VĂN HỌC HIỆN ĐẠI: LỊCH SỬ, ĐẶC ĐIỂM, TÁC GIẢ VÀ TÁC PHẨM - VĂN CHƯƠNG - 2026

Các văn học hiện đại bao gồm văn bản đại diện với các tính năng cụ thể nào đó đã được phát triển từ đầu của thời đại Đương đại (giai đoạn đầu năm 1793 với cuộc Cách mạng Pháp) đến ngày hôm nay, không phải văn học đã phát triển trong thời đại hiện đại ( giữa thế kỷ 15 và 18).

Một số nơi đặt sự khởi đầu của văn học hiện đại vào thế kỷ XVII, năm 1616, với cái chết của hai nhà văn vĩ đại nhất của nền văn học thế giới: Miguel de Cervantes y Saavedra và William Shakespeare. Người ta nói rằng các tác phẩm của các tác giả này, do tính độc đáo của chúng, đã đặt nền móng cho thời kỳ văn học này.

Franz Kafka, nhà văn theo trường phái biểu hiện

Lịch sử

Với sự trôi qua của nhiều thế kỷ, các cuộc khai hoang và xâm lược khác nhau xảy ra xung quanh Địa Trung Hải đã nhường chỗ cho việc phân phối các tác phẩm của những vĩ nhân này và những nhà văn xuất sắc khác, những người đã thể hiện phong cách viết riêng của họ, làm thay đổi những biểu hiện văn học trước đó.

Từ Anh và Tây Ban Nha, họ lan rộng, lôi cuốn các nhà văn say mê ở mỗi cảng mới. Tầm nhìn của mỗi cá nhân về thế giới bắt đầu có sức mạnh hơn, tạo ra những tác phẩm đã trở thành tác phẩm kinh điển của văn học thế giới, cũng là đại diện cho một nguồn tài nguyên lịch sử để chuyển sang nhờ sự phong phú về tính mô tả mà chúng sở hữu.

Sau đó, văn học hiện đại phản ứng với thẩm mỹ và nội dung (đối với các chủ đề, phạm vi và sự đối lập so với tiền lệ) của các tác phẩm văn học, hơn là theo một niên đại cụ thể. Do đó, ở mỗi nơi trên hành tinh có thể cảm nhận được một sự khởi đầu khác nhau, xét về niên đại sản xuất văn học hiện đại.

Theo bối cảnh sản xuất đã điều chỉnh các nhà văn, các tác phẩm đã ra đời. Các tình huống cá nhân, kinh tế, lịch sử và chính trị đóng một vai trò quan trọng trong việc xây dựng các văn bản khác nhau ở các thể loại khác nhau.

Điều này cho phép trong thời kỳ văn học này nhiều phong trào đã ra đời, với những sắc thái khác nhau đã mang lại cho nó sức sống lớn hơn.

Những chuyển động chính trong văn học hiện đại

Chủ nghĩa lãng mạn văn học

Phong trào văn học này phát triển vào cuối thế kỷ 18, lấy tiêu chuẩn chính của nó là sự tự do trong các khía cạnh khác nhau của cuộc sống.

Nó được sinh ra để chống lại chủ nghĩa tân cổ điển và cung cấp cho con người những công cụ cần thiết cho phép anh ta tự do chính trị, nghệ thuật và cá nhân của mình, và sống theo nhận thức của anh ta về mọi thứ. Ngoài ra, ông còn bác bỏ lý trí là nền tảng của cuộc sống và đặt cảm giác mơ mộng và cá nhân làm ưu tiên trong sản xuất văn bản.

Khi chủ nghĩa lãng mạn bắt đầu nhường chỗ cho những thay đổi cấu trúc trong các xã hội, nó nhường chỗ cho một loạt các trào lưu được coi là phái sinh của nó. Những điều này và ý nghĩa của chúng được trình bày dưới đây.

Chủ nghĩa Parnassian Văn học

Phong trào văn học này ra đời vào đầu thế kỷ 19 và tiền đề chính của nó là “nghệ thuật vì lợi ích của nghệ thuật”.

Biểu tượng văn học

Xu hướng văn học này phát triển giữa thế kỷ 19 và 20. Nó xuất hiện như một phương pháp đối lập với việc học lặp đi lặp lại, mà ông xếp vào loại giáo lý, của những sợi dây xích níu giữ bản thể. Ông cũng phản đối tính khách quan, ám chỉ rằng thực tại chung là tổng thể các nhận thức cá nhân của chúng sinh.

