VĂN HỌC AI CẬP: NGUỒN GỐC, ĐẶC ĐIỂM, TÁC GIẢ VÀ TÁC PHẨM - VĂN CHƯƠNG - 2026

Các văn học Ai Cập là một trong những biểu hiện đầu tiên bằng văn bản của tư tưởng con người. Nó được tạo ra với một loạt các dấu hiệu và ký hiệu gọi là chữ tượng hình, vào thời của họ (thiên niên kỷ thứ ba trước Công nguyên) cho phép cư dân của thị trấn bên bờ sông Nile đó chép lại mọi thứ liên quan đến lịch sử và phong tục của họ.

Trái ngược với những gì nhiều người tin rằng, việc phát minh ra chữ viết không phải là độc quyền đầu tiên của người Ai Cập, mà là quan niệm về hệ thống giao tiếp bằng chữ viết đầu tiên: chữ viết hình nêm, ba thế kỷ trước đó, tương ứng với các nước láng giềng Lưỡng Hà của họ. Tuy nhiên, sự đóng góp của người Mesopotamian không làm giảm giá trị của người Ai Cập.

Chữ tượng hình Ai Cập

Người dân vùng châu thổ sông Nile đã có những đóng góp quan trọng, chẳng hạn như sử dụng chất màu để xây dựng các bản thảo và phát minh ra giấy cói. Hai nguồn này đã làm cho việc viết lách trở thành một nghệ thuật dễ tiếp cận và sâu rộng hơn. Cả hai nền văn hóa đã tạo nên lịch sử của loài người, và người Ai Cập, do những tiến bộ của nó với giấy cói, đã nhường chỗ cho cuốn sách.

Gốc

Chữ viết, hay những gì chúng ta có thể phân loại là văn tự viết, xuất hiện lần đầu tiên ở Ai Cập trước các triều đại, kết thúc thiên niên kỷ IV trước Công nguyên. Những tác phẩm này, phần lớn được viết trên tường, mặt tiền, bình hoa và đá, có mục tiêu chỉ đơn thuần là gắn liền với những điều cơ bản của văn hóa và phong tục tang lễ của nó.

Đó là vào đầu của Vương quốc Cổ Ai Cập - đã bước vào thiên niên kỷ III, khoảng thế kỷ XXVII a. C.- rằng người ta bắt đầu thấy một lối viết phức tạp hơn, với việc sử dụng nhiều giấy cói và với các chủ đề rộng lớn, chẳng hạn như thư, bài thơ, thư, văn bản tang lễ và thậm chí cả tự truyện.

Cần phải rõ rằng vào thời điểm đó một nền văn học với những động cơ gây mất tập trung chưa được tạo ra. Các văn bản tập trung vào việc mã hóa càng nhiều thông tin càng tốt về cuộc đời của những nhà lãnh đạo quan trọng nhất và những đóng góp của họ đối với nền văn minh, cũng như những tiến bộ khoa học và công nghệ thời đó.

Vương quốc Trung đại và văn bản tường thuật

Đó là vào thế kỷ XXI trước Công nguyên. C., trong thời kỳ nở hoa của thời kỳ Trung đại, khi văn học bắt đầu được triển khai cho mục đích tự sự. Thời kỳ này đánh dấu một mốc quan trọng trong nền văn hóa Ai Cập và đó là nhờ sự gia tăng đáng kể của nghề ghi chép trong thời kỳ đó.

Nhờ đó, và trước sự tiến bộ ngày càng cao của nền văn minh vào thời điểm đó, việc sản xuất chữ viết đã đạt đến mức tuyệt vời. Tuy nhiên, phần lớn người dân không biết chữ và không thể giải mã mọi thứ được mã hóa trên tường, áp phích và giấy cói. Chữ viết là một vũ khí có sức mạnh to lớn, giới tinh hoa biết điều đó và giữ nó cho riêng mình.

Thời gian trôi qua, nhiều tầng lớp xã hội tiếp cận với các chữ cái, ý nghĩa của chúng và cách soạn thảo của chúng, điều này cho phép các nhà cai trị phổ biến nội dung của các sắc lệnh và luật mới.

Sự thành lập muộn của Ai Cập

Đã có ở Tân Vương quốc, thế kỷ XIV a. C., người Ai Cập cho rằng ngôn ngữ gọi là tiếng Ai Cập muộn. Những người ghi chép thời đó đã phiên âm tất cả các văn bản cũ sang các hình thức mới, để tránh mất ý thức và để phân phối lại chúng trong tòa án.

Nhiều văn bản cổ vẫn giữ được danh tiếng của chúng trong thời Tân Vương quốc. Khi thời kỳ Ptolemaic bắt đầu, thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên. C., bắt đầu các biểu hiện văn học được gọi là văn bản tiên tri. Vào thời điểm đó, việc giảng dạy về Hướng dẫn của Amenemhat được cho là có tầm quan trọng lớn.

