18 LOẠI CHỦ NGHĨA DÂN TỘC CHÍNH - ECONOMÍA - 2025

Các loại chủ nghĩa dân tộc chính là chủ nghĩa áp bức, chủ nghĩa bất bình đẳng, uy tín và thận trọng. Chủ nghĩa dân tộc là một thuật ngữ phức tạp và đa chiều hàm ý một nhận dạng chung của cộng đồng với quốc gia. Đó là một hệ tư tưởng và phong trào chính trị - xã hội, trong đó đặt một quốc gia là yếu tố duy nhất của bản sắc, dựa trên điều kiện xã hội, văn hóa và không gian của quốc gia đó.

Bắt đầu từ định nghĩa "quốc gia", mà nascere trong tiếng Latinh có nghĩa là "nơi một người được sinh ra", chủ nghĩa dân tộc hấp dẫn bản sắc cộng đồng dựa trên văn hóa, ngôn ngữ, tôn giáo hoặc tín ngưỡng của một tổ tiên chung. Tuy nhiên, nó phức tạp hơn thế nhiều.

Chủ nghĩa dân tộc dựa trên hai nguyên tắc cơ bản:

• Thứ nhất : Nguyên tắc chủ quyền quốc gia, nơi lãnh thổ có giá trị nổi bật và được bảo vệ vững chắc.
• Thứ hai : nguyên tắc quốc tịch, đề cập đến cảm giác thuộc về một hệ thống pháp luật, hoặc cảm giác thuộc về một nhóm xã hội, không chỉ có chung những đặc điểm chung mà còn là một phần của một Quốc gia, có biên giới trùng với của quốc gia.

Chủ nghĩa dân tộc là gì?

Chủ nghĩa dân tộc thường xuyên mô tả hai hiện tượng: Thứ nhất, thái độ mà các thành viên của một quốc gia phải bảo vệ bản sắc dân tộc của họ. Và thứ hai: các hành động mà các thành viên của một quốc gia thực hiện với mục đích đạt được hoặc duy trì quyền tự quyết.

Chủ nghĩa Dân tộc là một xu hướng chính trị, một xu hướng xã hội hay một xu hướng văn hóa? Đây phải là một cuộc tranh luận rộng rãi, xét rằng Chủ nghĩa dân tộc, như vậy, có thể được tiếp cận từ các khía cạnh khác nhau, tùy thuộc vào mô hình khoa học xã hội mà nó muốn nghiên cứu.

Do đó, những người theo chủ nghĩa thực chứng có thể khẳng định rằng Chủ nghĩa dân tộc là một thực tế xã hội có thể quan sát, đo lường được, được áp đặt lên xã hội, bất kể các thành viên của nó. Các nhà xã hội học đồng cảm có thể khẳng định rằng Chủ nghĩa dân tộc không phải là duy nhất và đã có rất nhiều kiểu, như những khoảnh khắc độc nhất và không thể lặp lại, đã xảy ra trong suốt lịch sử.

Và những người theo chủ nghĩa Mác có thể nói rằng dân tộc không hơn gì một trò lừa bịp tư sản nhằm thuyết phục giai cấp vô sản đấu tranh, đứng về phía mình, chống lại những tư sản nước ngoài muốn chiếm đoạt thị trường, vì vậy không có gì để phân loại.

Điều này chỉ để đề cập đến một số khía cạnh của các diễn giải có thể, từ một số quan điểm, có thể được nêu ra. Rõ ràng, các hệ thống phân loại của Chủ nghĩa dân tộc đáp ứng các tiêu chí của mô hình mà từ đó chúng được tiếp cận.

Các giai cấp chủ nghĩa dân tộc

Chúng tôi sẽ đề cập đến một số loại chủ nghĩa dân tộc, dựa trên một số nguồn học thuật được công nhận.

Trong mọi trường hợp, không có ý định cho rằng những tác giả này có các tiêu chí tốt nhất; tuy nhiên chúng cung cấp những hiểu biết thú vị cho những ai muốn làm như vậy để tìm hiểu sâu hơn về chủ đề thú vị này.

Chúng tôi sẽ bỏ qua sự phức tạp của mô hình và dựa trên các khái niệm khác nhau mà khi điều tra ở các nguồn khác nhau, có thể tìm thấy về Chủ nghĩa dân tộc.

- Theo Pfr. Người cầm tay

Phân loại chủ nghĩa dân tộc thành bốn bộ phận:

Chủ nghĩa dân tộc áp bức

Dựa trên sự áp đặt chủ nghĩa dân tộc của nhà nước.