Suy đồi văn học

Phong trào này ra đời như là một đối trọng của chủ nghĩa Parnassianism, nó phát triển từ thế kỷ 19 đến thế kỷ 20. Ông đã phá bỏ mọi nhận thức thẩm mỹ liên quan đến "nghệ thuật vì lợi ích của nghệ thuật," thể hiện sự thờ ơ với những đạo đức sai lầm.

Ông đã trình bày một tác phẩm văn học tự do, bắt nguồn từ cá nhân, trong sự nhạy cảm của bản thể, trong những góc tối nhất của tâm trí con người.

Chủ nghĩa hiện thực văn học

Chủ nghĩa văn học hiện thực xuất hiện như một đối lập với chủ nghĩa lãng mạn, nó bị coi là thô thiển và quá tải về tính cách. Ngoài ra, anh ta còn thể hiện sự chán ghét đối với sự bất kính và sự tự do được cho là mà nó mang lại.

Chủ nghĩa hiện thực văn học có tính chất miêu tả thuần túy và cố thủ trong các lập trường chính trị và lý tưởng của cánh tả. Cách tiếp cận của anh ấy từng cực đoan. Ông phản đối rõ ràng mọi thứ đại diện cho tôn giáo và sự thống trị hàng loạt thông qua các giáo điều, coi chúng là nhà tù của lương tâm con người.

Trong số các phương thức biểu đạt văn học tiêu biểu nhất của nó là tiểu thuyết tâm lý và tiểu thuyết xã hội. Trong đó, nó trình bày chi tiết cách các cá nhân đan xen các thực tế từ những quan điểm chủ quan và cách những điều này, thông qua các thỏa thuận chung sống phức tạp, nhường chỗ cho xã hội và các quy tắc của chúng.

Sự hiện diện của tiểu thuyết costumbrista trong dòng hiện thực cũng là điều phổ biến. Những điều này tuân theo cùng một giới luật, chỉ khác là những thực tại mà chúng mô tả phải tuân theo những môi trường được xác định rõ ràng, cả về không gian và văn hóa.

Chủ nghĩa tự nhiên

Chủ nghĩa tự nhiên là hệ quả của chủ nghĩa hiện thực. Nó dường như đưa ra lý do và tiếng nói cho những bức tranh được trình bày hàng ngày trong cuộc sống của xã hội. Ông mô tả rất chi tiết về sự phá hoại, mại dâm, cơ cực, trẻ em bị bỏ rơi và sự im lặng đồng lõa của các tổ chức khi đối mặt với tội ác, để nói lên một số điểm.

Ông ta tấn công triệt để các tổ chức tôn giáo và coi chúng là một phần của vấn đề với các học thuyết và việc quản lý quần chúng của ông ta. Phong trào này là cực đoan, biểu ngữ của nó là tố cáo, vạch trần những vết thương của xã hội để tập trung vào việc chữa lành hoặc thối rữa.

Chủ nghĩa hiện đại văn học

Chủ nghĩa hiện đại văn học có nguồn gốc từ châu Mỹ Latinh. Nó có nguồn gốc từ cuối thế kỷ 19. Cách tiếp cận chính của ông tìm cách nói về những gì đang sống trong thời điểm lịch sử, nhưng làm mất đi cảm giác thuộc về một nền văn hóa cụ thể.

Rubén Darío, nhà văn hiện đại

Đối với hiện tại này, con người trở thành một chủ thể phổ quát, người tạo ra mọi kiến ​​thức mà anh ta có của riêng mình. Xu hướng văn học này đã tìm cách phá vỡ tính mỹ học do chủ nghĩa lãng mạn áp đặt và mọi thứ bắt nguồn từ nó. Cuộc cách mạng tư tưởng là cuộc cách mạng thẳng thắn của miền Bắc.

Tiên phong văn học

Văn học tiên phong cũng xuất hiện như một đối tác của chủ nghĩa hiện đại và hướng tới sự đổi mới bắt đầu từ bản thể là người tạo ra hiện thực. Ngoài ra, nó còn nâng tầm mơ mộng như một thế giới của những khả năng vô hạn liên quan đến việc sản xuất văn học.

Người tiên phong trong văn học tìm cách đổi mới xã hội từ nền tảng của nó, chấm dứt những giáo điều, áp đặt, và đặt cược vào cá nhân bởi và vì chính bản thân anh ta, như là cốt lõi của sự vật, lý do tồn tại.

Trong bài phát biểu của mình, ông chỉ ra quyền tự do ngôn luận và sự rối loạn của các tham số thông thường mà hệ thống đã quy định các cá nhân.

