VĂN HỌC KHÁM PHÁ VÀ CHINH PHỤC Ở COLOMBIA - VĂN CHƯƠNG - 2025

Các văn học khám phá và chinh phục ở Colombia bị ảnh hưởng mạnh bởi sự thống trị của phe thắng trận ngay từ đầu. Vào thời điểm người Tây Ban Nha đến Châu Mỹ, quyền lực ở Tây Ban Nha được chia sẻ giữa nhà thờ và các vị vua.

Cùng với giới quý tộc, các thầy tu thuộc nhóm tầng lớp xã hội được giáo dục về nghệ thuật viết. Đối với họ, vương miện Tây Ban Nha được giao phó để giáo dục và giáo lý các dân cư tự nhiên của các vùng lãnh thổ mới.

Gonzalo Jiménez de Quesada, đại diện của văn học về cuộc chinh phục Colombia

Do đó, tất cả các tài liệu được sản xuất trong thời kỳ này đều khắc họa những quan niệm và định kiến ​​của các tác giả. Xu hướng này bao gồm hầu hết tất cả các sản phẩm nghệ thuật trong thời kỳ này, và kéo dài cho đến khi chinh phục.

Những người chịu trách nhiệm quảng bá văn học ở Thế giới Mới có nhiệm vụ kiểm soát dân số của họ. Bằng cách này, họ đã sử dụng tất cả các công cụ có thể.

Vì vậy, văn học khám phá và chinh phục ở Colombia đã trở thành một công cụ để điều chỉnh các hành vi. Điều này xảy ra trong tất cả các giống khác nhau của nó - lịch sử, thơ ca, và những thứ khác. Chỉ có rất ít trường hợp đặc biệt của các tác phẩm văn học vì mục đích khác ngoài sự thống trị xảy ra trong thời kỳ này.

Nguồn gốc và lịch sử của văn học khám phá và chinh phục Colombia

Những nhà thám hiểm Tây Ban Nha đầu tiên đã đến nơi mà ngày nay được gọi là Colombia vào năm 1499. Đứng đầu cuộc thám hiểm là Alonso de Ojeda người Tây Ban Nha.

Khi đến nơi, anh gặp một cộng đồng dân cư bản địa giàu truyền thống văn hóa và có bản sắc riêng. Họ không có một hệ thống ghi chép chính thức cho trí nhớ của họ. Truyền được thực hiện bằng miệng từ thế hệ này sang thế hệ khác.

Những gì được gọi là văn học khám phá được viết nhiều năm sau đó bởi người Tây Ban Nha và bởi các mestizos chuyển đổi. Nói chung, chúng là biên niên sử (tường thuật các sự kiện lịch sử theo trình tự thời gian). Ở họ, tầm nhìn và di sản văn hóa của người chinh phục Tây Ban Nha được thống nhất với truyền thống, thần thoại và truyền thuyết của thổ dân.

Với sự khởi đầu của cuộc chinh phục, các dân tộc bản địa bắt đầu bị tấn công vào nền văn hóa của họ, và các dân tộc bản địa dần bị tiêu diệt. Điều này cùng với việc nhập khẩu người da đen từ châu Phi khiến các nhóm dân bản địa trên bờ vực của sự biến mất. Các tác phẩm văn học tiếp tục nằm trong tay của người Tây Ban Nha, những người dành ưu thế cho các chủ đề tôn giáo.

Sau đó, Tòa án Dị giáo bắt đầu kiểm duyệt các biên niên sử từ New Granada. Đặc biệt là những điều mà theo ý kiến ​​của các giám mục Công giáo cấp cao, đã khuyến khích người bản xứ tiếp tục thực hành các nghi thức riêng của họ.

Kể từ thời điểm đó, sự phổ biến của sản xuất văn học từ Tân Thế giới bắt đầu bị cản trở và nó cố gắng giữ cho cư dân của mình tránh khỏi toàn bộ phong trào văn hóa của lục địa già.