Chủ nghĩa không tập trung

Nó đề cập đến khát vọng của một người dân để hoàn thành và bảo vệ đơn vị lãnh thổ của họ hoặc giành được những vùng đất mới chịu sự thống trị của nước ngoài.

Chủ nghĩa dân tộc thận trọng

Các dân tộc tuân thủ cội nguồn, phong tục, lãnh thổ của họ, ít tiếp thu các mô hình quốc gia mới. Điều này với mục đích bảo vệ quốc gia.

Chủ nghĩa dân tộc có uy tín

Toàn bộ các quốc gia đều chia sẻ sự giận dữ trước những chiến thắng hoặc nền kinh tế của quốc gia họ, khiến công dân của họ gắn bó với uy tín.

- Theo Pfr. Wirth

Được xây dựng từ góc độ xã hội học, nó lấy làm tham khảo là mô hình của Giáo sư Handman, người đã phân loại các quốc gia thành bốn loại, nhưng xây dựng phân loại của mình dựa trên biểu hiện của các xung đột vốn có trong các nhóm và đưa ra các ví dụ trong suốt lịch sử. Do đó, nó phân biệt giữa:

Chủ nghĩa dân tộc bá quyền

Một trong đó một hoặc một số quốc gia đoàn kết để đạt được lợi ích về quyền tối cao hoặc thống trị so với những quốc gia khác, bất kể họ có chung nguồn gốc văn hóa hay dân tộc.

Đổi lại, nó được chia thành chủ nghĩa Liên quốc gia (chủ nghĩa tuyên bố một lãnh thổ, thông thường, vượt ra ngoài biên giới ban đầu, dựa trên một ý tưởng trầm trọng về quốc gia).

Chủ nghĩa bất bình đẳng và chủ nghĩa đế quốc

Chủ nghĩa không tập trung tuyên bố một lãnh thổ mà theo công dân của nó thuộc về nó và nó bị chiếm bởi một quốc gia khác. Chủ nghĩa đế quốc nhân danh đế quốc tuyên bố chủ quyền của mình.

Chủ nghĩa dân tộc đặc biệt

Chính khuynh hướng của một dân tộc, hay một quốc gia, làm cho nó muốn tách mình ra khỏi các dân tộc khác và hòa vào một khối đại đoàn kết. Nó củng cố nhu cầu về quyền tự chủ của quốc gia.

Chủ nghĩa dân tộc cận biên

Đó là một kiểu chủ nghĩa dân tộc châu Âu. Nó đề cập đến một phong trào được đặc trưng bởi việc bảo vệ các biên giới và dân cư, chẳng hạn như biên giới Ý-Áo hoặc biên giới Thụy Sĩ.

Dân số cận biên đề cập đến các nhóm quốc gia sống ở các khu vực biên giới, trong đó hai quốc gia chắc chắn sẽ trộn lẫn. Công dân của mỗi quốc gia thường xuyên bảo vệ lãnh thổ của quốc gia mình.

Tuy nhiên, cả hai bên đều chia sẻ 'lợi ích của sự nghi ngờ' của việc quản lý đất đai. Mọi dân tộc đều có xu hướng gắn bó và bảo vệ truyền thống của quê hương mình.

Tôn giáo có thể là điểm phá vỡ hoặc điều tiết giữa các thị trấn biên giới. Do đó, người Đức theo Công giáo được tìm thấy ở đông nam Tyrol, và người Đức theo đạo Tin lành ở phía bắc Schlewigs.

Chủ nghĩa dân tộc thiểu số

Các nhóm người có chung niềm tin hoặc sở thích đến với nhau, tạo thành một đơn vị dựa trên các nguyên tắc của họ. Nó không nhất thiết phải được coi là chủ nghĩa dân tộc tôn giáo, vì có nhiều hệ tư tưởng khác có thể có sức mạnh thống nhất các dân tộc và tạo cho nó một trật tự pháp lý về lãnh thổ và chủ quyền.

Không giống như chủ nghĩa dân tộc đặc biệt, những nhóm này được coi là thiểu số trong môi trường của họ. Sự khác biệt giữa châu Âu và châu Mỹ, về kiểu chủ nghĩa dân tộc này, xuất phát từ sự nhập cư tương đối gần đây của các nhóm thiểu số đến một số khu vực nhất định của châu Mỹ, trong khi châu Âu có nhiều thế hệ chứa đựng các nhóm thiểu số khác nhau trên cùng một lãnh thổ.

- Theo Bách khoa toàn thư về triết học của Đại học Stanford

Phân loại chủ nghĩa dân tộc thành hai nhóm lớn:

Quốc ngữ cổ điển

Các quốc gia cổ điển là dân tộc, công dân và văn hóa. Nó đề cập đến các trụ cột để hiểu chủ đề sâu sắc này, dựa trên bản chất của ý nghĩa của nó, và cách nó được chuyển thành hành động.