Tác động của người tiên phong đến nỗi nó đã dẫn đến một loạt các phong trào văn học thay thế trên khắp thế giới. Sự dễ dàng giao tiếp vào đầu thế kỷ 20 và những tiến bộ trong giao thông vận tải đã làm tăng sức lan tỏa của các ý tưởng trên toàn thế giới, tạo ra một sự bùng nổ sáng tạo mà không ai sánh bằng.

Các đội tiên phong kết quả được trình bày dưới đây:

Chủ nghĩa ấn tượng văn học

Tự nó, dòng văn học này không bắt nguồn từ người tiên phong, mà là một nguyên nhân của người tiên phong, nó nhường chỗ cho sự hợp nhất của nó. Lý tưởng này đã bị phản đối bởi những người tiên phong, mặc dù họ thừa nhận rằng họ đã có được từ phong trào này sự biểu cảm và phong phú trong các bài phát biểu của họ.

Chủ nghĩa biểu hiện văn học

Phong trào văn học này, thuộc thế kỷ 20, lấy tiền đề là tái cấu trúc hiện thực như chúng ta đã biết, để giúp con người thoát khỏi toàn bộ hàng loạt nút thắt và ràng buộc mà xã hội đã áp đặt.

Nó đề xuất sự kết nối của các chữ cái với phần còn lại của nghệ thuật, ám chỉ đến âm thanh, màu sắc và chuyển động. Ông tìm cách kết hợp các quan điểm để đạt được sự biểu hiện lớn nhất có thể - đáng tin cậy nhất - của những suy nghĩ nội tại nhất của con người, chẳng hạn như nỗi ám ảnh và lo lắng của mình.

Chủ nghĩa lập thể văn học

Chủ nghĩa lập thể văn học, ra đời trong thế kỷ XX, đặt ra điều không thể, sự kết hợp của các đề xuất đối kháng, việc tạo ra các cấu trúc văn bản không chắc chắn khiến người đọc phải đặt câu hỏi về thực tế.

Xu hướng này đặt cược vào nhận thức của tiềm thức, vào cách mọi thứ diễn ra sau mắt, trong thế giới cụ thể của mỗi cá nhân.

Chủ nghĩa tương lai văn học

Chủ nghĩa vị lai tìm cách đoạn tuyệt với quá khứ và tôn thờ sự đổi mới. Cỗ máy - và mọi thứ liên quan đến những bước nhảy vọt của thực tế nhằm theo đuổi cái tiên tiến - là trung tâm của sự chú ý và tôn thờ.

Filippo Tommaso Marinetti, nhà văn theo chủ nghĩa vị lai

Lời bài hát của anh đặc biệt nhấn mạnh đến chủ nghĩa dân tộc và phong trào, chúng nói về cái mới và tương lai, không bao giờ về những gì đã xảy ra, về những gì có nghĩa là lạc hậu.

Chủ nghĩa cực đoan văn học

Chủ nghĩa cực đoan văn học nhằm mục đích phản đối quyết liệt các đề xuất của chủ nghĩa hiện đại. Tấm sử dụng thể thơ tự do và có liên hệ trực tiếp với thuyết sáng tạo và thuyết Dada, mang lại khả năng sáng tạo toàn năng thông qua các chữ cái.

Jorge Luis Borges, nhà văn cực đoan

Dadaism văn học

Văn học Dadaism nổi lên như một sản phẩm của Chiến tranh thế giới thứ nhất. Ông quá chống đối giai cấp tư sản và thờ ơ với thực tế xã hội.

Bài phát biểu của ông là vô lý và phi logic, nhuốm màu những kết thúc chưa hoàn thành khiến người đọc không chắc chắn. Nó trình bày cách sử dụng rõ ràng các âm thanh và từ ngữ không theo thứ tự, được cho là có ý nghĩa đối với những người tạo ra chúng, và ý nghĩa được đưa ra bởi những gì mỗi người muốn hiểu.

Chủ nghĩa sáng tạo văn học

Trong thuyết sáng tạo văn học, con người thay thế cho Chúa. Nhà văn là người toàn năng và lời nói là đầu và cuối của thực tại.

Chủ nghĩa siêu thực văn học

Chủ nghĩa siêu thực trong văn học có nguồn gốc từ chủ nghĩa Dada và dựa trên các nghiên cứu của Sigmund Freud. Thông qua những con chữ, những điều gần gũi trong tiềm thức con người và tất cả hiện thực của những không gian mơ ước được phơi bày.