Tình trạng này tiếp tục cho đến thế kỷ 17, khi các cuộc thám hiểm thực vật được kích hoạt trở lại. Những cuộc thám hiểm này đã đi đến nội địa của lãnh thổ để ghi lại sự đa dạng sinh học của các vùng đất. Những báo cáo này chủ yếu chiếm lĩnh sản xuất văn học Colombia cho đến khi các phong trào độc lập xuất hiện.

Vấn đề

Nhìn chung, có thể phân biệt hai giai đoạn trong tài liệu khám phá và chinh phục ở Colombia.

Giai đoạn đầu: khám phá

Giai đoạn đầu tiên được đánh dấu bằng sự háo hức ghi lại và mô tả những điều mới lạ được tìm thấy ở Thế giới mới. Văn học thuật lại những trải nghiệm và cuộc phiêu lưu của những người chinh phục.

Đồng thời, một hành trang được làm bằng các yếu tố đặc trưng của các vùng đất đã chinh phục. Các chủ đề như thảm thực vật, người bản địa, động vật, khí hậu và tài nguyên nước đã trở thành nguồn cảm hứng văn học. Mục đích của việc sản xuất này là để cho Vương miện Tây Ban Nha biết lãnh thổ mới mà nó thống trị.

Giai đoạn thứ hai: chinh phục

Trong giai đoạn chinh phục, ghi chép và tường thuật được duy trì. Tuy nhiên, chủ đề tôn giáo bắt đầu được ưu tiên.

Chủ đề của các cuốn sách xoay quanh cuộc đời của các vị thánh và thánh tử đạo Công giáo, cũng như việc đề cao các giá trị đạo đức và tôn giáo của châu Âu. Những sách này được dùng để hỗ trợ công việc giáo lý của các bộ lạc bản xứ.

Vào cuối thời kỳ này, những đứa trẻ Creole của người Tây Ban Nha sinh ra ở vùng ngoại ô của New Granada đã tham gia sản xuất văn học.

Nhóm trẻ này bắt đầu viết về các chủ đề khác nhau: văn học gây dựng, khoa học, nói trước công chúng, lịch sử và văn học. Nhưng họ là một nhóm rất nhỏ.

nét đặc trưng

Viết bởi những người Tây Ban Nha thượng lưu

Các tài liệu về khám phá và chinh phục ở Colombia được đặc trưng bởi chủ yếu được tạo ra bởi những người Tây Ban Nha, những người phần lớn thuộc về tầng lớp ưu tú của Giáo hội. Nó được viết vì lợi ích của một thiểu số tầng lớp thượng lưu không phải người Mỹ. Các mô típ tôn giáo đặc trưng cho văn học Thuộc địa.

Biên niên sử như một phương tiện biểu đạt

Mặt khác, phương tiện biểu đạt chủ yếu là biên niên sử. Việc sản xuất của nó chỉ do những người do Hoàng gia Tây Ban Nha ủy nhiệm.

Biên niên sử là những báo cáo về sự phát triển của các nhiệm vụ được giao phó mà nhà vua hoặc những người đại diện của ông mong đợi. Cấu trúc của những điều này đã hòa nhập với ngôn ngữ thơ của cuốn tiểu thuyết.

Do đó, một thể loại đã vượt qua sự miêu tả đơn thuần về các sự kiện. Các sự kiện, tình huống và nhân vật liên quan được tô điểm với sự đóng góp của tác giả.

Đôi khi, các biên niên sử lan truyền những huyền thoại và truyền thuyết của Colombia được tạo ra trong quá trình khám phá. Ví dụ về điều này được tìm thấy trong truyền thuyết về El Dorado và The Fountain of Eternal Youth.

