ Magazine.ort.edu.uy
7. Andrés Carmona. (2014). Chủ nghĩa duy lý được khai sáng và bản sắc cộng đồng. Lấy từ laicismo.org