Quốc gia rộng rãi

Các quốc ngữ rộng rãi là sự diễn giải và 'phân chia', nếu bạn muốn, về các quốc ngữ cổ điển, nơi tìm thấy các sắc thái mới và tư tưởng sâu sắc, hoặc mở rộng, của các tác phẩm kinh điển.

Ví dụ, chủ nghĩa dân tộc tôn giáo và tự do, trong số những chủ nghĩa khác. Các khái niệm mới được đưa vào các quốc hiệu cổ điển, để cung cấp cho chúng một ứng dụng chi tiết và có thể liên quan đến một số khác biệt không cơ bản đối với các quốc hiệu cổ điển.

Chủ nghĩa dân tộc

Đó là một kiểu chủ nghĩa dân tộc, trong đó quốc gia được xác định trên phương diện một nhóm dân tộc. Nền tảng này bao gồm một nền văn hóa được chia sẻ giữa các thành viên của một nhóm với tổ tiên của họ.

Toàn bộ các nhóm dân tộc được phân chia và tự quyết định. Quyền tự quyết này tạo cho họ một tính cách tự chủ, tách biệt họ trong cùng một xã hội.

Họ tuyên bố một quê hương chung dựa trên sắc tộc của họ và bảo vệ quyền tự trị của họ Chủ nghĩa dân tộc dân tộc bảo vệ lập trường của các nhóm dân tộc hấp dẫn tính hợp pháp của họ dựa trên "quê hương" của nhóm nói trên.

Chủ nghĩa dân tộc lãng mạn

Một số tác giả coi đó là sự chia rẽ của chủ nghĩa dân tộc dân tộc. Nó còn được gọi là chủ nghĩa dân tộc hữu cơ hoặc bản sắc. Trong loại chủ nghĩa dân tộc này, chính Nhà nước lấy tính hợp pháp chính trị của mình như một biểu hiện hữu cơ và biểu hiện của quốc gia hoặc chủng tộc.

Loại chủ nghĩa dân tộc này là hệ quả của phản ứng đối với vương triều, vốn đánh giá tính hợp pháp của Nhà nước từ cấp cao nhất đến cấp thấp nhất, một quyền lực phát sinh từ một tổng thống tối đa hoặc quân vương hoặc các cơ quan quyền lực hợp pháp khác.

Chủ nghĩa dân tộc công dân

Đó là một kiểu chủ nghĩa dân tộc dựa trên một thực tế được xây dựng bởi một nhóm người có chung một nơi sinh ra. Tính hợp pháp của loại chủ nghĩa dân tộc này là do nhà nước đưa ra.

Cá nhân đại diện cho ý chí phổ biến hoặc nhân dân. Không giống như chủ nghĩa dân tộc dân tộc, chủ nghĩa dân tộc công dân đề xuất rằng việc tuân theo chủ nghĩa dân tộc là tự nguyện từ phía các cá nhân, những người tuân theo lý tưởng công dân-quốc gia của họ.

Nó thường xuyên được kết hợp với chủ nghĩa dân tộc của nhà nước, thuật ngữ của nó thường được sử dụng để chỉ xung đột giữa các quốc gia dân tộc. Kết hợp khái niệm này với chủ nghĩa dân tộc dân tộc, xu hướng đặc biệt của các cá nhân là ủng hộ chủ nghĩa dân tộc của nhà nước.

Chủ nghĩa dân tộc văn hóa

Văn hóa là yếu tố cơ bản để đoàn kết dân tộc. Việc kết hợp với loại hình chủ nghĩa dân tộc này không hoàn toàn tự nguyện, nếu người ta coi việc tiếp thu một nền văn hóa là một phần của việc sinh ra và lớn lên trong một nền văn hóa nhất định.

Trong chủ nghĩa dân tộc văn hóa, cha mẹ không tự động thừa hưởng loại chủ nghĩa dân tộc này từ thế hệ con cái của họ. Trên thực tế, một đứa trẻ của một quốc gia, được nuôi dưỡng trong một nền văn hóa khác, có thể được coi là "người nước ngoài".

Nó không thể được coi là chủ nghĩa dân tộc hay chủ nghĩa dân tộc, đặc biệt vì nó đòi hỏi sự tuân thủ của cá nhân đối với một nền văn hóa cụ thể, chứ không phải do được sinh ra ở một vùng lãnh thổ nhất định hoặc do Nhà nước áp đặt một cách ngầm hiểu.

Có một số nguồn trích dẫn các tác giả, triết gia chính trị, chẳng hạn như Ernest Renant và John Stuard Mill, những người coi chủ nghĩa dân tộc văn hóa là một phần của chủ nghĩa dân tộc công dân.