Khen ngợi những kẻ chinh phục

Nội dung của các tài liệu về cuộc khám phá và chinh phục ở Colombia ca ngợi những người chinh phục, thống đốc và vua. Đúng hơn, đó là một tài liệu lịch sử, nơi mà các niên đại liên quan đến các sự kiện được mô tả là chủ yếu.

Tác phẩm và tác giả

Hình thành một phần của văn học khám phá và chinh phục Colombia là 'El Yurupapy'. Đây là một sử thi truyền miệng được thu thập từ những người bản địa ở vùng Vaupés vào thế kỷ 16, được xuất bản vào năm 1890.

Bản phiên âm được thực hiện bởi người Tây Ban Nha và là một trong số ít các mẫu tài liệu khám phá có sẵn.

Trong số các đại diện khác của nền văn học này là:

Fray Pedro de Aguado (1538-1609)

Ông là một nhà truyền giáo dòng Phanxicô người Tây Ban Nha và là một trong những nhà biên niên sử đầu tiên của người Mỹ gốc Tây Ban Nha. Các tác phẩm của ông bao gồm Lịch sử của Santa Marta và vương quốc mới Granada. Tập 1 và 2 (1575).

Fray Pedro Simón (1574-1628)

Biên niên sử dòng Phanxicô người Tây Ban Nha này đã được công nhận vì một công trình sâu rộng về cuộc chinh phục và thuộc địa. Một trong những phần quan trọng nhất của nó là Tin tức lịch sử về các cuộc chinh phục của Tierra Firme ở Tây Ấn.

Gonzalo Jiménez de Quesada (1499-1579)

Luật sư, nhà biên niên sử và nhà chinh phục nổi tiếng người Tây Ban Nha là tác giả của Antijovio (1567). Cuốn sách này chủ yếu nhằm bảo vệ danh tiếng của Tây Ban Nha trước những cáo buộc lạm dụng thổ dân của các đế quốc khác (cụ thể là người Ý).

Fray Bartolomé de las Casas (1484-1566)

Ông là một giáo sĩ và tôn giáo dòng Đa Minh người Tây Ban Nha. Ông đã kiên trì bảo vệ quyền của người da đỏ trong quá trình đô hộ Mỹ. Trong số các tác phẩm sâu rộng của ông, nổi bật là cuốn sách mang tên Lịch sử hủy diệt người Ấn (1552).

Cuốn sách này mô tả những ảnh hưởng mà việc thực dân hóa đã có đối với người Mỹ bản địa. Với tác phẩm này, huyền thoại đen về cuộc chinh phục nước Mỹ sẽ bắt đầu.

Các bài báo quan tâm

Văn học về nền độc lập của Colombia.

Người giới thiệu

1. Suárez G., CA và cộng sự. (2004). Colombia: lịch sử, địa lý, văn học, nghệ thuật, Universal và Tập bản đồ Colombia. Bogotá: Norma biên tập.
2. Caputo, L .; Newton, P. và McColl R. (2008). Hướng dẫn Du lịch VIVA. Cô-lôm-bi-a. Quito: Mạng xuất bản VIVA.
3. Camarero Gil, C. (s / f). Aguado, Fray Pedro (1538-1609). Được truy cập vào ngày 17 tháng 2 năm 2018, từ mcnbiografias.com.
4. Trung tâm ảo Cervantes. (s / f). Fray Pedro Simón. Được truy cập vào ngày 17 tháng 2 năm 2018, từ cvc.cervantes.es.
5. Lịch sử và Tiểu sử (2017, ngày 13 tháng 10). Gonzalo Jiménez de Quesada. Được truy cập vào ngày 17 tháng 2 năm 2018, từ historia-biografia.com.
6. Tìm kiếm tiểu sử. (s / f). Bartolomé de las Casas. Truy cập ngày 17 tháng 2 năm 2018, từ Buscabiografias.com.
7. Franco Bagnouls, M. (2004). Văn học Mỹ gốc Tây Ban Nha. Mexico DF: Biên tập Limusa.