Xu hướng này đã trở thành một trong những xu hướng đẹp nhất về chủ đề, cũng như là một trong những xu hướng bộc lộ nhiều nhất của nhà văn, bằng cách tiết lộ các khía cạnh bên trong của anh ta.

nét đặc trưng

Thoát khỏi thực tế

Nó được trình bày như một lối thoát khỏi thực tế cho độc giả, một kiểu thông hành văn học cho phép đôi khi thoát khỏi những khó chịu xảy ra bên ngoài.

Chủ thể không phải do một nền văn hóa duy nhất

Chủ thể thuộc về tổng thể chứ không thuộc về một phần của tổng thể. Điều này biểu thị tính phổ biến của nó và sự phá vỡ các chế độ thuế văn hóa đã ngự trị từ thời cổ đại.

Bảo vệ quyền tự do ngôn luận

Ngôn ngữ của người nói trữ tình có thể được trình bày mà không khuất phục hoặc khuất phục trước bất kỳ thực tế nào, không trước cũng như hiện tại. Do đó, nó bảo vệ tính duy nhất, làm cho chủ thể trở thành một thực thể không thể phân chia được với các thuộc tính duy nhất, một tổng thể trong tổng thể.

Nó phơi bày hiện thực xã hội một cách thô thiển

Phản biện xã hội là một trong những điểm mạnh của nó, cũng như phản đối bất cứ điều gì đại diện cho các yếu tố tôn giáo và truyền thuyết. Đó là một sự xuất sắc của hiện tại vô chính phủ, nó phá vỡ những gì trước đây để nhường chỗ cho những đổi mới, cho sự tiến hóa.

Tìm cách thay đổi thực tế từ chính cá nhân

Nó tìm cách thay đổi thực tế, cũng như thể hiện tính chủ quan và ảnh hưởng của nó trên bình diện xã hội. Nó cho thấy cách xã hội không tạo ra các cá nhân, mà các cá nhân định hình xã hội. Chủ thể là trung tâm của chủ đề, ông tái tạo các thực tế.

Nó khác với Thời đại hiện đại và chủ nghĩa hiện đại văn học

Các thuật ngữ "văn học hiện đại" không nên nhầm lẫn với "Thời đại hiện đại" hoặc "chủ nghĩa hiện đại văn học." Đầu tiên, điều liên quan đến bài báo này, là một thời kỳ văn học trong đó các tác giả tạo nên nó thể hiện những đặc điểm đã nêu ra trước đó trong tác phẩm của họ.

Về phần mình, chủ nghĩa hiện đại là một phong trào trong văn học chủ nghĩa hiện đại; nghĩa là, nó là một biểu hiện bên trong một vũ trụ. Mặt khác, Thời kỳ Hiện đại là thời kỳ lịch sử thứ ba của nhân loại, theo lịch sử phổ quát, xảy ra giữa thế kỷ 15 và 18.

Tác giả xuất sắc và tác phẩm chính của họ

Miguel de Cervantes và Saavedra

Nhà văn Tây Ban Nha, thế kỷ 16 (1547-1616). Cùng với William Shakespeare, ông được coi là một trong những cha đẻ của văn học hiện đại.

Vở kịch

- Quý ông tài tình Don Quixote de la Mancha (1605).

- Tiểu thuyết mẫu mực (1613).

- Hiệp sĩ tài tình Don Quixote de la Mancha (1615).

William Shakespeare

Nhà văn Anh, thế kỷ 16 (1564-1616), được coi là một trong những cha đẻ của văn học hiện đại.

Vở kịch

- Romeo và Juliet (1595).

- Ấp (1601).

- Macbeth (1606).

Théophile Gautier

Nhà văn và nhiếp ảnh gia người Pháp ở thế kỷ 19 (1811-1872), ông thuộc chủ nghĩa Parnassianism.

Vở kịch

- Fortunio hoặc L'Eldorado (1837).

- Jean et Jeannette (1850).

- Le Capitaine Fracasse (1863).

Jean Moréas

Ông là một nhà văn Hy Lạp thế kỷ 19 (1856-1910) với khuynh hướng làm thơ. Nó thuộc về chủ nghĩa tượng trưng.

Vở kịch

- The sea of ​​the sirtes (1884).

- Công-ten-nơ (1886).

- Những lần lưu trú (1899-1901).

Paul Marie Verlaine

Nhà văn Pháp của thế kỷ 19 (1844-1896), ông là người sáng lập ra trào lưu suy đồi.

Vở kịch

- Bạn bè (1867).

- Mùa xuân (1886).

- Phụ nữ (1890).