Chủ nghĩa dân tộc tôn giáo

Được một số nhà tư tưởng coi là một chủ nghĩa đặc thù, chủ nghĩa dân tộc tôn giáo áp dụng lý tưởng dân tộc chủ nghĩa vào một tôn giáo, giáo điều hoặc đảng phái cụ thể.

Loại chủ nghĩa dân tộc này có thể được nhìn nhận từ hai khía cạnh: Thứ nhất, tôn giáo chung được xem như một thực thể thống nhất trong đoàn kết dân tộc.

Thứ hai, bạn có thể thấy sự chính trị hóa tôn giáo ở một quốc gia nhất định, làm nổi bật ảnh hưởng của tôn giáo đối với chính trị. Chủ nghĩa dân tộc tôn giáo không nhất thiết bao hàm khuynh hướng chống lại các tôn giáo khác.

Nó có thể được coi là một phản ứng đối với chủ nghĩa thế tục, không tôn giáo, dân tộc. Sẽ là nguy hiểm khi nhà nước dựa toàn bộ tính hợp pháp chính trị của mình vào các học thuyết tôn giáo, điều này có thể mở ra cánh cửa cho các thể chế hoặc các nhà lãnh đạo thu hút tín đồ của họ đến với những giải thích thần học về lĩnh vực chính trị.

Chủ nghĩa dân tộc tự do

Tính hiện đại đã mang theo những khái niệm xã hội mới, chẳng hạn như chủ nghĩa dân tộc tự do, khiến chủ nghĩa dân tộc tương thích với các giá trị tự do về tự do, bình đẳng, khoan dung và quyền của cá nhân.

Một số tác giả bao gồm chủ nghĩa dân tộc tự do như là từ đồng nghĩa với công dân. Những người theo chủ nghĩa dân tộc tự do coi trọng Nhà nước hoặc Tính thể chế như một ý kiến ​​tối đa về quốc tịch. Trong phiên bản mở rộng, nó nói về chủ nghĩa dân tộc hợp pháp hoặc thể chế.

Chủ nghĩa dân tộc kinh tế

Nó dựa trên hệ tư tưởng dựa trên cơ chế phụ thuộc kinh tế. Nó duy trì vị trí rằng các khu vực sản xuất và các công ty cơ bản của nền kinh tế nằm trong tay tư bản quốc gia, đôi khi là vốn nhà nước, khi khu vực tư nhân không có khả năng hoặc điều kiện để cung cấp cho quốc gia.

Đó là một kiểu chủ nghĩa dân tộc xuất hiện vào thế kỷ 20, khi một số quốc gia thành lập các công ty quốc doanh nhằm khai thác các nguồn lực chiến lược.

Ví dụ, việc thành lập YPF (tiền gửi tài chính sung mãn), một công ty Argentina chuyên khai thác, chưng cất, phân phối và bán dầu mỏ và các sản phẩm liên quan, được tìm thấy ở quốc gia đó vào năm 1922.

Các ví dụ nổi bật khác: quốc hữu hóa dầu mỏ ở Iran năm 1951, quốc hữu hóa đồng ở Chile năm 1971.

Người giới thiệu

1. Louis Wirth, "Các loại chủ nghĩa dân tộc," Tạp chí Xã hội học Hoa Kỳ 41, số. 6 (tháng 5 năm 1936): 723-737.
2. “Hai sự đa dạng của Chủ nghĩa dân tộc: Nguyên bản và Bắt nguồn,” trong Hiệp hội Giáo viên Lịch sử Trung Hoa và Maryland, Proccedings, số 26 (1928), trang 71-83.
3. Wikipedia "Các loại chủ nghĩa dân tộc".
4. Stanford Encyclopedia of Philosophy "Chủ nghĩa dân tộc".
5. Yael Tamir. 1993. Chủ nghĩa dân tộc tự do. Nhà xuất bản Đại học Princeton. ISBN 0-691-07893-9; Sẽ.
6. Kymlicka. 1995. quyền công dân đa văn hóa. Nhà xuất bản Đại học Oxford. ISBN 0-19-827949-3; David Miller. 1995. Ở quốc tịch. Nhà xuất bản Đại học Oxford. ISBN 0-19-828047-5.
7. Tiến sĩ Ortega y Gasset, ngày 13 tháng 5 năm 1932, phát biểu tại Phiên họp của Cộng hòa Cortes.
8. Ernest Renant, 1882 "Quốc gia qu'est-ce qu'une?"
9. John Stuard Mill, 1861 "Cân nhắc về Chính phủ Đại diện".