Vào thời điểm đó, những câu chuyện phổ biến cũng được coi là có giá trị lớn, trong đó nổi bật là Nội dung về quan tài và Lịch sử của Sinuhé. Hầu hết các văn bản Ai Cập thời này và những văn bản trước đó đều được lưu giữ trong các đền thờ, với các bản sao trên tường và trên giấy cói.

Xây dựng Thư viện Alexandria

Ptolemy I, biết được sự giàu có về văn học của dân tộc mình, đã ra lệnh xây dựng Thư viện Alexandria vào đầu thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên. C., để vinh danh Alexander Đại đế. Ở đó, không ít hơn và không dưới 900.000 giấy papyri chứa tất cả thông tin có thể về văn hóa của họ và một phần môi trường xung quanh được bảo vệ an toàn.

Với cuộc xâm lược của Julio Cesar vào năm 48 trước Công nguyên. C., thư viện bị tổn thất lớn theo cấp số nhân với sự sụp đổ của Ai Cập vào năm 31 trước Công nguyên. C., trong tay người La Mã.

nét đặc trưng

Tổng hợp

Lúc đầu, chức năng chính của nó là biên soạn các phong tục và nghi thức để truyền lại chúng theo cách đáng tin cậy nhất, thế hệ này sang thế hệ khác.

Các chủ đề khác nhau xoay quanh văn hóa và sự chung sống

Tất cả văn học đều xoay quanh huyền thoại, phong tục, luật lệ và hành vi cần tuân theo để được coi là một công dân gương mẫu. Dựa trên cơ sở này, các văn bản đã được xây dựng.

Xu hướng giảng dạy

Tất cả các văn bản này nhằm mục đích truyền lại kiến ​​thức, vì vậy ngôn ngữ được sử dụng rất đơn giản để người nghe hiểu rõ hơn nội dung.

Sử dụng rộng rãi thần thoại và phóng đại

Loại văn bản này rất phổ biến để làm nổi bật những gì liên quan đến các vị thần Ai Cập, vũ trụ quan và ảnh hưởng của chúng đối với cuộc sống của người phàm.

Thêm vào đó là các yếu tố như lời nguyền hoặc những hành động sai trái lớn đối với những người cố gắng vi phạm các thiết kế thần thánh. Kiến thức cũng được sử dụng cho mục đích kiểm soát đám đông.

Biểu hiện của sự khéo léo

Nếu điều gì đó đặc trưng cho các nhà văn Ai Cập thời cổ đại, thì đó là khả năng tái tạo các tình huống ma thuật của họ để đưa ra lý do cho sự tồn tại của chính nó. Thêm vào đó, việc sử dụng các nhân vật văn học đơn giản để giải thích ý tưởng của họ đã giúp các nhóm dễ dàng tiếp cận kiến ​​thức.

Tác giả và tác phẩm đại diện

Ptahhotep

Hướng dẫn của Ptahhotep (thiên niên kỷ III trước Công nguyên, tác phẩm tiền kỳ).

Dua-Jeti

Châm biếm các ngành nghề (thế kỷ XXV TCN, các bản sao được thực hiện trong Vương triều XIX được lưu giữ).

Kagemni

Hướng dẫn từ Kagemni (thế kỷ 20 trước Công nguyên, các bản sao được thực hiện trong Vương triều thứ 12 được lưu giữ).

Ipuur

Giấy cói của Ipuur (thế kỷ XIX trước Công nguyên, các bản sao được thực hiện trong Vương triều XII được lưu giữ).

Quỷ lùn

Câu chuyện về hai anh em (thế kỷ 13 trước Công nguyên, trong triều đại 19).

Naguib Mahfuz

Awdat Sinuhi (1941). Ông là người đoạt giải Nobel. Cuốn tiểu thuyết này được dựa trên Câu chuyện về Sinuhé, một trong những câu chuyện tiêu biểu nhất của văn hóa Ai Cập.

Người giới thiệu

1. Berenguer Planas, M. (2015). Sự thành thạo của chữ cái Ai Cập. Tây Ban Nha: Historiarum. Phục hồi từ: historyarum.es
2. Headpiece, B. (1935). Văn học Ai Cập. Tây Ban Nha: Cervantes ảo. Được khôi phục từ: cervantesvirtual.com
3. Văn học Ai Cập. (S. f.). (n / a): Tính tự nhiên. Đã khôi phục từ: e-ducativa.catedu.es
4. Sách motif Tây Ban Nha. (2016). Ý: Tavola di smeraldo. Đã khôi phục từ: tavoladismeraldo.it
5. Graf, E. (2016). Các giai đoạn và hệ thống chữ viết của ngôn ngữ Ai Cập. (n / a): Ai Cập cổ đại. Được khôi phục từ: viejoegipto.org