Honoré de Balzac

Nhà văn Paris sinh vào cuối thế kỷ 18 (1799-1850), ông thuộc trường phái hiện thực.

Vở kịch

- Chiếc da giày (1831).

- Hoa huệ trong thung lũng (1836).

- Anh họ Bette (1846).

Émile Édouard Charles Antoine Zola

Nhà văn Pháp thế kỷ 19 (1840-1902), được biết đến nhiều hơn với cái tên Émile Zola. Nó thuộc về dòng chảy của chủ nghĩa tự nhiên.

Vở kịch

- Tales to Ninon (1864).

- Gia tài của Rougon (1871).

- Quán rượu (1877).

Ruben Dario

Nhà thơ Nicaragua của thế kỷ 19 (1867-1916), ông là người sáng lập ra chủ nghĩa hiện đại.

Vở kịch

- Màu xanh lam (1888).

- Khúc hát rong (1907).

- Bài thơ mùa thu và các bài thơ khác (1910).

Marcel proust

Nhà văn Pháp thế kỷ 19 (1871-1922), ông thuộc trường phái Ấn tượng.

Vở kịch

- Cái chết của các thánh đường (1904).

- Đi tìm thời gian đã mất (1913).

- Người tử tù (1925, di cảo).

Franz kafka

Nhà văn Áo-Hung thế kỷ 19 (1883-1924), ông thuộc chủ nghĩa biểu hiện.

Vở kịch

- Sự chiêm ngưỡng (1913).

- Sự biến thái (1915.)

- Ở thuộc địa hình sự (1919).

Wilhelm Albert Włodzimierz Apolinary từ Kostrowicki

Nhà văn Pháp thế kỷ 19 (1880-1918), được gọi là Guillaume Apollinaire. Nó thuộc về chủ nghĩa lập thể.

Vở kịch

- Người làm chứng hay sự tán tỉnh của Orpheus (1911).

- Cồn (1913).

- Thư pháp (1918).

Filippo Tommaso Marinetti

Nhà thơ Ý của thế kỷ 19 (1876-1944), ông thuộc chủ nghĩa Vị lai.

Vở kịch

- Tuyên ngôn của Chủ nghĩa vị lai (1909).

- Mafarka il futurista (1910).

- Zang Tumb Tumb (1914).

Hugo Ball

Nhà thơ Đức của thế kỷ 19 (1886-1927), ông thuộc chủ nghĩa Dada.

Vở kịch

- Die Nase des Michelangelo (1911).

- Umgearbeitete Fassung als: Die Folgen der Reformation (1924).

- Die Flucht aus der Zeit (1927).

Jorge Francisco Isidoro Luis Borges Acevedo

Nhà thơ người Argentina cuối thế kỷ XIX (1899-1986), được biết đến nhiều hơn với tên gọi Jorge Luis Borges, là một trong những người sáng lập chủ nghĩa cực đoan ở Tây Ban Nha.

Vở kịch

- Sự nhiệt thành của Buenos Aires (1923).

- Vầng trăng trước mặt (1925).

- Sổ tay San Martín (1929).

André Breton

Nhà văn Pháp thế kỷ 19 (1896-1966), ông thuộc chủ nghĩa siêu thực.

Vở kịch

- Núi của lòng mộ đạo (1919).

- Những bước lạc lối (1924).

- Fata Morgana (1940).

Vicente García Huidobro Fernández

Nhà thơ Chile của thế kỷ 19 (1893-1948), được biết đến nhiều hơn với cái tên Vicente Huidobro, người đã sáng lập ra thuyết sáng tạo.

Vở kịch

- Xích đạo (1918).

- Những ngọn gió ngược (1926).

- Cơn chấn động của trời (1931).

Người giới thiệu

1. Edwards, J. (2004). Báo chí và văn học. Tây Ban Nha: Phù hiệu. Được khôi phục từ: lainsignia.org
2. Các quy tắc của văn học hiện đại đã được viết cách đây 400 năm. (2016). Ecuador: The Telegraph. Được khôi phục từ: eltelegrafo.com.ec
3. Oleza Simón, J. (2010). Văn học hiện đại và đương đại và di sản sân khấu cổ điển. Tây Ban Nha: Otri. Phục hồi từ: otriuv.es
4. García, J. (2016). Cha đẻ của văn học hiện đại. Tây Ban Nha: Bây giờ hàng tuần. Đã khôi phục từ: nowsemanal.es
5. Văn học hiện đại. (2011). (n / a): Văn học sáng tạo. Phục hồi từ: culturecreativa.wordpress.com